對於當時的滿清政府大家可能是傷透了心，對於清政府的腐朽和無能人們倍感無奈，林則徐的虎門銷煙可以被大家成為鴉片戰爭的導火線。

但我認為即使沒有林則徐的虎門銷煙，當時的英國也不會就此放下滿清這塊肥肉而無動於衷。所以林則徐的虎門銷煙是正確的做法，不僅彰顯了名族骨氣與自尊，也打擊了了英國的囂張氣焰。

對於太平天國的運動我們應該客觀給予評價。一方面，太平天國的運動證明了人們已經認識到半殖民半封建社會已經行不通。

由於百姓被一次次被壓榨，清政府的腐朽昏庸，農民的揭竿而起，英國夥同法國等一幫外國強盜都載著尖槍烈炮轟開滿清國門，都想來分一塊垂涎已久的肥肉。結果正如他們所願，每個帶著目標來的人都得到了滿足，滿清正如砧板上的肉任人宰割，無力也無法動彈。或許已經麻木，丟失了一切，什麼都沒剩下。

而這時的滿清政府基本上等於作廢，沒有任何作用，什麼都保證不了。主權，安全，個人財產，連自己的性命都交到外人手上，何況華人呢？

此時的太平天國應運而生，這時但卻遭到滿清政府和洋人的包圍扼殺，消滅在萌芽狀態。

對於這場運動可以分析一下其失敗原因。第一，雖然打著救亡圖存的旗號，但其內部就不能保證穩定如何圖存？就幾個農民揮著鋤頭反抗腐朽昏庸的滿清就可以成功？並且其內部勾心鬥角，為了私利不惜反目成仇，自相殘殺，如何在人們心中得到信任？

第二，沒有方向目標，沒有選好合適的時機，沒有領導才能，並且領導者沒有凝聚力，號召力，權利分散，各當各的王。

但是此次運動為後來的新生力量揭竿而起奠定了基礎，提供了經驗，推動了歷史向前發展，間接證明滿清統治氣數已盡，再怎麼做也只是枉然。

所以太平天國運動在一方面是積極的，揭示了半殖民地半封建社會在中國已行不通，另謀它路是必然的。

半個世紀以來，太平天國一直是中國近代史領域中研究得最為廣泛和深入的課題之一。太平天國這短短十幾年的歷史撲朔迷離，眾說紛紜。至於太平天國運動的真相是什麼？必須要以科學的態度依據史實資料，讓太平天國運動自身來回答。首先，太平天國運動所取得的功績是要得到肯定的。我認為，主要是有以下幾個方面：其一，太平天國運動所頒佈的《天朝田畝制度》、《資政新篇》是農民階級的偉大創造，給予了農民階級一定的物質利益，反映了農民階級渴望自由、平等的強烈願望。《天朝田畝制度》是中國農民戰爭史上第一次提出的涉及政治、軍事、經濟等綱領性檔案，也是歷史上農民起義者第一個有關分配土地的具體方案，體現了平等思想，起到了一定的促進作用。《資政新篇》批判重本抑末，尊重科學技術，提倡興辦企業，主張工商謀利，鼓勵私人資本，是一個順應歷史潮流的要求，其發展資本主義的綱領，反映了先進的華人向西方尋求真理的結局。其二，定都天京後，積極地實施對外貿易政策，並開展正常對外貿易。對外貿易方針是積極開發，平等互利，獨立自主，與清政府閉關自守，投降媚外，喪權辱國等情況形成鮮明對比。對鴉片輸入態度很強硬。1854年，楊秀清在致英使的信中談到通商時寫道：“不惟英國通商，萬國皆通商。四海之內皆兄弟也，立埠之事後方定，害人之物為禁。”給侵略者當頭一棒。1863年，上海港出口茶葉為1200萬磅，比1858年翻了一番。1862年，在上海報關的輪船180艘，上海港進口關稅收入為3370114兩，兩碼頭收入51960兩，極其繁榮。其三，初步擔負起反帝反封建的任務。從金田起義揭竿而起，就把鬥爭矛頭指向清王朝。在意識形態方面，把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反對封建等級制度，提倡平等思想。太平天國的反封建鬥爭，沉重打擊了清朝統治者。至於反帝鬥爭，旗幟也非常鮮明。洋槍隊頭子華爾、法國提督卜羅德死在太平天國戰士的刀下。1862年，有一個外國侵略者來南京向洪秀全建議，協力擊敗清軍之後，平分中國。洪秀全當即嚴詞駁斥：“我爭中國，意欲全圖；事成平分，天下失笑；不成之後，引鬼入邦。“這充分體現了其愛國主義立場。但太平天國最終還是失敗了。究其原因，實在是太多太多。

站在客觀的角度，太平天國運動給當時的中國帶來各種利弊：

一.好的方面：

二.壞的方面：

人民很多去參加太平天國運動，造成國內很大程度發展停滯，糧食等作物沒有收成，人民的生活更糟糕。

評價還有很多，只簡略從民生方面發表一點個人觀點，希望樓主採納。

半個世紀以來,太平天國一直是中國近代史領域中研究得最為廣泛和深入的課題之一.太平天國這短短十幾年的歷史撲朔迷離,眾說紛紜.至於太平天國運動的真相是什麼?必須要以科學的態度依據史實資料,讓太平天國運動自身來回答.

首先,太平天國運動所取得的功績是要得到肯定的.我認為,主要是有以下幾個方面：

其一,太平天國運動所頒佈的《天朝田畝制度》、《資政新篇》是農民階級的偉大創造,給予了農民階級一定的物質利益,反映了農民階級渴望自由、平等的強烈願望.《天朝田畝制度》是中國農民戰爭史上第一次提出的涉及政治、軍事、經濟等綱領性檔案,也是歷史上農民起義者第一個有關分配土地的具體方案,體現了平等思想,起到了一定的促進作用.《資政新篇》批判重本抑末,尊重科學技術,提倡興辦企業,主張工商謀利,鼓勵私人資本,是一個順應歷史潮流的要求,其發展資本主義的綱領,反映了先進的華人向西方尋求真理的結局.

其二,定都天京後,積極地實施對外貿易政策,並開展正常對外貿易.對外貿易方針是積極開發,平等互利,獨立自主,與清政府閉關自守,投降媚外,喪權辱國等情況形成鮮明對比.對鴉片輸入態度很強硬.1854年,楊秀清在致英使的信中談到通商時寫道：“不惟英國通商,萬國皆通商.四海之內皆兄弟也,立埠之事後方定,害人之物為禁.”給侵略者當頭一棒.1863年,上海港出口茶葉為1200萬磅,比1858年翻了一番.1862年,在上海報關的輪船180艘,上海港進口關稅收入為3370114兩,兩碼頭收入51960兩,極其繁榮.

其三,初步擔負起反帝反封建的任務.從金田起義揭竿而起,就把鬥爭矛頭指向清王朝.在意識形態方面,把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道,反對封建等級制度,提倡平等思想.太平天國的反封建鬥爭,沉重打擊了清朝統治者.至於反帝鬥爭,旗幟也非常鮮明.洋槍隊頭子華爾、法國提督卜羅德死在太平天國戰士的刀下.1862年,有一個外國侵略者來南京向洪秀全建議,協力擊敗清軍之後,平分中國.洪秀全當即嚴詞駁斥：“我爭中國,意欲全圖；事成平分,天下失笑；不成之後,引鬼入邦.“這充分體現了其愛國主義立場.

但太平天國最終還是失敗了.究其原因,實在是太多太多.

一是由於農民階級的侷限性.雖然提出了《天朝田畝制度》,但在當時,是空想,根本不可能實現；太平天國運動轟轟烈烈,但中國依然是封建社會.

二是戰略上的失誤.例如,金田起義後,很長一段時間內徘徊在紫荊山周圍,缺乏進取；起義之後,沒有盡一切可能爭取知識分子,不能把反孔和爭取知識分子統一起來；定都天京後,孤軍北伐.

此外,天國法令相當森嚴,刑律殘酷,凡犯天條者,一律處死刑,違背了當初革命救世和人道宗旨.

總之,太平天國運動是中國近代史上規模巨大,波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農民革命戰爭.但由於受階級和時代的侷限,農民階級不能領導中國革命取得勝利.

太國天國運動，是一場反對清朝封建統治和外國資本主義侵略的大規模運動，具有古代農民起義戰爭的性質。由於中國恰好面臨進入近代的時間內，而普遍意識還存留在封建社會理念，面臨著西方入侵的新局勢，太平天國運動就具有反封建、反帝的意義。鴉片戰爭，標誌著中國開始轉向半殖民地半封建社會。為了彌補因為2800萬元的戰爭賠款造成的財政虧空，清政府大肆橫徵暴斂，提高稅收，加上外來產品的傾銷，造成中國城鄉手工業的破敗，行業人員紛紛失業。地主階層趁機兼併土地，加重剝削。民不聊生誘發了民族矛盾的加劇，而民族矛盾又激化了國內階級的矛盾，從而使農民揭竿起義，反抗封建統治的壓迫和利削。道光三十年，爆發了以洪秀全領導的太平天國起義的大規模農民運動，是古代農民起義的延續。

首先，太平天國運動沒有先進的思想理念。由於農民長期處於知識嚴重匱乏的狀態，也難有嚴明的組織紀律，所以以往農民揭竿而起靠的是宗教的組織力量，而不是思想覺悟、以及長遠的政治眼光。黃中起義，張角創太平道，喊出的口號是“蒼天已死，黃天當立”，這個黃天就是指的太平道，借宗教之名來組織農民進行反抗東漢的力量。而近代義和團也是借“白蓮教”之名，喊出了扶清滅洋的口號，號稱刀槍不入，還是被清、洋聯合絞殺了。所以太平天國來用的“拜上帝教”，也是具有古代農民起義的特徵，民不聊生採取的自救行為，用宗教來組織反抗力量，並沒有先進的思想理念，最終形態也必然走向新的封建統治角色。

其二，古代農民起義的破壞性相當巨大。地主階級兼併土地，人口增長過快而口糧跟不上，這種矛盾造成了在戰爭中大量人口死亡的狀況，而這種形態是跟當時的社會環境和制度有關，對普通人的性命的極端漠視。一方面是人口快速增長，一方面是生產力的低下，而這種矛盾往往是農民戰爭的誘因，改朝換代，往往是新興生產力代替落後生產力的結果。

第三，太平天國起義人員複雜，並不是先進生產力的代表，最終只是一個封建勢力取代另一個封建勢力的過程。由於太平天國起義的人員相當複雜，又沒有方法解決生產力和人口的矛盾，所以最終淪為另一個封建勢力。天京事變，已顯出農民起義的侷限性，戰爭的目的是為了分成果！楊秀清要當“萬歲”，韋昌輝救架殘殺楊秀清數萬人，洪秀全待事定又處死韋昌輝，石達開遭洪秀全猜忌出走大渡河身殞。太平天國運動於此開始衰敗。

洪秀全起用李秀成、陳玉成等年青將領進入防卸戰，繼續在各地的反抗鬥爭起著領導作用。後於1864年6月在天京病逝，次月清軍改破天京。天京的陷落正式代表太平天國起義運動的結束。

太平天國起義運動是中國歷史上規模最大的農民起義，面臨著進入近現代初期複雜的國際形勢，既是單純的農民起義，又具有舊資產階級民主革命的性質，其運動加速了清封建社會的崩潰，抵卸了殖民主義的程序，又由於農民意識的侷限性，最終在封建勢力的圍堵下失敗，在歷史上留下極輝煌而悲泣的一頁。

太平天國並不太平，太平的天國只不過是一個美好的願景。

洪秀全建立拜上帝教，廣招信徒，在中國的廣西開始起義，一直打到南京，持續14年，可謂是轟轟烈烈。宗教和起義結合在一起最早可以追述到東漢末年張角領導的太平道起義。太平天國更是把這個事情推向了高潮。任何一件事總是有他的兩面性。就像硬幣的正反面一樣。

好的方面：

1、衝擊了當時腐敗的政治體系，重創清政府的執政信心。

清政府在剿滅太平軍的時候，發現自己的滿人軍隊就像一團亂泥扶不上牆，毫無戰鬥力。最後，不得不讓地方組織團練，其中，最突出的就是曾國藩。此時，清政府感到政權的脆弱，經歷了鴉片戰爭，更是失去了天朝大國的自信。

2、建立《天朝田畝制度》

《天朝田畝制度》是中國農民起義史上第一次提出的涉及政治、經濟等綱領性檔案,具有非常重要的歷史意義。體現了平等、共享、共建的思想,與當時而言，起到了一定的促進作用。

3、積極的對外政策

太平天國在南京之後，與國外列強進行貿易往來，是平等的貿易交往，與當時的清政府獻媚懦弱的嘴臉形成鮮明的對比。頻繁的貿易往來，讓天平天國也是繁榮一時。

壞的方面：

1、農民的侷限性。

雖然有《天朝田畝制度》，但是這個太理想化，只是一個願景，像是創業初期老闆給員工畫的一個大餅。想一想，一個農民辛苦一年，只能留下自己吃的，剩下的要上交個太平軍領導層，然後，領導層再分配下去。在一開始的時候有一定的積極意義，但是對當時的地主階層造成了更大沖擊，讓那些地主階層不得不拿起武器對抗太平軍。

2、軍事戰略的短板

在起義初期，差點夭折。兜兜轉轉在大山中一個月毫無突破，最後沒有辦法了只能硬著頭皮進攻清軍，而此時的清軍已經腐朽到骨子裡，毫無戰鬥力，太平軍佔了優勢。在攻佔南京後，發動了北伐，這是軍事指揮的錯誤決定，孤軍深入，前有強敵，後無增援，最後敗亡只是時間問題。

3、小富即安，上層領導的腐化

洪秀全等上層領導人進入南京之後，猶如劉姥姥進大觀園。很快就被南京的煙花拂柳迷醉不能自拔。大肆的拆毀民房，建宮殿，蒐羅美女，安於享樂，已經忘記了最初的夢想。

4、以曾國藩為首的地主階層的圍剿

曾國藩在湖南團練，組織鄉勇，建立湘軍，轉戰南北，經歷十多年圍剿太平軍。最後攻破南京城，轟轟烈烈的太平就此結束。

太平天國以宗教控制人，發動起義，最初的夢想是建立一個美好的王朝，現在回頭看，只不過是一個封建王朝想代替另一個封建王朝，與農民而言，並沒有什麼區別。

漢人的民族英雄，基本拼光殘忍的滿清八旗韃虜，才有的辛亥革命，漢人才擺脫被奴役，剪了辮子。什麼叫做悲劇，清兵入關以後二百餘年裡漢人為反抗侵略戰死沙場的將士就檔案可查的，就高達1200萬人！其中明軍400餘萬，白蓮教軍近200萬，廣義太平天國軍【包括天地會，捻軍】六百餘萬！而平民死亡更高達二-三億之間！但如今，所謂反綠蝗漢將1200萬漢軍烈士當做塵埃，二億被害華人當做幻覺，卻每天跪舔土匪強盜殺人最多的滿清康熙，食人漢奸曾國藩，左宗棠。袁世凱逼溥儀退位條約明確寫以外國君主待之，為什麼是外國君主呢？說明滿清八旗是異族;孫中山驅逐滿清韃虜，恢復中華，說明滿清八旗是韃虜，是異族，直到1945年以酋長溥儀為首的滿清八旗勾結幫助日本人出人出槍出糧食出戰略物質屠殺三千萬華人，滿清八旗是華人的敵人嗎？只是1951年因為民族政策才正式有的滿族，僅僅68年。所以不要被代入歷史，太平天國是漢人的民族英雄，不要被他們誘導是邪教。那些為使漢人不再頭頂大辮子，不再被奴役犧牲的萬萬千民族英雄會怎麼想。首先，太平軍軍紀嚴明，太平軍所到之處，百姓可安居樂業，甚得民心。 容閎《西學東漸記》對太平軍、 ‘官軍’曾作公平的記載，他說:‘居民對太平軍較有信用，商不輟業，農不輟耕，無荒涼景象。而太平軍對人民，亦未聞有虐待事，相處甚得。’又說:‘運河 (江南運河)兩旁之田，皆已荒蕪，草長盈尺，滿目篙萊，絕不見稻秧麥穗。旅行過此者，設不知其中真象(指清軍燒殺破壞)，必且以是歸咎於太平軍之殘暴，殊 不知官軍之殘暴實無以愈於太平軍。以予等沿途所見，太平軍對於人民，皆甚和平，又能竭力保護，以收拾人心，其有焚掠肆虐者，治以極嚴之軍法。 容閎在1860年對太平天國進行了實地考察，寫到：懸重賞以募奇才，謂有能出力禁絕焚掠之事者，立酬巨金，並頒以爵位。又下令三通，一不許殘殺平民，二不許妄殺牛羊，三不許縱燒民居，有犯其一者殺無赦。許多記載都說:“民賊合一”，“民不恨賊而恨兵”。 就是曾國藩本人在同治二年《沿途察看軍情賊勢片》裡也承認：太平軍‘禁止姦淫’，‘聽民耕種’，‘民間耕菠，與賊各分其半’，‘傍江人民亦且安之若素’。南京攻破以後，太平軍還是‘民心未去’(《覆陳逆酋李秀成正法片》)。 既然太平天國軍紀嚴明，甚得民心，那麼太平天國屠城之說又是如何興起的呢？ 西方人富禮賜說：叛軍既沒有燒燬蘇州，也沒有燒它的郊區。而帝國士兵在忠王撤離無錫前，卻放火燒了七天……蘇州的郊區經常被提出來用於對長毛的譴責，儘管他們對該郊區的毀滅是無辜的。 在太平天國撤離揚州時的情況，《廣陵史稿》也有明確的記載。 由此可見，燒燬蘇州、焚掠揚州的暴虐行徑，實乃清兵所為，而後嫁禍給太平天國，這種事情不是滿清第一次幹了，當年將屠川的罪責嫁禍給張獻忠，而今又如法炮製嫁禍於太平天國，以此敗壞起義軍的名聲，掩蓋自己的罪責，用心極其歹毒。 太平天國戰爭期間，到底誰在屠城劫掠？誰在關愛百姓？ 《太平天國革命親歷記》雲：“滿洲統治者的這種殘忍暴行繼續了很多年……不但參加革命者的家屬全被屠戳，而且成千上萬的人都以嫌疑處死。1855年兩廣總督葉名琛“為除患於未然”，在那個夏季斬首了7.5萬人；容閎發現，即使追溯到古羅馬的蓋烏斯.凱撒或者法國大革命，都找不到如此血腥的場面）！這些人都是和平的鄉民，他們並沒有犯任何罪。” 事實上，湘軍的屠城劫掠記錄不計其數，這些罪惡不是想抹殺就能抹殺掉的： 咸豐八年（1858年）四月，湘軍李續賓部攻破九江，將城中近二萬軍民全部屠殺，李續賓的上司湖廣總督官文在給咸豐帝的奏摺中描述“城外勇衝殺而入，該逆 （城內軍民）無路可奔，號叫之聲慘不可聞，自卯至午，殲除淨盡……屍骸堆積，流水腥紅”。對於湘軍屠殺平民，官文這樣解釋：“奴才（官文自稱）等查九江賊窟已閱六年，萬餘之賊頑梗負固，其中決無善類，設有脅從之民，必早投誠，設計逸出”（《清政府鎮壓太平天國檔案史料》第二十冊）。 湘軍攻破一城，就是屠滅一城，也就是洗劫一城，所謂“城破時，百物同歸於盡” （《批示徽州知府劉傳祺稟》），就是全城生命財產，頓時化為烏有。曾國藩推行“三光政策”，把屠城當作功績來宣揚：湘軍從九江打到南京，攻一城屠一城。咸豐十一年（1861年）八月，湘軍曾國荃部攻破安慶，數萬安慶軍民被屠。所以不要把江南死的8千萬怪到太平天國身上，恰恰相反，是一直從入關到統治以血腥屠殺的滿清韃虜所為。

讓我們回到1856年的中國，那時候中國國土上存在兩個政權，一個是所謂的合法主流政權—清政府，一個就是剛剛崛起的叛亂政權—太平天國。當時儘管清政府佔有的地盤最大，但是太平天國剛剛崛起，血氣方剛，且佔據南京，周邊則是整個中國的賦稅之源，當時的太平天國，處於攻勢，而清政府處於守勢。

然而在1856年的9月1日，城外的清兵突然發現，從南京城流出的秦淮河水變紅了，緊接就有死屍飄下，這些屍體都是穿著黃衣黃卦，典型的太平天國士兵的裝扮。這時候清兵就知道了，南京城內發生了大的變故，這就是大家清楚的天京事變。之後太平天國就開始走下坡路了，直到最後灰飛煙滅。

洪秀全原名叫做洪火秀，小時候家境不錯，父母希望他走科舉道路，將來當官。但是這孩子資質是在是差，考了三次都沒考上秀才。然而在去考試的過程中遇見了一個傳教士，這個傳教士隨手給了他一本《勸世良言》。

之後的洪秀全號稱自己是上帝的次子，來人間傳遞福音，誅滅異族，創立了拜上帝教。最開始的時候只有一個教徒就是他小時候的朋友馮雲山，之後就在廣州花縣傳教。後來當地官府認定為邪教並開始抓捕他們，於是他們就跑到了廣州。然而當時的廣州英華人已經獲得了傳教權，滿大街都是傳教士，而洪秀全他們僅憑藉基督教最淺薄的教義，自然是沒人信，沒有市場的。最後他們決定去廣西傳教，然而在廣西待了五個月也沒個所以然，最後洪秀全實在受不了，就回廣州老家了，馮雲山則堅持下來繼續傳教。

馮雲山的特點特別會傳教，他不說自己是神仙，他說洪秀全是神仙。他逢人邊說，洪秀全本領很大，什麼都會，還有各種各樣的神蹟。最後在廣西紫金山區的一個燒炭工人的集結地獲得了成功。此時的洪秀全在廣州再次考秀才，結果又沒考上，最後洪秀全再次來廣西找馮雲山。而此時的馮雲山在1000多個燒炭工人中已經有了一批的信徒。

洪秀全來到紫金山區，發現自己搖身一變已經成為了1000多個信徒的教主了。靠著馮雲山替他打下的底子，這個教主得來全不廢功夫，於是洪秀全就在當地落腳了。而這批人為了擴大影響，讓世人只拜上帝，就四處出擊，打砸別的廟宇。一來二去就得罪了當地的官府，之後官府將馮雲山抓走了。

1847年的時候，拜上帝教這個小團伙已經瀕臨崩潰，最會傳教的馮雲山被官府抓了起來，幫主洪秀全腳底抹油溜回廣州老家了，就剩下這1000多個燒炭工人了。而此時一個人站了出來，他就是後來的東王楊秀清。

楊秀清原本就是燒炭工人的一員，他雖然大字不識一個，但是卻非常精明。他就覺的局面不能再這樣下去了，需要穩定下人心。然後有一天跟大夥兒在一起的時候，他突然倒地，口吐白沫，醒來之後就說自己是耶和華下凡，意思是要求大家要聽洪秀全的，不能亂。在當時的廣西，有很多的巫婆之類的人，也是拿這一套把戲來騙人，所以很多人都信楊秀清這套。

這個世界上從來不缺少聰明人，楊秀清會天父下凡，別人就不會嗎？這個人就是蕭朝貴，他也是咣噹倒地，口吐白沫，醒來號稱自己天兄也就是是耶穌下凡。楊秀清和蕭朝貴這兩人，平時關係很好，彼此對視一眼就明白了彼此的算盤，然後互相給對方背書。就這樣，這個面臨崩潰的小團伙就又東山再起了。

拜上帝教穩定下來後，做得第一件事兒就是把教主洪秀全請了回來。洪秀全回來一看，自己多了一個爹，還多了一個哥，無奈他是個外來戶，也只好接受了。這樣這個拜上帝教就形成了一個非常有意思的系統，就是三個人互相制約，平時楊秀清和蕭朝貴對洪秀全恭恭敬敬的，畢竟你是教主嘛。一旦洪秀全的決定跟他們的利益產生衝突了，立馬就是天父，天兄下凡。這就形成了一個政教合一的穩定系統。

韋昌輝原本是當地的一個地主，非常有錢，但是因為是個外來戶，經常受到當地人的欺負。而拜上帝教則經常在他受欺負的時候幫他，甚至在他父親過生日的時候送個對聯什麼的，給足了韋昌輝面子，後來韋昌輝乾脆就變賣家產，加入了拜上帝教。

石達開是當地的客家人的領袖，能文能武，而客家人在當地也經常受欺負，經常跟當地的村民，因為水源之類的問題大打出手。後來在拜上帝教的招募下，帶著客家人整體加入了拜上帝教。

後來拜上帝教打下了南京城，楊秀清掌握了軍政大權，洪秀全則在深宮裡做自己的皇帝。隨著時間的推移兩人就有了矛盾，洪秀全就暗地裡聯絡韋昌輝發動政變。

在1856年的9月1日，韋昌輝率兵包圍了東王楊秀清的府邸，將楊秀清滿門抄斬。然後滿天京城的捉拿所謂的東黨，就是東王楊秀清的黨羽，前前後後殺了差不多2萬多人，很多都是從廣西來的老兄弟。

在9月中旬的時候，石達開正在武昌圍攻曾國藩，馬上就能把曾國藩的湘軍滅掉了，就差臨門一腳了。聽到天京發生了變故，只好放下曾國藩回了天京。回到天京就找到韋昌輝，問他為什麼殺這麼多人，韋昌輝表示是天王的意思，一來二去，石達開的話語就有了指責的意思，而韋昌輝臉色也難看了起來，兩人就不歡而散。

石達開離開後心裡就想，韋昌輝已經殺紅了眼，今天我跟他吵了，他肯定要殺我，然後就墜牆而逃。果然，韋昌輝搜捕石達開，因為找不到石達開，就將石達開也滿門抄斬了。緊接著洪秀全和韋昌輝也鬧矛盾了，經過一番廝殺，韋昌輝也被殺掉了。

這個時候洪秀全身邊沒有幫他處理軍政事務的人了，只好又把石達開請了回來。但是不放心石達開，就在石達開身邊安排了他的兩個兄弟，一個叫洪仁發，一個叫洪仁達來堅實石達開。石達開一看，這也不是個事兒啊，於是就帶領10萬太平天國的精銳就出走了。先是到安徽，後來陸續轉戰了15個省份，最後在四川大渡河被消滅了。此時的南京城已經沒有什麼戰鬥力了，1864年被清軍攻破，至此太平天國宣告滅亡。

歷史總是驚人的相似，元末明處的時候，朱元璋也是打下了南京城，以南京為根本，經過數年的南征北戰，最後消滅了異族暴元。而天平天國也是打下了南京城，也是為了消滅異族，只是這個政教合一的政權，因為內部的自相殘殺而最終滅亡了。