皇叔是仁德的；愛民是如子的；特長是會哭的；眼淚是充足的。 孔明是偉大的；治國是有方的；用兵是如神的；放火是專長的。 龐統是可惜的；出場是很少的；長相是挺醜的；死的是很慘的。 雲長是紅臉的；鬍子是很長的；自負是肯定的；倒黴是遲早的。 翼德是莽撞的；粗中是有細的；嗓門是挺大的；睡覺是睜眼的。 子龍是完美的；大家是喜歡的；勝仗是常打的；受傷是沒有的。 孟起是英武的；單挑是不怕的；父仇是想報的；最後是病死的。 漢升是挺老的；鬍子是很白的；經驗是豐富的；射箭是神準的。 魏延是倒黴的；丞相是討厭的；反骨是天生的；造反是必然的。 姜維是好樣的；文武是全才的；打仗是很行的；失敗是可敬的。 阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是從不的；強項是玩樂的。 孟獲是皮厚的；造反是沒完的；被擒是經常的；總算是投降的。 曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無情的。 仲達是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孫是厲害的。 郭嘉是可嘆的；才華是出眾的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。 楊修是有才的；缺點是多嘴的；風頭是愛出的；被殺是難免的。 張遼是厲害的；死黨是關公的；有勇是有謀的；小孩是嚇到的。 許褚是強悍的；外號是虎痴的；作戰是玩命的；絕招是裸奔的。 典韋是大意的；喝醉是不對的；雙戟是被偷的；戰死是壯烈的。 孫權是中庸的；父業是繼承的；鬍子是紫色的；眼珠是進口的。 周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水戰是擅長的；火氣是不小的。 魯肅是老實的；為人是誠實的；荊州是常跑的；結果是徒勞的。 陸遜是斯文的；做人是低調的；本事是不小的；前途是無量的。 甘寧是錦帆的；水賊是做過的；劫營是拿手的；兵多是不必的。 周泰是忠心的；護主是拼命的；傷疤是暴多的；吳侯是稱讚的。 二喬是可憐的；運氣是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。 呂布是英勇的；畫戟是無敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。 董卓是萬惡的；諸侯是共討的；好色是成性的；下場是可悲的。 貂蟬是絕色的；容貌是動人的；風華是絕代的；紅顏是薄命的。 袁紹是兵多的；糧草是充足的；實力是雄厚的；用人是不當的。 袁術是不智的；玉璽是騙到的；稱帝是冒險的；時機是未到的。 陶謙是客氣的；出手是大方的；地盤是不小的；送人是樂意的。 姓名：太史慈 字號：子義 東萊黃人 弓馬熟練，箭法精良。年輕時受母親之命救援北海孔融的危機。後為劉繇效力，曾與孫策交手數次，並奪下頭盔，後因劉繇為孫策所敗被俘。孫策愛才而拜慈為折衝中郎將。劉繇病逝後，其部下數萬兵卒皆無所依。太史慈遂向孫策自請前往收其兵，並履諾如期回返，平定了劉盤之亂。於建安十一年，跟隨孫權進攻合淝時戰死。 姓名：許褚 字號：仲康 沛國譙（今安徽亳縣）人 以勇猛著名，有「虎痴」之稱。為曹操賞識，擔任侍衛隊長，並常擔任先鋒突擊隊。在曹操宛城戰張繡時，因屢建戰功，賜官內侯。後與馬超大戰於潼關，威名大振。個性謹慎少言，對曹操甚為忠誠，曹操去世時，許褚大聲哭號以至於嘔血，聞者無不傷心。曹丕稱帝時，封萬歲亭侯，升為武衛將軍，卒諡壯侯。 姓名：龐德 字號：令明 南安人 原為西涼勇將馬超的心腹猛將，和馬超一起出生入死，後被曹操收降。關羽攻打樊城時，龐德自告奮勇作先鋒，但眾人卻怕他反叛。 他為表忠誠和決心，臨出戰前令人做好一口棺材，抬棺與關羽決戰，箭傷關羽。最後在關羽水淹七軍時被周倉擄獲，誓不降敵、慷慨就義， 連關羽亦對之敬佩萬分，將之厚葬。 從《三國演義》看諸葛亮 歷來，有些人認為羅貫中寫諸葛有些過分，我以為並非“溢美”，因為他大體上是根據三國志加以放大刻化，這放大不止是藝術手腕，另一原因是陳壽的立場不同，對諸葛亮間有微詞，但不敢完全抹殺事實，所以諸葛亮傳還不會被打很大的折扣；羅貫中以自己的立場觀點，依據總的傾向，必須加以彌補經陳壽打了的折扣，使他還原，同時陳壽在諸葛亮傳後關於諸葛氏集的文中有：“……然亮才於治戎為長，奇謀為短……”的話，羅貫中偏一反陳壽所評，不止寫他的長於治戎，而且饒有奇謀，既可以糾正了三國志記載的不翔實之處，又可以突出形象，而這個人物正式興漢安劉這一政治任務主要的實際的負責者，突出他，邊可為全書的主題思想服務得更好。 這樣看來，三國演義用在諸葛亮這一典型創造上是富有政治意義的，容或有浪漫主義的幻想，但這幻想是積極的，不是消極的。羅貫中依據諸葛亮傳寫諸葛亮，主要值得是抓住“隆中對”和“出師表”。諸葛亮自出茅廬到死，甚至死後姜維照他的遺囑行事，都是早在出茅廬之前定下的計劃，也就是“隆中對”中原則性的說明，作為隨劉備服務的既定計劃，確確實實，諸葛亮終一生不管如何困難，總想辦法克服困難，透過原計劃行事，即使因條件變易而有所改動，也改的不太多，這說明了諸葛亮的計劃性極強。羅貫中對他的計劃有深切的理解，強調了聯吳抗曹，這確是諸葛亮的卓見，所謂：“孫權據江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可於為援，而不可圖也。”必須聯成一條戰線，才能對抗“擁有百萬雄師，挾天子以令諸侯” 的曹操，而曹操也最怕這一手。第五十六回“曹操大宴銅雀臺”時： 曹操連飲數杯，不覺沉醉，喚左右捧過筆硯，亦欲作《銅雀臺詩》。剛才下筆，忽報：“東吳使華歆表奏劉備為荊州牧，孫權以妹嫁劉備，漢上九郡大半已屬備矣。“操聞之，手腳慌亂，投筆於地。程昱曰：“丞相在萬軍之中，矢石交攻之際，未嘗動心；今聞劉備得了荊州，何故如此失驚？”操曰：“劉備，人中之龍也，生平未嘗得水。今得荊州，是困龍入大海矣。孤安得不動心哉！” 就因為曹操完全理解這一可怕的戰略，所以矜持不住，不能不動心，不能不“手腳慌亂，投筆於地”。使這樣的奸雄也倉皇失措，足證此著不是尋常，更足證諸葛亮的才能、智慧、高人一籌，當他一出茅廬，不久就執行這一戰略，赤壁之戰便是這一著的具體表現，所以。在赤壁之戰的戰前部署到兩軍交鋒，用了全副精力來大寫特寫，並且根據“隆中對”中： “荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之地。” 羅貫中便運用藝術技法寫出了搶荊州、借荊州、討荊州、試荊州，當做重點突出部分。同時若完全依據歷史編年，由赤壁之戰到“跨有荊、益”就不能擠在一個短時期，為了突出地刻畫諸葛亮的才能和諸將的武勇，便創造以閃電式的行動，由赤壁之戰勝利一直貫到取得成都，文筆之健，真是無比！從去成都之後，整個節奏放慢，然而仍抓住“西和諸戎，南撫夷越”，寫出了熱鬧場面——“七擒孟獲”，甚至還寫出了“六出祁山”和“九伐中原”。總之，想象創造，仍不失根據，依史實又不為它束縛，致損失了想象的完整，乍即乍離，掌握了準確的尺寸。 同時，作者想把興漢滅魏的主要行動者軍師諸葛亮特別突出，有意的把他的出場一延再延，加深了讀者對諸葛亮的期待、懷想、渴望！劉備在躍馬澶溪之後逢水鏡先生司馬德操，就知道了有“伏龍、鳳雛，兩得其一，可安天下”。歸途中“忽見市上一人，葛巾、布袍，皂條、烏履，長歌而來”的隱者，以為是水鏡先生所說的“伏龍、鳳雛”，結果不是，而是徐庶。徐庶給曹操誆走，卻藉著這個當口說出了“伏龍、鳳雛”的來歷，並說出了“伏龍”諸葛孔明的閒居地，照理說“伏龍”馬上可以見到，卻仍勞司馬德操再薦，再薦還不能使諸葛亮出場，又來個一訪，二訪，甚至三訪，一邊鄭重其事，一邊“姍姍來遲”，就在這些有意的安排中顯出了劉備的“思賢若渴”和諸葛亮的“不同凡俗”。 “玄德拜請孔明曰：‘備雖名微德薄，願先生不棄鄙賤，出山相助，備當拱聽明誨！’孔明曰：‘亮樂於耕鋤，懶於應世，不能奉命。’玄德泣曰：‘先生不出，如蒼生何？’言畢，淚沾袍袖，衣襟盡溼。孔明見其意身誠，乃曰：‘將軍既不相棄，願效犬馬之勞！’玄德大喜…… 次日，轍口均回，孔明囑咐曰：‘吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕虞此，勿得荒蕪田畝。待吾功成之日，即當歸隱。’” 這便是最著名的“茅廬三顧”和“隆中一對”，全部三國故事的主要關鍵，興漢滅魏的一切行動由此發端；諸葛孔明的軍事、政治、外交才能也由此開始施展。文章是寫得夠好的，故事是說得熱鬧的，然而這還是小事，重要的是憑藉諸葛亮的的策劃指揮縱橫捭闊，的所思、所言、所行，不止活畫出一個不世出的英雄人物的形象，也貫徹了主題所規定的政治任務。 在諸葛亮出茅廬後接下“伯望燒砘”、“火燒新野”兩次獲勝；可是曹操的聲勢過分浩大，一時無法抵抗，所以終有當陽一役的大敗，至於劉豫州不得不“敗走漢津口”，這時的情勢真是危機萬分，眼看劉備一蹶不振，諸葛亮也瀕於束手乏策了。同時，曹操又提百萬之眾，乘戰勝的餘威殺奔江東而來，這要席捲天下的聲勢多麼浩大！ 在這樣的當口，惟有那樣大的餓才能和魄力來扭轉局勢呢？不用說，誰都會寄希望於自比管仲、樂毅的諸葛亮身上，因為他不止有才能、有魄力，他還是時以興漢為念，且能實現當時人民的意志的人。 開始決不能馬上有軍事行動，僅顯其外交的才能，於是乎出現了被胡適貶值過的“舌戰群儒”。但是江東是人才薈萃之所，舌戰決不易勝，更糟的是曹操在他未到之前已有一封恐嚇信給了孫權，所謂：“今統雄兵百萬，上將千員，欲與將軍會獵於江夏，共伐劉備，同分土地，永結同好。”已經嚇得“峨冠博帶”的群儒個個抖顫，一心只想投降。總之，投降的氣氛已籠罩吳國上下，孫權雖還在猶豫，欲降的成分也比欲戰居多，諸葛亮想以口舌之能扭轉這個趨勢，該有多難？ 所以在這一回中的問難答辯雖多，主要的不過是以上這兩節： （一） 答虞翻的： “孔明曰：‘曹操受袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬，不足懼也。’” 幾句話就說中了群儒的心病。他們懼的是百萬雄師，孔明居然說是“蟻聚”、“烏合”的部隊，如果說這不是真的，卻大半是事實，這話縱動不了群儒的新，至少孫權不能不動心的。 （二） 答薛綜的： “孔明厲聲曰：‘薛敬文安得出此無父無君之言乎？夫人生田地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之，臣之道也；今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤，公乃以天數歸之，真無父無君之人也。不足與語，請勿復言！’” 這一段話在今天的我們聽來，豈止是迂腐，而且是封建透頂之論。但在那一個年代，也只有這樣的話最動聽，何況他的目的就在興漢討曹，正好趁這個機會把這個大道理搬hulai ，同時，在為吳國之君父的孫權面前說這樣的話，風顯得動聽，孔明厲聲侃侃而談，就為了理直氣壯；並且，孔明少時避亂出外，接著躬耕壟畝，不讀死書，有豐富的現實生活經驗和政治上的實際知識，他深知孫權對目前的時間未做最後決定，一要用話先打動孫權的心，然後後才有辦法說出必要的話，因此，只要舌辯勝了無實用的群儒，便露出了轉機之兆。 然而，能說會道，在諸葛亮身上是算不得什麼的，要是說是他的了不起的才能的話，該是和孫權的談話及後來的“智激周瑜”。這都能抓住對方的性格、心理，跟著對症下藥。因此“智激周瑜”一回書的一切鋪排，也只為了以下一段主要文字： 肅先問瑜曰：“今曹操驅眾南侵，和與戰二策，主公不能決，一聽於將軍。將軍之意若何？”瑜曰：“曹操以天子為名，其師不可拒。且其勢大，未可輕敵。戰則必敗，降則易安。吾意已決。來日見主公，便當遣使納降。”魯肅愕然曰：“君言差矣！江東基業，已歷三世，豈可一旦棄於他人？伯符遺言，外事付託將軍。今正欲仗將軍保全國家，為泰山之靠，奈何從懦夫之議耶？”瑜曰：“江東六郡，主靈無限；若罹兵革之禍，必有歸怨於我，故決計請降耳。”肅曰：“不然。以將軍之英雄，東吳之險固，操未必便能得志也。” 二人互相爭辯，孔明只袖手冷笑。瑜曰：“先生何故哂笑？”孔明曰：“亮不笑別人，笑子敬不識時務耳。”肅曰：“先生如何反笑我不識時務？”孔明曰：“公瑾主意欲降操，甚為合理。”瑜曰：“孔明乃識時務之士，必與吾有同心。”肅曰：“孔明，你也如何說此？”孔明曰：“操極善用兵，天下莫敢當。向只有呂布、袁紹、袁術、劉表敢與對敵。今數人皆被操滅，天下無人矣。獨有劉豫州不識時務，強與爭衡；今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子，可以全富貴。國祚遷移，付之天命，何足惜哉！”魯肅大怒曰： “汝教吾主屈膝受辱於國賊乎！”孔明曰：“愚有一計：並不勞牽羊擔酒，納土獻印；亦不須親自渡江；只須遣一介之使，扁舟送兩個人到江上。操一得此兩人，百萬之眾，皆卸甲卷旗而退矣。”瑜曰：“用何二人，可退操兵？”孔明曰：“江東去此兩人，如大木飄一葉，太倉減一粟耳；而操得之，必大喜而去。”瑜又問：“果用何二人？”孔明曰：“亮居隆中時，即聞操於漳河新造一臺，名曰銅雀，極其壯麗；廣選天下美女以實其中。操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。操曾發誓曰：吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。今雖引百萬之眾，虎視江南，其實為此二女也。將軍何不去尋喬公，以千金買此二女差人送與曹操，操得二女，稱心滿意，必班師矣。此范蠡獻西施之計，何不速為之？”瑜曰：“操欲得二喬，有何證驗？”孔明曰：“曹操幼子曹植，字子建，下筆成文。操嘗命作一賦，名曰《銅雀臺賦》。賦中之意，單道他家合為天子，誓取二喬。”瑜曰：“此賦公能記否？”孔明曰：“吾愛其文華美，嘗竊記之。”瑜曰：“試請一誦。”孔明即時誦《銅雀臺賦》雲：“從明後以嬉遊兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮。觀聖德之所營。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙臺於左右兮，有玉龍與金鳳。攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天雲垣其既立兮，家願得乎雙逞，揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？休矣！美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。御龍旗以遨遊兮，回鸞駕而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。願斯臺之永固兮，樂終古而未央！” 周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”孔明急起止之曰：“昔單于屢侵疆界，漢天子許以公主和親，今何惜民間二女乎？”瑜曰：“公有所不知：大喬是孫伯符將軍主婦，小喬乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之狀，曰：“亮實不知。失口亂言，死罪！死罪！”瑜曰：“吾與老賊誓不兩立！”孔明曰：“事須三思免致後悔。”瑜曰：“吾承伯符寄託，安有屈身降操之理？適來所言，故相試耳。吾自離鄱陽湖，便有北伐之心，雖刀斧加頭，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹賊。”孔明曰：“若蒙不棄，願效犬馬之勞，早晚拱聽驅策。” 諸葛亮素聞周瑜的英名，又在前頭知道了文官大抵主和，武將大抵主戰，周瑜是武將的領袖，豈有主相知理？周瑜的一番假話之為假，聰明的諸葛亮當然知道，魯肅一時為愛國的感情所蔽，所以認以為真，不一定完全為了太忠厚之故，而且魯肅並不愚昧庸懦，相反得是位有政治才能的人。諸葛亮以二橋刺激周瑜一節是本回書主要點，寫來極有風趣。 在這幾回書中，都只刻畫諸葛亮的智慧和口辯之高，連在赤壁之戰中也以正面寫周瑜，側面寫諸葛，在戰後才把筆鋒轉到專寫諸葛亮的軍事才能上面，這正是在他出茅廬前的既定計劃，由此開始實行罷了。他是以赤壁之戰打潰曹操的百萬雄師，使得他不得不引軍北去，從此休整需時，短期中不能妨礙諸葛亮，阻礙他照計劃的發展，主要的，因為劉備在這時還沒有根據地，更談不上有更大的作為，所以，在赤壁之戰後必須馬上以閃電的手段搶取地盤，因此，他大大地發揮了軍事的才能，接二連三地奪取了荊、襄一帶幾郡，作為由此發展到兩川的基礎，也就因此氣壞了周瑜。 在演義中寫諸葛亮的軍事才能的章節實在太多了，這裡我認為最深入人心的兩件戰事就是：一、“七擒七縱”，。演義中抓住出師表中“五月渡瀘，深入不毛”這兩句話來生髮，可說是三國演義中諸葛亮傳的一個重要關目，描出存在諸葛亮身上的許多優點，很鮮明而具體的刻畫出諸葛亮的思想作風。 徵南是諸葛亮未出茅廬時既定計劃中的一部分，就是“隆中對”中的“西和諸戎，南撫夷越”。在劉備死後，他依然念念不忘於“恢復中原”，如果真的要去“北定中原”，一定要先鞏固後方，所以他對後主說： “今臣先去掃蕩蠻方，然後北伐，以圖中原，報先帝三顧之恩，託孤之重。” 他忠於漢室，自始至終為一種崇高的愛國精神所驅使，便不管王連的勸阻，毅然出兵，而羅貫中也完全同情這樣做法，所以在此又乘機表現諸葛亮的有才能、有毅力，更刻畫這樣的人所難能的謙虛，寫他先請教於永昌高士呂季平，因而得到“平蠻指掌圖”，又請教於馬謖，決定了“心戰為上”的戰略，徵南所以成功，就憑藉這兩點。書中不厭其詳地描寫七擒七縱，固然由攻心的戰略出發，實際還是由“隆中對”的“西和諸戎，南撫夷越”的“和”、“撫”兩字來，因之書中極寫他的先加以威，次待之以仁，終示之以信，使符合這“和”、“撫”的目的，而這目的又服從於一個大的目的——“恢復中原”，因之，終得到這樣的總結： 孟獲垂淚言曰：“七擒七縱，自古未嘗有也。吾雖化外之人，頗知禮義，直如此無羞恥乎？”遂同兄弟妻子宗黨人等，皆匍匐跪於帳下，肉袒謝罪曰：“丞相天威，南人不復反矣！” 又因為諸葛亮是最頌揚的大政治家，雖已在七擒七縱中表現出來，但書中仍要在尾聲中刻畫他的高人一籌的才智和政治家的風度： 長史費禕入諫曰：“今丞相親提士卒，深入不毛，收服蠻方；目今蠻王既已歸服，何不置官吏，與孟獲一同守之？”孔明曰：“如此有三不易：留外人則當留兵，兵無所食，一不易也；蠻人傷破，父兄死亡，留外人而不留兵，必成禍患，二不易也；蠻人累有廢殺之罪，自有嫌疑，留外人終不相信，三不易也。今吾不留人，不運糧，與相安於無事而已。”眾人盡服。…… 再則，對於諸葛亮先徵南，鞏固後方，然後大舉攻魏，恢復中原以及諸葛亮處理徵南事件的方法和風度，完全首肯而予以頌揚；可是其中卻不無矛盾，因為戰爭總是要死人，很難免殘酷的行為，人民對戰爭又總是厭惡的，只能贊成吶喊總正義的或出於不得已的用兵，同時希望“兵不血刃“，反對殘殺，所以也有這樣的情況： ……滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著。將兀突骨並三萬藤甲軍，燒得互相擁抱，死於盤蛇谷中。孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。 可見羅貫中是不同意這種殘酷的屠殺，不得不寫出了當事者的感受，實則就是羅貫中對這過分殘忍的行為的譴責： 孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”左右將士，無不感嘆。 孔明的自責，分明就是作者對孔明的責備，不止這一次，又在另一方面表示了同樣的態度，徵南勝利班師回朝時祭瀘水上的陰魂這一描寫，表面上看來是一番迷信的描寫，卻具有批判的實質，表現了孔明，乃至作者和人民對戰爭行為的複雜的矛盾心理，完全是現實主義的。 接著表現孔明軍事才能的就是婦孺皆知的“空城計”。 諸葛亮在平定南蠻後，西蜀的後顧之憂沒有了，跟著要執行北定中原的最高任務，就在這過程中，出現了驚險的場面“空城計”。按史實，這是虛構的情節，裴松之在三國志注已辨其無；三國志平話也只寫出了“失街亭”和“斬馬謖”，這中間並沒有“空城計”。那麼，是不是羅貫中毫無依據地杜撰的呢？不是，根據是有的，不過不是正史，而是蟻聚郭衝的記載。郭衝三事說： 亮屯於陽平，遣魏延諸軍，並兵東下，亮惟留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十里所，偵候，白宣帝，說亮在城中，兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠；回跡反追，勢不相及。 將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門。掃地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。 明日食時，亮謂參佐，拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有疆伏，循山走矣！”候邏還白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨！ 羅貫中透過對這一事件的巧妙處理，顯示出了諸葛亮在軍事上的特殊才能，同時突出了諸葛亮其他一些不平凡的優點。演義中“空城計”安排在“失街亭”這一戰略錯誤的重大事件之後和“斬馬謖”之前，這樣便使前於此的街亭之失的意義也突出了，令人知道這是軍事上的重大損失，才使後於此的處斬馬謖十分應該，描寫出了諸葛亮的堅持原則，執法嚴明，同時還寫出他懷著同情之心，揮著眼淚斬馬謖，寫出諸葛亮的內心矛盾，終由忠誠於主國利益的道義上的責任戰勝了私人的友誼，毅然地斬了馬謖，他的眼淚、他的言辭、他的掌握原則，都表現得淋漓盡致。 不僅此，另一個目的也達到了，那就是以“空城計”一事顯出諸葛亮不是胡適所說的“神機妙算的道士”，而只是懂得生活發展規律，善於掌握敵人性格，於是顯出他有驚人的料人、料事的特殊的本領和在任何重大的緊張的場合決不懼怯，依然能冷靜地思考，運用他那特高的智慧，確是個大軍事家的形象，然而，是人就會有失誤的。書中街亭將失之前就寫了楊儀問過孔明：“若街亭有失，吾等安歸？”這就說明了街亭是軍事上的重要據點，決不可失去了，但孔明還是用錯了馬謖，而使得情勢偏是出現這樣的意外： 忽然十餘次飛馬報到，說：“司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！”時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個訊息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。 在這樣措手不及的緊急情勢下，所謂“情急智生”才想到使用“空城計”，不得不弄險，然而這樣的弄險在孔明事後所說的“吾兵只有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為司馬懿所擒乎？”的十分緊張的客觀情勢下逼出來的。這說明了孔明不是會神機妙算的，而是有智慧、有膽略的大軍事家，依靠自己的智慧和膽略鎮定地戰勝困難。 孔明傳令，教“將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。”孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。 卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘百姓，低頭灑掃，傍若無人，懿看畢大疑，便到中軍，教後軍作前軍，前軍作後軍，望北山路而退。 “空城計”這一個驚險的場面，既生動，又同時表現出了孔明和司馬懿兩個人的性格。孔明的大膽、鎮靜，司馬懿的膽怯、多疑。諸葛亮在這萬不得已的情況下“弄險”，但他敢於“弄險”不是一般的“孤注一擲”式的圖僥倖，而是掌握了對方的心理。司馬懿和他自己也說明了這一點： 次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退。”於是兩路兵盡皆退去。孔明見魏軍遠去，撫掌而笑。眾官無不駭然，乃問孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平謹慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候。”眾皆驚服曰：“丞相之機，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣。” 事實上情勢太緊迫，身邊兵又太少，即使要逃也逃不脫，只有揣摩對方的心理，走這一險著，以孔明那樣豐富生活實踐知識經驗的人，自然有可能正確地掌握多年交手的司馬懿的心理，同時，司馬懿知道他“平生謹慎，不曾弄險”。因此推測這一回不是弄險，而是“必有埋伏”；諸葛亮知道他“料我平生謹慎，不曾弄險”，所以敢於弄一次險。 其實諸葛亮的內政才能比外交軍事的才能強，三國演義是寫戰爭的書，所以在這方面寫得不多，只特別用力寫他的軍事才能，突出而具體，也因此三國演義竟被後人視為戰略戰術的教科書。 劉備：陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特徵著力描畫，極盡誇張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”一面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、
皇叔是仁德的；愛民是如子的；特長是會哭的；眼淚是充足的。 孔明是偉大的；治國是有方的；用兵是如神的；放火是專長的。 龐統是可惜的；出場是很少的；長相是挺醜的；死的是很慘的。 雲長是紅臉的；鬍子是很長的；自負是肯定的；倒黴是遲早的。 翼德是莽撞的；粗中是有細的；嗓門是挺大的；睡覺是睜眼的。 子龍是完美的；大家是喜歡的；勝仗是常打的；受傷是沒有的。 孟起是英武的；單挑是不怕的；父仇是想報的；最後是病死的。 漢升是挺老的；鬍子是很白的；經驗是豐富的；射箭是神準的。 魏延是倒黴的；丞相是討厭的；反骨是天生的；造反是必然的。 姜維是好樣的；文武是全才的；打仗是很行的；失敗是可敬的。 阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是從不的；強項是玩樂的。 孟獲是皮厚的；造反是沒完的；被擒是經常的；總算是投降的。 曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無情的。 仲達是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孫是厲害的。 郭嘉是可嘆的；才華是出眾的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。 楊修是有才的；缺點是多嘴的；風頭是愛出的；被殺是難免的。 張遼是厲害的；死黨是關公的；有勇是有謀的；小孩是嚇到的。 許褚是強悍的；外號是虎痴的；作戰是玩命的；絕招是裸奔的。 典韋是大意的；喝醉是不對的；雙戟是被偷的；戰死是壯烈的。 孫權是中庸的；父業是繼承的；鬍子是紫色的；眼珠是進口的。 周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水戰是擅長的；火氣是不小的。 魯肅是老實的；為人是誠實的；荊州是常跑的；結果是徒勞的。 陸遜是斯文的；做人是低調的；本事是不小的；前途是無量的。 甘寧是錦帆的；水賊是做過的；劫營是拿手的；兵多是不必的。 周泰是忠心的；護主是拼命的；傷疤是暴多的；吳侯是稱讚的。 二喬是可憐的；運氣是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。 呂布是英勇的；畫戟是無敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。 董卓是萬惡的；諸侯是共討的；好色是成性的；下場是可悲的。 貂蟬是絕色的；容貌是動人的；風華是絕代的；紅顏是薄命的。 袁紹是兵多的；糧草是充足的；實力是雄厚的；用人是不當的。 袁術是不智的；玉璽是騙到的；稱帝是冒險的；時機是未到的。 陶謙是客氣的；出手是大方的；地盤是不小的；送人是樂意的。 姓名：太史慈 字號：子義 東萊黃人 弓馬熟練，箭法精良。年輕時受母親之命救援北海孔融的危機。後為劉繇效力，曾與孫策交手數次，並奪下頭盔，後因劉繇為孫策所敗被俘。孫策愛才而拜慈為折衝中郎將。劉繇病逝後，其部下數萬兵卒皆無所依。太史慈遂向孫策自請前往收其兵，並履諾如期回返，平定了劉盤之亂。於建安十一年，跟隨孫權進攻合淝時戰死。 姓名：許褚 字號：仲康 沛國譙（今安徽亳縣）人 以勇猛著名，有「虎痴」之稱。為曹操賞識，擔任侍衛隊長，並常擔任先鋒突擊隊。在曹操宛城戰張繡時，因屢建戰功，賜官內侯。後與馬超大戰於潼關，威名大振。個性謹慎少言，對曹操甚為忠誠，曹操去世時，許褚大聲哭號以至於嘔血，聞者無不傷心。曹丕稱帝時，封萬歲亭侯，升為武衛將軍，卒諡壯侯。 姓名：龐德 字號：令明 南安人 原為西涼勇將馬超的心腹猛將，和馬超一起出生入死，後被曹操收降。關羽攻打樊城時，龐德自告奮勇作先鋒，但眾人卻怕他反叛。 他為表忠誠和決心，臨出戰前令人做好一口棺材，抬棺與關羽決戰，箭傷關羽。最後在關羽水淹七軍時被周倉擄獲，誓不降敵、慷慨就義， 連關羽亦對之敬佩萬分，將之厚葬。 從《三國演義》看諸葛亮 歷來，有些人認為羅貫中寫諸葛有些過分，我以為並非“溢美”，因為他大體上是根據三國志加以放大刻化，這放大不止是藝術手腕，另一原因是陳壽的立場不同，對諸葛亮間有微詞，但不敢完全抹殺事實，所以諸葛亮傳還不會被打很大的折扣；羅貫中以自己的立場觀點，依據總的傾向，必須加以彌補經陳壽打了的折扣，使他還原，同時陳壽在諸葛亮傳後關於諸葛氏集的文中有：“……然亮才於治戎為長，奇謀為短……”的話，羅貫中偏一反陳壽所評，不止寫他的長於治戎，而且饒有奇謀，既可以糾正了三國志記載的不翔實之處，又可以突出形象，而這個人物正式興漢安劉這一政治任務主要的實際的負責者，突出他，邊可為全書的主題思想服務得更好。 這樣看來，三國演義用在諸葛亮這一典型創造上是富有政治意義的，容或有浪漫主義的幻想，但這幻想是積極的，不是消極的。羅貫中依據諸葛亮傳寫諸葛亮，主要值得是抓住“隆中對”和“出師表”。諸葛亮自出茅廬到死，甚至死後姜維照他的遺囑行事，都是早在出茅廬之前定下的計劃，也就是“隆中對”中原則性的說明，作為隨劉備服務的既定計劃，確確實實，諸葛亮終一生不管如何困難，總想辦法克服困難，透過原計劃行事，即使因條件變易而有所改動，也改的不太多，這說明了諸葛亮的計劃性極強。羅貫中對他的計劃有深切的理解，強調了聯吳抗曹，這確是諸葛亮的卓見，所謂：“孫權據江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可於為援，而不可圖也。”必須聯成一條戰線，才能對抗“擁有百萬雄師，挾天子以令諸侯” 的曹操，而曹操也最怕這一手。第五十六回“曹操大宴銅雀臺”時： 曹操連飲數杯，不覺沉醉，喚左右捧過筆硯，亦欲作《銅雀臺詩》。剛才下筆，忽報：“東吳使華歆表奏劉備為荊州牧，孫權以妹嫁劉備，漢上九郡大半已屬備矣。“操聞之，手腳慌亂，投筆於地。程昱曰：“丞相在萬軍之中，矢石交攻之際，未嘗動心；今聞劉備得了荊州，何故如此失驚？”操曰：“劉備，人中之龍也，生平未嘗得水。今得荊州，是困龍入大海矣。孤安得不動心哉！” 就因為曹操完全理解這一可怕的戰略，所以矜持不住，不能不動心，不能不“手腳慌亂，投筆於地”。使這樣的奸雄也倉皇失措，足證此著不是尋常，更足證諸葛亮的才能、智慧、高人一籌，當他一出茅廬，不久就執行這一戰略，赤壁之戰便是這一著的具體表現，所以。在赤壁之戰的戰前部署到兩軍交鋒，用了全副精力來大寫特寫，並且根據“隆中對”中： “荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之地。” 羅貫中便運用藝術技法寫出了搶荊州、借荊州、討荊州、試荊州，當做重點突出部分。同時若完全依據歷史編年，由赤壁之戰到“跨有荊、益”就不能擠在一個短時期，為了突出地刻畫諸葛亮的才能和諸將的武勇，便創造以閃電式的行動，由赤壁之戰勝利一直貫到取得成都，文筆之健，真是無比！從去成都之後，整個節奏放慢，然而仍抓住“西和諸戎，南撫夷越”，寫出了熱鬧場面——“七擒孟獲”，甚至還寫出了“六出祁山”和“九伐中原”。總之，想象創造，仍不失根據，依史實又不為它束縛，致損失了想象的完整，乍即乍離，掌握了準確的尺寸。 同時，作者想把興漢滅魏的主要行動者軍師諸葛亮特別突出，有意的把他的出場一延再延，加深了讀者對諸葛亮的期待、懷想、渴望！劉備在躍馬澶溪之後逢水鏡先生司馬德操，就知道了有“伏龍、鳳雛，兩得其一，可安天下”。歸途中“忽見市上一人，葛巾、布袍，皂條、烏履，長歌而來”的隱者，以為是水鏡先生所說的“伏龍、鳳雛”，結果不是，而是徐庶。徐庶給曹操誆走，卻藉著這個當口說出了“伏龍、鳳雛”的來歷，並說出了“伏龍”諸葛孔明的閒居地，照理說“伏龍”馬上可以見到，卻仍勞司馬德操再薦，再薦還不能使諸葛亮出場，又來個一訪，二訪，甚至三訪，一邊鄭重其事，一邊“姍姍來遲”，就在這些有意的安排中顯出了劉備的“思賢若渴”和諸葛亮的“不同凡俗”。 “玄德拜請孔明曰：‘備雖名微德薄，願先生不棄鄙賤，出山相助，備當拱聽明誨！’孔明曰：‘亮樂於耕鋤，懶於應世，不能奉命。’玄德泣曰：‘先生不出，如蒼生何？’言畢，淚沾袍袖，衣襟盡溼。孔明見其意身誠，乃曰：‘將軍既不相棄，願效犬馬之勞！’玄德大喜…… 次日，轍口均回，孔明囑咐曰：‘吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕虞此，勿得荒蕪田畝。待吾功成之日，即當歸隱。’” 這便是最著名的“茅廬三顧”和“隆中一對”，全部三國故事的主要關鍵，興漢滅魏的一切行動由此發端；諸葛孔明的軍事、政治、外交才能也由此開始施展。文章是寫得夠好的，故事是說得熱鬧的，然而這還是小事，重要的是憑藉諸葛亮的的策劃指揮縱橫捭闊，的所思、所言、所行，不止活畫出一個不世出的英雄人物的形象，也貫徹了主題所規定的政治任務。 在諸葛亮出茅廬後接下“伯望燒砘”、“火燒新野”兩次獲勝；可是曹操的聲勢過分浩大，一時無法抵抗，所以終有當陽一役的大敗，至於劉豫州不得不“敗走漢津口”，這時的情勢真是危機萬分，眼看劉備一蹶不振，諸葛亮也瀕於束手乏策了。同時，曹操又提百萬之眾，乘戰勝的餘威殺奔江東而來，這要席捲天下的聲勢多麼浩大！ 在這樣的當口，惟有那樣大的餓才能和魄力來扭轉局勢呢？不用說，誰都會寄希望於自比管仲、樂毅的諸葛亮身上，因為他不止有才能、有魄力，他還是時以興漢為念，且能實現當時人民的意志的人。 開始決不能馬上有軍事行動，僅顯其外交的才能，於是乎出現了被胡適貶值過的“舌戰群儒”。但是江東是人才薈萃之所，舌戰決不易勝，更糟的是曹操在他未到之前已有一封恐嚇信給了孫權，所謂：“今統雄兵百萬，上將千員，欲與將軍會獵於江夏，共伐劉備，同分土地，永結同好。”已經嚇得“峨冠博帶”的群儒個個抖顫，一心只想投降。總之，投降的氣氛已籠罩吳國上下，孫權雖還在猶豫，欲降的成分也比欲戰居多，諸葛亮想以口舌之能扭轉這個趨勢，該有多難？ 所以在這一回中的問難答辯雖多，主要的不過是以上這兩節： （一） 答虞翻的： “孔明曰：‘曹操受袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬，不足懼也。’” 幾句話就說中了群儒的心病。他們懼的是百萬雄師，孔明居然說是“蟻聚”、“烏合”的部隊，如果說這不是真的，卻大半是事實，這話縱動不了群儒的新，至少孫權不能不動心的。 （二） 答薛綜的： “孔明厲聲曰：‘薛敬文安得出此無父無君之言乎？夫人生田地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之，臣之道也；今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤，公乃以天數歸之，真無父無君之人也。不足與語，請勿復言！’” 這一段話在今天的我們聽來，豈止是迂腐，而且是封建透頂之論。但在那一個年代，也只有這樣的話最動聽，何況他的目的就在興漢討曹，正好趁這個機會把這個大道理搬hulai ，同時，在為吳國之君父的孫權面前說這樣的話，風顯得動聽，孔明厲聲侃侃而談，就為了理直氣壯；並且，孔明少時避亂出外，接著躬耕壟畝，不讀死書，有豐富的現實生活經驗和政治上的實際知識，他深知孫權對目前的時間未做最後決定，一要用話先打動孫權的心，然後後才有辦法說出必要的話，因此，只要舌辯勝了無實用的群儒，便露出了轉機之兆。 然而，能說會道，在諸葛亮身上是算不得什麼的，要是說是他的了不起的才能的話，該是和孫權的談話及後來的“智激周瑜”。這都能抓住對方的性格、心理，跟著對症下藥。因此“智激周瑜”一回書的一切鋪排，也只為了以下一段主要文字： 肅先問瑜曰：“今曹操驅眾南侵，和與戰二策，主公不能決，一聽於將軍。將軍之意若何？”瑜曰：“曹操以天子為名，其師不可拒。且其勢大，未可輕敵。戰則必敗，降則易安。吾意已決。來日見主公，便當遣使納降。”魯肅愕然曰：“君言差矣！江東基業，已歷三世，豈可一旦棄於他人？伯符遺言，外事付託將軍。今正欲仗將軍保全國家，為泰山之靠，奈何從懦夫之議耶？”瑜曰：“江東六郡，主靈無限；若罹兵革之禍，必有歸怨於我，故決計請降耳。”肅曰：“不然。以將軍之英雄，東吳之險固，操未必便能得志也。” 二人互相爭辯，孔明只袖手冷笑。瑜曰：“先生何故哂笑？”孔明曰：“亮不笑別人，笑子敬不識時務耳。”肅曰：“先生如何反笑我不識時務？”孔明曰：“公瑾主意欲降操，甚為合理。”瑜曰：“孔明乃識時務之士，必與吾有同心。”肅曰：“孔明，你也如何說此？”孔明曰：“操極善用兵，天下莫敢當。向只有呂布、袁紹、袁術、劉表敢與對敵。今數人皆被操滅，天下無人矣。獨有劉豫州不識時務，強與爭衡；今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子，可以全富貴。國祚遷移，付之天命，何足惜哉！”魯肅大怒曰： “汝教吾主屈膝受辱於國賊乎！”孔明曰：“愚有一計：並不勞牽羊擔酒，納土獻印；亦不須親自渡江；只須遣一介之使，扁舟送兩個人到江上。操一得此兩人，百萬之眾，皆卸甲卷旗而退矣。”瑜曰：“用何二人，可退操兵？”孔明曰：“江東去此兩人，如大木飄一葉，太倉減一粟耳；而操得之，必大喜而去。”瑜又問：“果用何二人？”孔明曰：“亮居隆中時，即聞操於漳河新造一臺，名曰銅雀，極其壯麗；廣選天下美女以實其中。操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。操曾發誓曰：吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。今雖引百萬之眾，虎視江南，其實為此二女也。將軍何不去尋喬公，以千金買此二女差人送與曹操，操得二女，稱心滿意，必班師矣。此范蠡獻西施之計，何不速為之？”瑜曰：“操欲得二喬，有何證驗？”孔明曰：“曹操幼子曹植，字子建，下筆成文。操嘗命作一賦，名曰《銅雀臺賦》。賦中之意，單道他家合為天子，誓取二喬。”瑜曰：“此賦公能記否？”孔明曰：“吾愛其文華美，嘗竊記之。”瑜曰：“試請一誦。”孔明即時誦《銅雀臺賦》雲：“從明後以嬉遊兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮。觀聖德之所營。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙臺於左右兮，有玉龍與金鳳。攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天雲垣其既立兮，家願得乎雙逞，揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？休矣！美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。御龍旗以遨遊兮，回鸞駕而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。願斯臺之永固兮，樂終古而未央！” 周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”孔明急起止之曰：“昔單于屢侵疆界，漢天子許以公主和親，今何惜民間二女乎？”瑜曰：“公有所不知：大喬是孫伯符將軍主婦，小喬乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之狀，曰：“亮實不知。失口亂言，死罪！死罪！”瑜曰：“吾與老賊誓不兩立！”孔明曰：“事須三思免致後悔。”瑜曰：“吾承伯符寄託，安有屈身降操之理？適來所言，故相試耳。吾自離鄱陽湖，便有北伐之心，雖刀斧加頭，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹賊。”孔明曰：“若蒙不棄，願效犬馬之勞，早晚拱聽驅策。” 諸葛亮素聞周瑜的英名，又在前頭知道了文官大抵主和，武將大抵主戰，周瑜是武將的領袖，豈有主相知理？周瑜的一番假話之為假，聰明的諸葛亮當然知道，魯肅一時為愛國的感情所蔽，所以認以為真，不一定完全為了太忠厚之故，而且魯肅並不愚昧庸懦，相反得是位有政治才能的人。諸葛亮以二橋刺激周瑜一節是本回書主要點，寫來極有風趣。 在這幾回書中，都只刻畫諸葛亮的智慧和口辯之高，連在赤壁之戰中也以正面寫周瑜，側面寫諸葛，在戰後才把筆鋒轉到專寫諸葛亮的軍事才能上面，這正是在他出茅廬前的既定計劃，由此開始實行罷了。他是以赤壁之戰打潰曹操的百萬雄師，使得他不得不引軍北去，從此休整需時，短期中不能妨礙諸葛亮，阻礙他照計劃的發展，主要的，因為劉備在這時還沒有根據地，更談不上有更大的作為，所以，在赤壁之戰後必須馬上以閃電的手段搶取地盤，因此，他大大地發揮了軍事的才能，接二連三地奪取了荊、襄一帶幾郡，作為由此發展到兩川的基礎，也就因此氣壞了周瑜。 在演義中寫諸葛亮的軍事才能的章節實在太多了，這裡我認為最深入人心的兩件戰事就是：一、“七擒七縱”，。演義中抓住出師表中“五月渡瀘，深入不毛”這兩句話來生髮，可說是三國演義中諸葛亮傳的一個重要關目，描出存在諸葛亮身上的許多優點，很鮮明而具體的刻畫出諸葛亮的思想作風。 徵南是諸葛亮未出茅廬時既定計劃中的一部分，就是“隆中對”中的“西和諸戎，南撫夷越”。在劉備死後，他依然念念不忘於“恢復中原”，如果真的要去“北定中原”，一定要先鞏固後方，所以他對後主說： “今臣先去掃蕩蠻方，然後北伐，以圖中原，報先帝三顧之恩，託孤之重。” 他忠於漢室，自始至終為一種崇高的愛國精神所驅使，便不管王連的勸阻，毅然出兵，而羅貫中也完全同情這樣做法，所以在此又乘機表現諸葛亮的有才能、有毅力，更刻畫這樣的人所難能的謙虛，寫他先請教於永昌高士呂季平，因而得到“平蠻指掌圖”，又請教於馬謖，決定了“心戰為上”的戰略，徵南所以成功，就憑藉這兩點。書中不厭其詳地描寫七擒七縱，固然由攻心的戰略出發，實際還是由“隆中對”的“西和諸戎，南撫夷越”的“和”、“撫”兩字來，因之書中極寫他的先加以威，次待之以仁，終示之以信，使符合這“和”、“撫”的目的，而這目的又服從於一個大的目的——“恢復中原”，因之，終得到這樣的總結： 孟獲垂淚言曰：“七擒七縱，自古未嘗有也。吾雖化外之人，頗知禮義，直如此無羞恥乎？”遂同兄弟妻子宗黨人等，皆匍匐跪於帳下，肉袒謝罪曰：“丞相天威，南人不復反矣！” 又因為諸葛亮是最頌揚的大政治家，雖已在七擒七縱中表現出來，但書中仍要在尾聲中刻畫他的高人一籌的才智和政治家的風度： 長史費禕入諫曰：“今丞相親提士卒，深入不毛，收服蠻方；目今蠻王既已歸服，何不置官吏，與孟獲一同守之？”孔明曰：“如此有三不易：留外人則當留兵，兵無所食，一不易也；蠻人傷破，父兄死亡，留外人而不留兵，必成禍患，二不易也；蠻人累有廢殺之罪，自有嫌疑，留外人終不相信，三不易也。今吾不留人，不運糧，與相安於無事而已。”眾人盡服。…… 再則，對於諸葛亮先徵南，鞏固後方，然後大舉攻魏，恢復中原以及諸葛亮處理徵南事件的方法和風度，完全首肯而予以頌揚；可是其中卻不無矛盾，因為戰爭總是要死人，很難免殘酷的行為，人民對戰爭又總是厭惡的，只能贊成吶喊總正義的或出於不得已的用兵，同時希望“兵不血刃“，反對殘殺，所以也有這樣的情況： ……滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著。將兀突骨並三萬藤甲軍，燒得互相擁抱，死於盤蛇谷中。孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。 可見羅貫中是不同意這種殘酷的屠殺，不得不寫出了當事者的感受，實則就是羅貫中對這過分殘忍的行為的譴責： 孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”左右將士，無不感嘆。 孔明的自責，分明就是作者對孔明的責備，不止這一次，又在另一方面表示了同樣的態度，徵南勝利班師回朝時祭瀘水上的陰魂這一描寫，表面上看來是一番迷信的描寫，卻具有批判的實質，表現了孔明，乃至作者和人民對戰爭行為的複雜的矛盾心理，完全是現實主義的。 接著表現孔明軍事才能的就是婦孺皆知的“空城計”。 諸葛亮在平定南蠻後，西蜀的後顧之憂沒有了，跟著要執行北定中原的最高任務，就在這過程中，出現了驚險的場面“空城計”。按史實，這是虛構的情節，裴松之在三國志注已辨其無；三國志平話也只寫出了“失街亭”和“斬馬謖”，這中間並沒有“空城計”。那麼，是不是羅貫中毫無依據地杜撰的呢？不是，根據是有的，不過不是正史，而是蟻聚郭衝的記載。郭衝三事說： 亮屯於陽平，遣魏延諸軍，並兵東下，亮惟留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十里所，偵候，白宣帝，說亮在城中，兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠；回跡反追，勢不相及。 將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門。掃地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。 明日食時，亮謂參佐，拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有疆伏，循山走矣！”候邏還白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨！ 羅貫中透過對這一事件的巧妙處理，顯示出了諸葛亮在軍事上的特殊才能，同時突出了諸葛亮其他一些不平凡的優點。演義中“空城計”安排在“失街亭”這一戰略錯誤的重大事件之後和“斬馬謖”之前，這樣便使前於此的街亭之失的意義也突出了，令人知道這是軍事上的重大損失，才使後於此的處斬馬謖十分應該，描寫出了諸葛亮的堅持原則，執法嚴明，同時還寫出他懷著同情之心，揮著眼淚斬馬謖，寫出諸葛亮的內心矛盾，終由忠誠於主國利益的道義上的責任戰勝了私人的友誼，毅然地斬了馬謖，他的眼淚、他的言辭、他的掌握原則，都表現得淋漓盡致。 不僅此，另一個目的也達到了，那就是以“空城計”一事顯出諸葛亮不是胡適所說的“神機妙算的道士”，而只是懂得生活發展規律，善於掌握敵人性格，於是顯出他有驚人的料人、料事的特殊的本領和在任何重大的緊張的場合決不懼怯，依然能冷靜地思考，運用他那特高的智慧，確是個大軍事家的形象，然而，是人就會有失誤的。書中街亭將失之前就寫了楊儀問過孔明：“若街亭有失，吾等安歸？”這就說明了街亭是軍事上的重要據點，決不可失去了，但孔明還是用錯了馬謖，而使得情勢偏是出現這樣的意外： 忽然十餘次飛馬報到，說：“司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！”時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個訊息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。 在這樣措手不及的緊急情勢下，所謂“情急智生”才想到使用“空城計”，不得不弄險，然而這樣的弄險在孔明事後所說的“吾兵只有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為司馬懿所擒乎？”的十分緊張的客觀情勢下逼出來的。這說明了孔明不是會神機妙算的，而是有智慧、有膽略的大軍事家，依靠自己的智慧和膽略鎮定地戰勝困難。 孔明傳令，教“將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。”孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。 卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘百姓，低頭灑掃，傍若無人，懿看畢大疑，便到中軍，教後軍作前軍，前軍作後軍，望北山路而退。 “空城計”這一個驚險的場面，既生動，又同時表現出了孔明和司馬懿兩個人的性格。孔明的大膽、鎮靜，司馬懿的膽怯、多疑。諸葛亮在這萬不得已的情況下“弄險”，但他敢於“弄險”不是一般的“孤注一擲”式的圖僥倖，而是掌握了對方的心理。司馬懿和他自己也說明了這一點： 次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退。”於是兩路兵盡皆退去。孔明見魏軍遠去，撫掌而笑。眾官無不駭然，乃問孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平謹慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候。”眾皆驚服曰：“丞相之機，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣。” 事實上情勢太緊迫，身邊兵又太少，即使要逃也逃不脫，只有揣摩對方的心理，走這一險著，以孔明那樣豐富生活實踐知識經驗的人，自然有可能正確地掌握多年交手的司馬懿的心理，同時，司馬懿知道他“平生謹慎，不曾弄險”。因此推測這一回不是弄險，而是“必有埋伏”；諸葛亮知道他“料我平生謹慎，不曾弄險”，所以敢於弄一次險。 其實諸葛亮的內政才能比外交軍事的才能強，三國演義是寫戰爭的書，所以在這方面寫得不多，只特別用力寫他的軍事才能，突出而具體，也因此三國演義竟被後人視為戰略戰術的教科書。 劉備：陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特徵著力描畫，極盡誇張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”一面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、