《紅樓夢》中有很多性描寫，很多小說中的人物是雙性戀，比如賈璉，有一段中寫到賈璉找清俊的小廝來瀉火。寶玉，秦鍾也是如此。都是雙性戀。

清初，對於官員嫖娼淫妓有明文禁止規定，那時有一個特殊群體逐步誕生，那個群體都是帥男扮女妝，被叫做相公，這是一個比妓女社會地位更低的群體，經常性的供官員們玩樂，不敢大聲說話，不敢站著撒尿，是在心理上被剝奪了男性特徵的人，這種社會現象被寫到紅樓夢中，就顯得有些曖昧。

封建社會有許多惡風陋習，為今人不齒！如喜優伶和孌男、登青樓擁名妓。《紅樓夢》，第九回，嗔頑童茗煙鬧書房。第二十八回，蔣玉函情贈茜香羅。第三十三回，忠順親王索要優伶。第四十七回，呆霸王調情柳湘蓮。寫了寶玉與秦鍾、寶玉與蔣玉函、忠順親王與優伶、薛蟠與柳湘蓮、馮紫英等人與錦香院的妓女雲兒，等等。柳湘蓮雲，只有賈府門前的石獅子是乾淨的。但柳湘蓮又是如何？說出來令人大跌眼鏡。這就是古人與今人看法與準則不同所致。且看《紅樓夢》作者對柳湘蓮的高度評價：那柳湘蓮原繫世家子弟，讀書不成，父母早喪，素性爽俠，不拘細事。酷愛耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花臥柳，吹笛彈箏，無所不為。因他年紀又輕，生得又美，不知他身份的人，都誤認作優伶一類。看，＂賭博吃灑，眠花臥柳＂，竟是俠客高士！《紅樓夢》為讀者講述了五彩繽紛、真實生動的封建社會風貌習俗，難得且寶貴。

要理解《紅樓夢》對於這些小男孩的描寫可以跳出來看一下。

美國作家史景遷在他的作品《大汗之國》裡就提到過去的中國“最令人不能忍受的是雞姦，不僅下層社會很普遍，精英階級也不罕見。”既然當時是一種普遍存在的現象，我們就不應該用現在的標準去做過多的關注。

另一個美國作家卡勒德.胡塞尼寫過一本暢銷書《追風箏的人》，裡面的小哈桑對小阿米爾說過最有名的話“為你，千千萬萬遍。”這句話怎麼看怎麼聽都覺得是情人的語氣，但我們可能忘記了自己年少時那種似乎超過愛情的友誼。

最後回過頭來說《紅樓夢》，我們看一個作品要了解它的社會背景，也要關注所刻畫人物的具體情況，當然我們不要求所有的觀點都會得到廣泛的認可。

關於第九回的“男風”描寫，絕非世人所認為的”此回不關係全書，《紅樓夢》之累筆“，作為檻外紅樓業餘人，我將從寫作目的、時代背景和文化影響，這三個方面來回答這個問題！

首先，寫作目的；作者在《紅樓夢》第九回 中，著力刻畫寶玉、秦鍾等人物之間的微妙而曖昧的關係，既是為了從男風角度去豐滿人物形象，同時也是對寶玉不分性別，不論出身的平等、博愛精神的別樣讚頌。

《紅樓夢》的第九回 戀風流情友入家塾　起嫌疑頑童鬧學堂 是男風書寫最集中，最具有代表性的一回；

先分析標題，“入家塾”與“鬧學堂”對仗工整，“戀風流”與“起嫌疑”都是代指故事中的男風情節，“情友”與“頑童”意思必然相近。而古人常以“頑童”（還包括“孌童”“狡童”）指男風中處於被動地位、供人玩狎的男子。（即現代稱之為”攻受“中的”受“）後世文獻也多以“比頑童”或“頑童”暗指“男風”。

那麼“情友”、“頑童”一詞則暗指寶玉與秦鍾之曖昧關係！（但個人認為，這並不說明，寶玉的性取向有問題！見下文分析）

古時，“學堂、寺廟，書房”乃是”男風“的多發地！其一，這些多是專攻男子們讀書、論事的場所，女子不入；其二，算是較隱秘，打著正規的幌子，明目張膽的坐著荒唐事，少人知曉！

而且，有關”男風“現象並非少有！較早的《商書·伊訓》中提到過“頑童”一詞，《戰國策·魏策》中魏王與龍陽君（龍陽之好的出處，龍陽君以男色事魏王得寵），還有《金瓶梅》的西門慶與書童、王經等等。

作者對第九回安排，在全書中佔有相當重要的地位, 它與第六回“初試雲雨情”, 第七回“寶玉會秦鍾”, 第八回“比通靈”“微露意”, 第十一回“賈瑞起淫心”, 第十二回“毒設相思局”, 以及第十三回芟去的“淫喪天香樓”等情節形成了連鎖的敘事關係。不僅有序地將世間種種之“情”加以剖露, 表達了曹雪芹對“情”或喜、或嘆、或憫、或惡的基本態度, 而且為木石前盟中寶玉的愛情觀“由博轉一”的發展歷程鋪墊了前期基礎！

“男風”也有雅俗之分，前者是以情為核心，平等靈肉雙重契合的雅緻關係，如寶玉與秦鍾、柳湘蓮，北靜王等；後者是以淫慾肉慾的為主的俗惡關係，如薛蟠，賈珍，賈璉等。

其二，時代背景；明清時期人慾解放、好貨好色世風的影響！明中期以後，社會思潮由極端禁慾轉為極端縱慾，男風現象成為一時風氣。

同性戀文化頗為盛行，成為當時社會上至帝王將相、下至平民百姓的性或情感生活的一部分，甚至成為當時婚姻家庭制度的一種補充（crazy 哈！）。

同性戀這一社會文化現象在明清兩代得到了前所未有的彰顯，使得同性戀描寫的小說集中出現！

（唐詩宋詞元曲明清小說——耽美小說；戲曲行業導致的男風現象——男旦，優伶）

其三，文化影響——儒家文化背景下的特殊產物；縱觀小說男風書寫的本質，不離”情“”欲“二字也！但無論是重情還是縱慾，參與到男風中的男性最終不是走向死亡（馮淵等），就是以異性婚姻為歸宿（寶玉、薛蟠等），可以說男風文學的書寫是儒家文化背景下的特殊產物！

那麼，為什麼說《紅樓夢》中男風的書寫最終指向的仍然是儒家文化呢？

一是，《紅樓夢》中男風的描寫是圍繞貴族展開的，而他們娛樂的物件多是小斯、優伶等，存在的主從關係（主僕），儒家文化賦予這種關係的最高道德規範思想就是忠（推崇義僕）。而主人對這種忠誠關係的濫用是非常常見的，這其中就包括性侵！（如賈璉借小斯縱慾等）；而明清法律對主人強姦小斯（自己的）沒有法律約束；這種主從關係，構成了古代男風問題的主體，而這背後所指向的正是儒家文化下等級制度！

還有士大夫的所謂”品花文化“，正是體現了儒家樂而不淫的核心，寵男色，不破壞兩性婚姻關係；

二是，將那些本是性取向導致的好男色的問題（如馮淵），歸到道德問題，這也是儒家文化在起作用；總所周知，儒家最重視的莫過於——倫理道德，它不認可兩性或同性之間的愛情，它只有禮教；儒家文化之所以在面對男風問題時如此自信（漠視），是因為，它不足以威脅兩性婚姻，而異性婚姻對男性具有絕對的召喚力，沒有人會背離婚姻責任！（儒家文化認為：重情可以，不反禮就行！）

三是，男性與男性之間的朋友之義！如以寶玉為核心的，他不像薛蟠等娛樂男色，也不像馮源等酷好男色（性取向-男），寶玉的同性交往既是青春期少年的特殊行為表現，也包含了儒家文化中的義！

總所周知，寶玉最好女色，最喜扎入女兒堆；除了薛蟠、賈珍等家人，拒絕與清客、賈雨村等人的往來，剩下有所往來的就是北靜王、柳湘蓮、秦鍾、蔣玉涵，而他們這些人能彼此吸引的共同特點就是容貌俊美，而這些描寫是造成曖昧的感覺的原因之一。

而從青少年心理學分析，青春期的男生女生，總是會對那些容貌姣好的人產生喜愛的感覺，且青春期的男生同時充斥著男子氣概和女性氣息（哈哈）；所以，寶玉對他們的喜愛是朋友之情，起碼無性慾的成分；

就如蔣玉涵贈與寶玉的汗巾子，不也是隨手給了襲人了，可見寶玉與他們之間僅僅是青少年的正常心裡；而在秦鍾死後，寶玉與柳湘蓮也常常去祭奠，這不正表現朋友之間的義氣！

因此，縱觀《紅樓夢》的男風描述，一方面呈現了明清時代下男風現象，透露著儒家文化對男風的認知；另一方面，在與寶玉相關的男風描寫不可置否，但究其本質則發現它最終是以朋友之義作為歸宿！寶玉與同性之間的交往，是友愛，非性愛，這正體現了寶玉的博愛！

紅樓夢中有基情，曹雪芹也多方涉獵。作為男主角的賈寶玉疑似基友很多。但能否將之定性為同性戀呢？顯然不能！他和好基友秦鐘有沒有發生過不可描述的故事呢？也沒有！他們在學堂與香憐玉愛是怎麼回事？說清楚這一點，還真不是回到歷史揪出孌童文化那麼簡單。

更又有兩個多情的小學生，亦不知是哪一房的親眷，亦未考真名姓，只因生得嫵媚風流，滿學中都送了他兩個外號，一號香憐，一號玉愛。如今寶、秦二人一來，見了他兩個，也不免綣繾羨慕，香、玉二人心中，也一般的留情與寶、秦。因此四人心中雖有情意，只未發跡。每日一入學中，四處各坐，卻八目勾留，或設言托意，或詠桑寓柳，遙以心照，卻外面自為避人眼目。

曹雪芹在第九回描寫的很曖昧。彷彿這四個小男生包括賈家學堂都是這些烏七八糟的事。事實上也確實不乾淨。薛蟠動了龍陽之興，跑到賈家年輕子弟最多的地方砸銀子騙小孩。香憐玉愛和金榮等幾個小孩子確實都被他哄上了手。尤其香憐玉愛長的俊美，學中他人多有覬覦嫉妒。賈寶玉和秦鍾都是風流人物，來到學裡與香憐玉愛互相吸引。由此引發了一出玩童鬧學堂的鬧劇。那麼幾個人到底有事麼？是同性愛麼？根本不是！

賈寶玉和秦鍾到學堂讀書之時，應該在十一歲左右，這個年紀的小孩子從生理和心理上都處於發育期。賈寶玉剛經歷了太虛幻境警幻仙子的調教，懂了男女之情。夢中與可卿成親，現實中拉了襲人偷試。可以說是初通人事，秦鍾大體差不多。賈寶玉對秦可卿的異樣感情之前說很多，他與秦鍾之間，最開始是對秦可卿愛屋及烏。慢慢秦鍾性格溫柔，與賈寶玉極其投契，遂成莫逆！可二人之間真有什麼偷雞摸狗事麼？並沒有！

首先，賈寶玉從來不妒忌秦鍾“勾三搭四”，秦鍾與相憐私交，賈寶玉也與玉愛有私交。金榮那種吃醋才有問題。

其次，秦鍾與小尼姑智慧兒談情，賈寶玉每次看在眼中，也都是調侃居多，卻從不吃醋。

最後，賈寶玉多看了幾眼農家女孩二丫頭，秦鍾還說“此卿大有意趣”。

種種表明賈寶玉和秦鍾根本不是有曖昧，就是一對死黨好兄弟，兩個人因對方風采折服，互相吸引成為好友。迥非薛蟠勾搭小學生那種濫淫之事。至於二人所說“晚上算賬”之事，雖成了《紅樓夢》謎案，但曹雪芹對當時情景寫得清楚：

寶玉笑道：這會子也不用說，等一會睡下，再細細地算賬。一時寬衣安歇的時節，鳳姐在裡間，秦鍾、寶玉在外間，滿地下皆是家下婆子，打鋪坐更。

試問滿地下都是人，二人能算什麼賬！賈寶玉和秦鍾更多是小男生在兩性意識模糊時期，對美好人物發自天性的心嚮往之。是非常正常的事。十一二歲的孩子，被班級的班花班草吸引是不分男女的。而這一定不涉及情事，而是天性！正是警幻仙子對賈寶玉的評價，所謂“意淫”！

賈寶玉對漂亮的男生和女生都有意淫之情，與秦鍾更是死黨，在他心中香憐玉愛也是此等人物。不過從香憐玉愛的角度就不是如此。他們是被薛蟠得手過的，有過現實經歷。他們二人對賈寶玉和秦鍾，絕不止賈寶玉和秦鍾那麼單純。所以，與他們經歷相同的金榮用汙穢下流的話喊破相憐與秦鍾並不都是誣陷，起碼從香憐的角度，並不單純！

古代中國對男風的態度是包容的。從斷袖之癖，分桃、龍陽……這些都不算惡評，反倒有點美譽的意思。宋以後理學建立，對男女大妨要求日益嚴格，青樓、妓館的管理更嚴，並非電視劇演的滿大街都是，誰去都可以。男女之間規矩多起來，男倡孌童就隨之興起！到了明清，私人書童小廝更是大多擔負起孌童的職能，《金瓶梅》中西門慶和書童尤其寫得赤裸裸。而賈璉和小廝們的事也從不避諱，以至於貼燒餅之事屢屢出現筆端。賈璉還落得個“內懼嬌妻，外懼孌寵”的惡名。薛蟠更甚，勾搭柳湘蓮不成反被暴打一頓。這是當時的社會風氣，算不得醜事，甚至被文化人喻為風雅事而追求。歷史上有名的紀曉嵐、袁枚等，都是此中名人，可見男風在當時蔚為大觀！王熙鳳防丫頭如防賊，卻從不會吃孌童的醋！

賈寶玉和秦鍾等人遠談不上追求男風，他們尚屬於兩性意識剛覺醒的年紀，對美好人物的追求和吸引是出於天性本能，優秀的人一起玩，是少年最常見的組合。類似F4而已。沒必要把他們之間想的那麼不堪。當然對“男風”的認識，卻是當時社會共識的影響，並非一無所知！只是要區別於賈璉、薛蟠、西門慶之類的。您認為呢？

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本

【紅樓夢】通行本120回本

這一回的回目就寫的很清楚:《戀風流情友入家塾.起嫌疑頑童鬧學堂》

這幾個小男生，雖然不一定像金榮說的那樣噁心，有實質關係，但當時上流社會，有錢有閒階級尚男風由此可見一斑。不僅在成年人中盛行，連寶玉，秦鍾這些青春萌動，情竇初開的小男孩也紛紛效仿！

《紅樓夢》中描寫同性戀的地方很多，除過這第九回直接在回目中點出，還有兩處回目中提到。

第四十七回《呆霸王調情遭苦打.冷郎君懼禍走他鄉》這一回寫的很直接而不是曖昧:

【薛蟠在那裡亂嚷亂叫說:“誰放了小柳走了！”柳湘蓮聽了火星亂迸，恨不得一拳打死…………柳湘蓮問薛蟠:“真心和我好，假心和我好呢？”薛蟠心癢難撓，賭咒發誓。湘蓮道:“既如此，這裡不便，等坐一坐，我先走，你隨後出來，跟到我下處，咱們索性喝一夜酒，我那裡還有兩個絕好的孩子，從沒出門……”】

結果薛蟠捱了打，柳湘蓮恨薛蟠揍他一頓，並不是柳湘蓮討厭男風，而是恨薛蟠把他當男妓輕薄，還當眾叫他“小柳”，太不堪了。柳湘蓮口中說的絕好的孩子，從沒出門就是指還沒接過客的男妓。

第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰.茜紗窗真情揆痴理》，說的是小戲子藕官祭菂官，說的是兩個女孩子，此處不贅述！

書中還有幾處這方面的描寫，寶玉因琪官捱打就不說了。還有巧姐出痘，讓賈璉住書房:那賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火。

還有一處是賈珍居喪，以習射為名聚賭吃酒，此處寫的直接，粗俗，下流(因賈珍，邢大舅薛蟠皆是無恥之輩)。

【尤氏潛至窗外偷看，其中有兩個十六七歲孌童以備奉酒……邢大舅賭輸了找這兩個孌童的茬，嗔著兩個孌童只趕贏家不理輸家……一個年少的紈絝道:“這樣說，原可惱的，怨不得舅太爺生氣，我且問你兩個:舅太爺雖然輸了，輸的不過是銀子錢，並沒有輸丟了X X，怎就不理他了？”……】尤氏悄啐罵沒廉恥的小挨刀的。

再來說說頑童鬧學堂這回，因為都是小孩子，且都是讀書的少年公子，所以描述的是很曖昧，但也說的很清楚，寶玉就是戀著秦鐘的風流才求賈母讓秦鍾入他們的家塾，且看書中的描述:

【自寶、秦二人來了，都生的花朵一般的模樣，又見秦鍾靦腆溫柔，未語面先紅，怯怯羞羞，有女兒之風，寶玉又是天生慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語纏纏……】

當然這一節茗煙鬧書房絕不僅僅是為了寫男風，更多的是寫世故人情，由那個貪權的金寡婦寫到秦可卿之病；連小小的茗煙也知道金寡婦是靠巴結尤氏和鳳姐過活，才敢大鬧學堂；也寫了那個敗家子薛蟠沒來由的養活了多少不相干之人；這一節也引出了那個圖便宜沒行止的賈瑞，才有了後面的風月寶鑑！

謝題主邀。賈府有一家學私塾，由賈氏旁支賈代儒及其孫賈瑞打理。所收學生主要以賈府正宗子侄為主，也收有一些與賈氏宗族沾親帶故之人的學童。

題主所示幾人，賈寶玉系榮國府老二賈政次子，毫無疑問地是正宗嫡系，其餘幾人則為親戚求附上學之人。

紅樓夢的歷史時期，龍陽之好為當時的上流社會所推崇，闢如見賈璉之有關章節的描述。

而要說到賈寶玉與秦鍾等人是否有此私情，愚意揣摩似無可能。原因大致是，作為關係較為密切的幾人，平時的膩歪想是有的，大人及社會的耳濡目染恐也難辭其咎；若說到龍陽之好，大約也是胡鬧而已。審其時幾人充其量只是孩童罷了，風月場上，他們大概還不夠格。個見勿怪。

謝桂子師邀答！

《紅樓夢》第九回中，寶玉，秦鍾，香憐，玉愛都是男生，為什麼寫的那麼曖昧？

《紅樓夢》是一部百科全書式的偉大作品，它全面的反映了當時社會政治，經濟，文化，民俗，風土等等等等方面的全貌，是當時社會狀況全景的縮影。

《紅樓夢》每章每回的描寫，都是曹雪芹先生苦心設計安排的，旨在揭示和反映當時社會的各種現象和風氣。“字字句句皆是血，十年辛苦不尋常”，正是作者對自己嘔心瀝血所著著作作品的評價和感慨。

第九回《戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂》。單看這回目的“戀風流，起嫌疑”六字，就能挑起人對“曖昧”二字產生無限的浮想。

按說這回裡描寫“曖昧”也不幹寶玉什麼事，是由寶玉的好友秦鍾引起的，寶玉不過是因此沾了一身羶而已。

寶玉到了讀書啟蒙年齡，和玩伴好友秦鍾便入家塾私學讀書。寶玉和秦鍾“兩個人都長得像花朵一樣”。偏偏的是和呆霸王薛蟠成了同學。也和香憐，玉愛，金榮成了同學。香憐，玉愛是誰？香憐，玉愛是“貪圖薛蟠金銀吃穿”的“同性戀朋友”，而金榮是個吃不著魚腥就專門吃乾醋的主兒。香憐，玉愛這兩個小朋友和寶玉，秦鍾年齡相仿，年齡十歲，十一歲左右，長得“特別風流嫵媚”，按說這麼個小孩子上學讀書，你就好好讀書學習唄，但他不學好，香憐，玉愛成了薛蟠的孌童。看新來的同學寶玉，秦鍾眉清目秀，就暗暗的喜歡起來，寶玉，秦鍾也不是一個不懂風情的主兒，課堂上竟是“八目勾留”，眉來眼去的“或設言托意，或者詠桑喻柳”，借讀詩詠歌來表達彼此愛慕的曖昧之情。因礙於薛蟠同學的情面，四個人不敢放手放腳罷了。但這種情況卻“就被幾個賊滑看出來，在背後擠眉弄眼”，風言風語。

後因薛蟠同學缺課，秦鍾和香憐同學藉口上廁所說悄悄話，被金榮同學撞見，一句話不合，回到教室就動起手來，鬧出一場不小的風波。

本來寶玉，秦鍾等一干十來歲兒童正是天真無邪的年齡，能懂什麼，不好好讀書，卻搞出這些“偷雞摸狗”的曖昧事兒，這就牽涉出了當時的社會風氣問題。《紅樓夢》章回裡對賈鏈等榮國府的一干人及薛蟠，柳湘蓮等等許多人都有同性孌童的描寫，也就是說當時社會風氣流行那個，這樣耳濡目染的就影響到了那些孩子，也自然而然的仿效。

曹雪芹在《紅樓夢》第九回裡把寶玉，秦鍾，香憐，玉愛這幾個小男生都寫的那麼曖昧，正是用“以管窺豹”的筆法，向人們揭示當時的社會環境下盛行的社會風氣，荒淫糜爛。這也是當時社會現狀的一個縮影。聯絡當時社會其它方面的政治角鬥，權利傾扎，貪汙腐敗，生活奢靡，貪圖享樂，人慾橫流，驕奢淫逸等等的描寫，就把當時封建社會盛極轉衰，道德敗壞，社會風氣江河日下的那種“呼剌剌大廈將傾”畫卷完整的展現在後世讀者的面前。

在《紅樓夢》第九回《戀風流情友入私塾，起嫌疑頑童鬧學堂》中，因秦鍾與香憐在後院裡說體己話，被金榮撞見了。於是，學堂裡的舊恨新仇便翻出來了，且看金榮怎麼說的：“方才明明的撞見他兩個在後院子裡親嘴摸屁股，一對一，撅草棍兒抽長短，誰長誰先幹。

金榮倒也不是無故冤枉了秦鍾和香憐，他們兩個看起來確實像是有首尾。小說前文是這樣來形容薛蟠的，“原來薛蟠……不免動了龍陽之興……”，香憐玉愛兩人，著實是嫵媚風流，且留情於寶玉、秦鍾兩人。

“因此四人心中雖有情意，只未發跡。每日一入學中，四處各坐，卻八目勾留，或設言托意，或詠桑寓柳，遙以心照，卻為外面自為避人耳目”，可見，寶玉、秦鍾、香憐、玉愛四人的關係並不一般。這樣的眉目傳情，引起眾學子的猜疑也是在所難免。

而到了第十五回《王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵》中更是此地無銀：正當秦鍾與智慧兒得趣中，寶玉闖了進來，“羞得智慧趁黑跑了”。

於是，房間裡便成了寶玉和秦鍾孤男寡男共處一室。“寶玉道：‘這會子也不用說，等一會睡下，再細細算賬”，寶玉到底跟秦鍾算什麼帳，曹雪芹並未詳細敘述，“未見真切，未曾記得，此係疑案，不敢纂創”。

石頭兄自然是記得那晚的事情，只不過是羞於開口罷了。曹雪芹畢竟是愛寶玉，不如蘭陵笑笑生那麼兇猛直接，西門慶與書童那抽長短的事情就寫得極其生猛和活色生香。

寫寶玉與秦鐘的風流事，倒不是詆譭寶玉，而是在明清時期，“男風”是文人墨客的風雅之事。《儒林外史》中有類似的情節，《金瓶梅》中亦有。

從小說來看，南風並不是一件令人羞恥的事情，而是一件風雅之事。事實上也如此，明清時期，南風頗為旺盛。餘姚、分桃、斷袖、龍陽……這些是文人筆下對同性戀者的稱呼，帶有浪漫色彩。

男風，《金瓶梅》中又稱“南風”。除諧音的因素外，便是同性戀盛行於南方，特別是福建一帶。想來那時南方人身材較為較小，在山東大漢眼中，便形跡可疑起來。為了作證“南風”，蘭陵笑笑生還塑造了一個尚男風的福建官員。

“酷嗜山水，又好色，尤多餘姚口齒，及椒風弄兒之戲。”清朝大文人鄭板橋在《板橋自序》中毫不掩飾地表明瞭性傾向。

這個跟整體的社會風氣相關，明清之際，隨著白銀不斷湧入，資本主義萌芽，造就了市民階層。與農耕社會不同的是，市民階層風氣開放，而且精神娛樂需求旺盛。因此，小說迎來了發展的最高峰。

出現在市場上的小說，數以萬計，種類齊全。以獵奇、情色為賣點的小說，應運而生。《中國曆代禁燬小說集萃》全集中，就收集了多達117部情色小說——這些都是經過大浪淘沙留存下來的“精品”。

情色小說，有表現男女之愛，當然也會有專門表達同性之間的慾望。刊行於明崇禎五年（1632）的《龍陽逸史》，就是一部經典的男色小說。作者京江醉竹居士，乃是一個落魄文人，流連於那少年歡場之中。與《龍陽逸史》齊名的還有《弁而釵》、《宜春香質》，它們是明末男色小說的三大經典。

明清男色盛行，究其原因，乃是朝廷嚴令宿妓——朝廷雖然關閉了前門，但文人士大夫們卻憑藉著聰明才智繞到了後花園，男風隨之旺盛。僅北京一地，便有了有名的“簾子衚衕”和“八大胡同”，出入這些地方的人往往是官員和伶人。比如，清朝才子陳維崧和紫雲的愛情亦成為了傳奇。陳維崧寫了大量的詩詞，表達了他對紫雲的情感，他們的愛情令人動容 。

同時，對男妓的稱呼也隨之豐富，如“相公”“小哥”等。其中，“小哥”這一稱呼還延續到現代，白先勇《孽子》中公園裡同性戀者交易，年長者稱年幼者為“小哥”。

文人們不同於平常百姓，他們的道德觀念要麼異常保守，要麼就異常前衛。在文人眼中看到的是名士風流，

而且，大多文人們都有這麼一股斜斜歪歪的心眼，既然才華不足以傳世，那麼就做幾件驚世駭俗的事情；既然進不了太史公的《史記》，那麼就進劉義慶的《世說新語》。

當然，道德準則並非一成不變。前朝的是，今朝的非。所以，在禁慾時代，所有關於雞巴的事情都是罪惡的。而在縱慾時代，身上即使有一片葉子也是可恥的。