儒家是裹腳布，又臭又長。世界叢林法則中毫無用處，哪一個朝代建國後儒家興，離國亡將不遠了。治理國家沒有鐵的手段，國內到處呈現孔夫子的思想禮儀，離國門將外列的槍炮開啟也將不遠了。一個國家的軍隊，沒有超強的武力，剛強的毅力，沒有血性的意志，軍隊中出現到處是孔夫子的影子，這支軍隊離全軍覆沒將不遠了。所以孔孟思想，只能算作中國文化之海中一滴浪花，而不能算作偉大，算作國粹，算作神聖。孔孟思想中吸取精華為己所用，糟粕之類應徹底刪除。也不應把孔孟之道在國內氾濫，必成災。

在中國儒釋道三教並存，三個都是宗教，但也都不是宗教，這就是華人的信仰。

拋開復雜的教條，只談基本的教義，道家無為，儒家有為，佛主輪迴。三家教義包涵了人之一生生前死後的所有事務。

華人是個務實的民族，敬畏神明，但不依賴神明，因此中國的儒釋道，時刻存在於百姓心中，甚至成為華人終身參悟追尋的大道，卻難以直接參與百姓的生活。

在封神演義中，系統的將中國道家分為人教、闡教、截教。闡教講出身，士子名流，根正苗紅，代表正統，居三清中位，相當於儒家；截教講有教無類，眾生平等，給了萬物一絲生機；人教主個人修身，個人無為，人在天地在，人便是天。三清教義幾乎囊括了人在人世間的一切行為舉止。

佛家雖非中國中國產，乃是引進之物。但是，中國道家玄學對佛家教義的洗禮，在中中國產生的禪宗，為佛家注入了新鮮血液，同化為道。因此，中國百姓心中的佛家其實早就不是佛家了，而是中國的道。唯一給佛家留下的一點痕跡，就是輪迴和因果了。

當然，中國道家的非宗教教義，對百姓而言，指明瞭修身悟道的人生大道，卻沒有強制性的宗教形式主義的信仰。這一點，使得人間的香火都讓給了佛家。

有人說華人缺乏信仰，我覺得是不對的，華人最為務實和悟道就是信仰。華人只不過不需要形式化的宗教信仰而已。關於信仰這一點，不必提無爭無為的道教，只說佛教。中國有多少信佛的人，又非要去寺廟，非要點香焚火呢？華人講的是心中有就好！

大家都知道，宗教是人類信仰的歸宿之地。道教作為中華本土土生土長的宗教在一個相當長的時期裡佔據了歷史上非常重要的地位。道教和道家這兩個概念它們之間既有統一性又存在相對性。道教是一個宗教，乃是漢朝張道陵首創；道家是中國古老的一個哲學流派，創始人為老子。他們之間的聯絡就是道教奉老子為信仰之神，納道家思想體系為己用成為道教的理論依據。而他們之間的對立性也很明顯：道家提倡自然知道，出世無為，順應天道、花開花落、生來死去。而道家追求長生，逆天改命，積極入世。所有的目的都是與自然做鬥爭，積極進步。至於儒家為什麼沒有形成宗教，這與儒家思想的核心觀念有很大關係。儒家的出現是在以農業經濟為根本的以“士族”和“農民”衍生出來的家族制度為根本的古代時期，儒家思想的核心就是為了解釋這種家族制度倫理正統性的理論依據而存在的，教化人心，強調個人的社會責任感，構建一個完美的道德世界是終極目標。所以由他們這種積極入世參與社會各方面事物建設的方面來看，沒有形成宗教就很正常了。宗教的信仰核心就是超乎現世的願望追求，儒家積極入世所以才沒有形成宗教。

因為儒教源流要早於道教！

儒教脫胎於西周周公旦制定的禮樂制度，是與國家政治緊密結合在一起的。孔子在禮崩樂壞 人心不古 諸侯相凌侵的時侯重拾尊王的王道大旗，是對時政的復古認知。道教與禮樂制度的關聯沒有儒教那麼直接，而是提倡無為 寡慾等思想，目的也是玩安定社會，隱晦的說也是讓人遵守禮樂制度，讓諸侯放棄爭霸戰爭。相對於儒教的顯性說教，道教顯得比較隱晦，對於政治的改造和重塑就要比較乏力，因為它強調出世而尋得人性的迴歸，比較於儒教的入世循循善誘當然效果就更差了。同時代的儒教弟子做官的很多，但道教卻是極其稀有，這樣在政治上更不利於推廣自身，政治本身就不可能做到無為，以無慾求無為就更不可能了！孔子風儒教是從王道大義去闡述為政的要義，老子的道教是從諸侯自身去抒發守道的原則，兩者立場不同，高度不同，對於政治的影響更是判若雲泥！所以道以隱而著，儒以顯與政！然而戰國時期影響最大的卻是法家，因為法家比儒道更直接，去除了修性守心這一環節，以法律規定世人的行為準則，以功利誘導世人去執行，運用國家力量改變人性世俗，雖然暴力，卻效用最著，逼得儒家幾無伸展之處，成為戰國後期各諸侯國自強乃至秦朝崛起的政治法寶！儒家從一開始就是為從政服務的，透過私學官學就可以掌握，不需要專門的組織去引導！道家是透過個人自我修煉求得人生解脫，講得是無為無不為，需要靜心修行，要有組織引匯入門，或者說，道家從起始就不是為達官貴族準備的說教，而是面向普通世人的，所以普通人修心求道，必須給指引，在一定的組織下，才能獲得最大的解脫，五斗米教，太平道的世俗化發展也說明卻是如此。

問的不對。道家、道教稱“真人”，不稱聖人。《莊子大宗師》有，得道之人為“真人”。且，《道德經》雖有“聖人之治”，卻又言“絕聖棄智”。《莊子》有曰“聖人不死，大盜不止”。故道家、道教不稱“聖人”不稱“真人”。

古有三教九流之說。三教：儒教，道教，佛教？

呵呵，要不怎麼說張道陵瞎了眼，會選一個與道教沒有任何關係的老子，而不選幾乎建立了道教基本教義的孔子，作為道教的祖師。

道家成為宗教，儒家成為正統，與漢武帝有關。漢武帝時期由政治需要獨遵儒家。道家以道教的形式存在於民間。並長期受漢皇室資助。有一點象政教合一。漢靈帝時，張角，張寶以五斗米道發生動亂。當時漢靈帝是知道的。漢靈帝通道。其用意讓人費解。

道家和道教是兩回事，後者拿前者作招牌而已。嚴格說，老子和莊子是不同的流派(類似孟子區別於孔子)，道教跟莊子的關係緊些，離老子較遠。道家是老子一脈。

諸子百家也只有道家成為宗教!為什麼呢？因為老子就是鴻鈞老祖的徒弟，屬於道教人士，後來收徒開宗立派，留下了許多徒弟許許多多的徒弟成為天仙，例上八仙就是老子的徒弟!以後後人不斷傳承擴大教派，以至留傳至今!

而孔子及其它學派，原本只是人間徒弟學生，沒有天上的老師提攜，成不了神仙，其弟子們也沒有神通，沒有形成宗教!

宗教是民間信仰，人民的信仰與依託，王權更迭，王朝無信時，人民的一種信仰。老子思想教人如何認識人與自然，人應怎麼生活才自由，才健康，人應怎麼與自然相處，各自才發展與生存得更長久，理想的境界是人與自然和諧相處，透過修煉證得人與自然是一體的，人與自然合一。未納入王朝政治，其中的修煉，修行法，醫療保健法又能解決百姓缺醫少藥，缺錢和自我療病之效果。對於困苦中的百姓讓其看到希望。故而發展成宗教。孔子的思想是教育人怎麼做人，怎麼處理人際關係，怎麼做事。怎麼分配社會與集體財富。怎麼教育好下一代。社會應該是怎麼樣的秩序才是最好。故被各朝代納入政權，邦助教化百姓與教育小孩。就如當今的教育行業一樣。怎麼會發展成宗教呢。它只是一個政權當王朝的輔助行業而已。

謝邀！老子、孔子同為聖人，兩位聖人的學說之道是各有千秋的。為什麼老子道家形成宗教？因為是老子所制定的道家學說，是從認識到順從大自然千變萬化的規:，從中摸索觀察到總結，制定出天人和一，必從自然的富有定律的哲理學說，是非常符合實際使人們對此無限地伩仰和崇拜。這就是老子道家形成了宗教根本所在。那麼，儒家為什麼沒有成為宗教呢？因為孔子他所制定的學說是仁、義丶禮、智丶伩，三綱五常等是深受朝庭和王官貴族的歡迎和應用。為啥沒給孔子立宗教呢？因凡是所有的宗教地位都在朝庭之下，這就給了儒家造成沒有立宗教的原因。