孔子的天命就是抹殺人的主觀能動性和抗爭精神。使人被動於客觀世界，這堆臭狗屎害了多少代人，王八犢子又把孔子吹起來了。

五十知天命，其實簡單理解就是人生輪迴，比仿是你又了隔輩人，他在三，兩歲時，濛濛的一舉一動都是對自己幼年的回憶，天命的天，可能就是人生定數，並不是迷信

″天命觀"是孔二說教乃至巫儒之術的核心。

″天命″是″鬼神"的升級版和代名詞，實際上是指一種″能支配萬物，能支配人類命運，無所不在，無所不能，神秘莫測的超自然力量"。它的具體形象和載體很具體，就是″天，老天，老天爺"。

孔二自己有幾分信天命我們不得而知，但是，可怕的是他要求別人無條件地服從″天命"。″畏天命，畏大人，畏聖人之言"是孔儒邪說的最高準則和邏輯前提，孔二巫儒就是用這個前提解釋世界，統御人們的″三觀"。而″天命"是啥玩藝，普通人，老實人根本搞不懂，全憑孔二和儒徒們胡扯。這就太可怕了，實際上"聖人之言″，孔二儒徒們的胡說八道，才是真正的″天命"！

不要輕視這一點，舊中國的″天命"，也就是"禮法道德"一一孔二儒徒的胡謅八扯，是最高法律，是法王，法上之法，法外之法，儒徒們會用最野蠻，最殘酷，最慘無人道，慘絕人寰的暴力來維護！華人民就戰戰兢兢，如履薄冰地生活″天命"網羅的"地獄"裡，不能逾雷池於一步！不知有多少人因無禮，也就是違天命被活活整死。

當然天命也可以牽強地理解為自然規律，但，孔二的″天命"顯然不是這個範疇。區別在於:1，自然規律是可以認識利用和改造的，從哲學上看″人定勝天"是歷史的必然。而孔二的"天命″是不可違的異化力量。2，自然規律是透過科學實驗，生產鬥爭，階級鬥爭三大革命實踐來認識和把握的，是可以透過"與天奮鬥，與地奮鬥，與人奮鬥"來改變，改造和創造的。而孔二的″天命"只能透過學禮，知禮，行禮一一也就是裝逼弄玄，裝神弄鬼來探知，且"天不變道亦不變"，萬萬違背不得！

孔二的天命觀到底算不算迷信，不能憑嘴說，還要看他幹了些什麼。

孔二一生就幹一件事:鼓搗五禮六藝，但經過嚴格考證，五禮六藝中凡有實用價值的如御，射，書他都不會幹，他會幹的只有禮與樂兩種技藝。

孔二研究樂的本事有多大，不得而知，反正他一首作品也沒留下來。

而中國古代的禮，又分為吉、兇、軍、賓、嘉五禮，

在五禮中，軍禮他不懂(見《論語.衛靈公》)，嘉禮很少涉及，他能幹的只是復原周朝的吉、兇、賓三禮。

而這三禮中，孔二把賓禮改造成了官禮，而官禮的依據又是吉，兇二禮，也就是讓人按敬天的規格朝天子，拜大人。這就是說，孔二這一輩子，實際上就是在搗鼓吉禮和凶禮。

吉禮就是祭拜天地鬼神祖宗，凶禮就是辦喪事祭奠死人。

看一下《禮記》就明白，孔二把吉凶二禮搞得有多複雜，難怪春秋名相晏嬰先生一聽到孔二講″禮″就怒髮衝冠，認為這玩藝禍國殃民，並建議齊景公殺了孔二，嚇得孔二屁滾尿流，連夜狼狽逃竄。

也就是說孔二這一輩子四體不勤，五穀不分，人事他基本上都不會幹，從兒童時代起，他就天天在研究怎麼祭拜天地鬼神和死人，併力圖用這套應付鬼神死人的方式來改造社會(即“克己復禮″)。一個天天浸淫在鬼域，研究怎樣祭天地，拜鬼神，奠死人的人一一您說孔二他老人家講的″天命"算不算迷信吧？

也許孔二自己不迷信而專教他人迷信，但，那更可惡，那就說明:孔二是古今中外第一騙，頭號大騙子，他設的騙局，騙了世界二千四百多年！

古漢語和文言文的意思，與今天有很大不同，比如古文中的“河”專指黃河，河水就是黃河水，古人把合流稱為“水”，現代漢語的渭河，涇河，古文中就是渭水、涇水。當然，這種演變是一個漫長過程，會有兩種不同稱謂同時出現的過度時期。

天命一詞非常的古老，而且使用的也非常廣泛，幾千年後的現代人，也能讀懂兩千年前“天命”的基本含義，這是漢語的優勢所在。每一個漢字都有一個非常完整的意思，漢語片語尤其是古漢語和文言文，都是兩個字按不同的意思組合而成。不是現代漢語更傾向一個片語就是一個意思，很多古漢語與文言文的詞彙和語句，表達的意思與現代高於也可能完全不同。比如，“騷擾”這個詞最初就包含兩個完整的意思，現有“騷”而後才有“擾”，兩者含義不同又互相關聯。

孔子的時代還屬於是古漢語時期，“天命”是一個非常完整的意思，古人對自然的認知與現代人不同，天和命是緊密關聯的。

你愛信不信是你的自由，但別把文革那根棒拿來嚇人，現在是百花齊放的時代，何來一花獨開百花折？那爾等搬出儒家思想來是啥意思？難道現在沒思想？

知天命，指的是知道自己的使命，自己的極限在哪，自己的終點在哪。人生七十古來稀，到了五十歲人生也就進入倒計時了，人生差不多也就一眼看到底了。

知天命指的是把世事看明白了。

耳順則指的是把人看明白了。

孔子的天命觀點，有幾個人能讀懂孔子。在職位上，孔子當過司寇，相當於現在的部長，孔子有三千弟子，賢人七十二，現在的教育家都很難有如此水平。

孔子總結前人的經典，晚年在周易上下了苦功。這部中華文華的源頭經書，博大精深，上至天，下通地，中和人事。中華科學的起源，經遠古聖賢代代相傳，發展演變，人類在農耕時代無所不包，導惑釋疑，深奧又實用。

周易在人的各個階段都有形容，在合適的年嶺，合適的地方，合適的時間擔任合適的工作，叫位得當，或得位。而到了老年時，經歷了很多坎坷而得到應該的地位，叫做天命。這只是一個術語，並非迷信。知道天命與自身的能力而去實踐，就是得道的標誌。

迷信！什麼是迷信？不知不懂是為迷信，糊里糊塗，人云亦云是為迷信。真知灼見，立竿見影，如日朗照，心知肚明，明明白白，清清楚楚怎麼可能是迷信，幾幹年的聖人會不知不懂，糊里糊塗，人云亦云？長嘆一聲，去也。天命，孔子的天命知曉者幾何？有幾多層次？孰輕孰重，孰高孰低？用尺子？斗子？秤稱？哈哈！借用一句名聯吧。大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑天下可笑之人。

＂天命＂乃自然規律之要求也。符合或尊重就是尊＂天命＂，否則，就是違背＂天命＂，會遭天譴，雖天不會譴之，但違背自然規律就會犯錯，接受惡果。因而，人們把這＂惡果＂叫＂天譴＂

天命一詞，在古代體現在思想與哲學範疇。它主要表述的是上天(宇宙、自然)與天道(自然、造化)的意志、本質精神與運動規律。

如《尚書》:“先王有服，恪謹天命”，《詩經》:“天命玄鳥，降而生商”，《中庸》:“天命之謂性……”。還有孔子所說“五十而知天命”，孔子在《周易.十翼》中所說“自性存存”。

因此用“迷信”二字概括“天命”是不準確的。