科學是來統一意識的，迷信是來擾亂意識的，物質是來豐富意識。只信科學，不關古人，只信科學，前有古人後有來者。

前面已有朋友回答的很好，什麼是真正意義的科學？這是最關鍵的。一些民族虛無主義者正是採取了詭辯論的手法，設定了一個極端荒謬的大前提：只有外國才有科學，中國只有迷信，在這荒謬的大前提下，不論怎麼論證，所得出的結論註定是荒謬的。

他們一方面大談科學，把科學等同於真理，另一方面又說不出什麼才是真正的科學，把科學搞成了迷信，搞成了崇洋媚外的圖騰，用來愚弄和恐嚇人民群眾。

實際上，科學沒有什麼神秘的，不過是“分科研究的學術體系”，中國學術從上古時期就是分科研究的，中國古代的科學，亙古及今都是真正的科學。易學起於七千年前，從神農時代的《連山》，黃帝時代的《歸藏》，到周文王時代的《周易》，廣大悉備，“潔靜精微”(《禮記-五經解》)，是宇宙代數學，科學的世界觀和方法論，科學的科學。

夏代的歷學，相傳為黃帝所作的醫學《黃帝內經》，周代的兵學《太公陰謀》，都流傳至今，在現代社會生活中發揮作用。農學、工學、醫學、兵學、數學、名學、天學、輿學、歷學等專科，都在先秦時期就已經形成了獨立發展的學術體系，向有諸子百家之稱。

據學者考證，唐代羅袞《倉部柏郎中墓誌銘》，就已經確切使用了“科學”一詞：“近代科學之家，有柏氏倉部。府君諱宗回，字幾聖；祖士良，忠州司馬；父暠，毛詩博士，贈國子司業；君踵父學開原禮”。並於其他許多典籍中，找到“科學”一詞的用例。

西方國家大多存在政教合一的長期歷史，各方面的經驗知識都從屬於宗教，直到中國的四大發明在元代傳入歐洲，十七世紀以後才逐漸脫離宗教，出現分科研究的學術體系。清末嚴復在譯[英]亞丹-斯密《原富》(原書1776年出版)時，開始使用“科學”一詞，來翻類似的語言。(圖為都江堰)

先說：學科，都是細分某個領域的專業研究。

各各學科之前的同點，可能叫作科學吧。

一，總結出了可推導的規律，並能說明如何推導。

二，使用規律能用規律對研究的領域的現象解釋得通(即能自圓其說)，

三，使用規律在該領域能推演或預測出準確的結果，準確率要求百分百。

四，如果達不到百分百，就是有待進一步完善，還不能稱之為科學。

按這要求看，目前西醫也稱不上科學，只能算學科。因為沒有達到百分百的要求。

如果，西醫算科學，為何中醫不能算，只是準確率不同而已。

小學奧數，老師並沒教學生方法，只給了題，只要能準確算出結果，就是厲害，不管你怎麼算。

算中一條是蒙的，算中多條就不是蒙的了。

正如鄧總說的，不管黑貓白貓，能捉老鼠的就是好貓。在這裡，強調了貓的核心作用捉老鼠，其它的都不重要。(有隻貓不只吃老鼠，還吃同類，算好貓嗎？)

敢稱為科學，應該有點本事，要有用的規律，能推算出準確結果的規律，才能讓人信服。否則，忽悠成份佔大。

我個人覺得我們中華文明很像是初級的修真文明，更注重精神層面上的進步，更講究修身，修心，在文化上注重精神和內心，在生活中是唯物的，但是不過份，總之，中華文明是以權力為中心，財富受限發展起來的文明。而西方文明和中華文明正好相反，他們是以財富為中心，權力受限發展起來的文明，他們是唯物的。在精神層面上這兩個文明也是相反的，按說唯心的文明是應該信神的，但是我們的文明一開始就要求我們不要相信那些，並沒有給我們固定一個神，而且解釋也很玄，信則靈，不信則不靈。所以我們華人只能選擇信祖先。而西方文明是唯物的，按說他們的文明是一切神靈在科技面前是不存在的，因為他們認為物質決定意識，科技就是神的毀滅機，但是他們的文明一開始就給他們來了一個主宰一切的上帝，告訴他們不信上帝的人都是邪惡的，是得不到救贖的，因為他們生來就是有罪的。現在兩種文明交織在一起，所以現在華人信什麼的都有，但是不管怎樣否定自己的文明是最愚蠢的。這兩種文明是矛盾的，但是又互補的，在地球上他們兩個就像太極圖一樣一樣完美的存在，這是我們地球人類的機會，把他們兩個結合起來進化成為生命，這就是文明的升級。也是創造了一個維一真神，祂就是上帝。

上帝的先知曾藉著她的著作告訴我們，那些上古時代的人類，在智力上一點不比當今的人類差。他們的靈性反而比當今的人類更高。

回答問題之前，先問一下，題主說的古代，指的是我們國家的古代，還是世界範圍內的古代？

如果大家看看其他答案，直到我寫這篇的時候（2019年4月21日），其他的答案都在說中國古代如何如何。

難道其他國家就沒有古代了？

為什麼我要說這個，是我想從這個題目，以及答案的現象，提醒我們一件事：我們下意識的行為（不談論其他國家的古代），可能暴露了我們的一些潛意識（我們古代最輝煌，所以其他國家就XXX），這種意識不該有——當然，有可能是我過度解讀，真的這樣的話，我們就有則改之，無則加勉吧。

之所以在回答問題之前，我要提出這個事情，是期望我們能夠以一個客觀的視角去看待“古代”，“科學”這些事情，否則得出的結論也不正確：

第一，糾正一下有些回答裡面的對科學的定義：分科研究的學術體系。這是典型的望文生義。

實際上“科學”一詞是英文“Science”翻譯過來的外來名詞。清末，“Science”曾被譯為“格致”。明治維新時期，日本學者把“Science”譯為“科學”。康有為首先把日文漢字“科學”直接引入中文。嚴復翻譯《天演論》和《原富》兩本書時，也把“Science”譯為“科學”，20世紀初開始在中國流行起來。

如果大家對格致（格物致知）有了解，大家會發現，或許格致這兩個字，更適合science的本意。

辭海對“科學”的解釋: 科學是運用範疇、定理、定律等思維形式,反映現實世界各種現象的,本質和規律的知識體系,是社會意識形態之一.——也就是說，對科學的解釋，“分科而學”只是反映現實世界現象的一種手段，不是科學的所有定義。

百度百科上對科學的描述，也存在前後矛盾（所以我們就不用這裡的解釋了）

知道這個有什麼用呢？

既然科學是運用範疇，定理，定律等思維形式，反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系，那我們就拿這個定義套，看古代的所謂“科學”，是否符合就好了啊！

第二，從西方思想發展來看，西方古代沒有科學。

之所以我這麼肯定的原因也比較搞笑，因為在西方古代，不把科學叫科學，而叫“自然哲學”。

我們從維基百科上對牛頓的解釋就能看出來：

這段話翻譯過來只這樣的：

Isaac Newton frs prs爵士（1642年12月25日-1726/27年3月20日[1]）是英國數學家、物理學家、天文學家、神學家和作家（在他自己的時代被稱為“自然哲學家”）

這意味著，至少在牛頓時代，並沒有我們今天意義上的科學家的認知，而自然哲學家這個詞從哪裡來的呢？柏拉圖

你問我說這個幹嘛？

很簡單啊，以歷史的角度來看，西方古代根本沒有“科學”這玩意兒！人家有的是自然哲學。

是不是覺得我很較真兒？

但是這才是問題的關鍵：

實際上，現代科學和之前的所有學說（大家注意），是所有學說，有三個非常大的區別，也正是因為這三個非常大的區別，讓現代科學成為今天的主流：

1、願意承認自己的無知——這裡的自己，指的是整個自然科學體系。這是一個自然科學的基本立場。自然科學承認了自己並非無所不知。並且，更重要的是，我們（自然科學）也願意在知識進展之後，承認過去相信的可能是錯的（前提是被客觀事實驗證，或者被嚴密推演證明）。於是，和我們曾經看到過的其他知識體系相比，科學體系內，並不會預先設定某個概念，理論，或者想法是神聖不可挑戰的——這句話意味著，任何一個理論最終被接受，它所遭遇的的一件事情，就是被有挑戰能力的科學工作者挑戰。（而不是等著沒有挑戰能力的人去意淫。）

2、以觀察和數學為中心。僅僅承認自己無知還不夠，現代科學還希望獲得新知。而現代科學和其他知識體系在獲取新知方面也有很大不一樣：方式是透過收集各種觀察值，再用數學工具整理連線，形成全面的理論。——這裡我解釋一下，為什麼透過手機各種觀察值以及用數學工具整理連線，從而形成全面的理論，是現代科學和其他知識體系的重要區別

現代科學的革命，並不是知識的革命，而是“無知”的革命。

這三點缺一不可。

所以回看西方，並沒有形成“以觀察和數學為中心”（否則亞里士多德只要拿兩個鐵球綁著試一下，就知道“兩個鐵球能不能同時落地”了）

說完了西方，在說說中國古代吧（其實我想講到這裡，已經不怎麼需要說了）

首先：中國古代的各種理論，幾乎完美的避開了“願意承認自己的無知”這麼一個特點（手動笑哭），幾乎所有的學說，上來就開始立Flag，比如天道是怎麼樣的，人道是怎麼樣的，世界是怎麼樣的。所有學說裡，有比較明顯的承認自己無知的，似乎就是儒家的“知之為知之，不知為不知”。（當然，個人比較喜歡的《周易》中，天行健，君子以自強不息似乎和“承認自己無知”有些靠邊）

其次，在中國過去的主流學說中，似乎並沒有將數學作為研究方法——這裡要解釋一下，為什麼是數學，是因為既然科學是研究客觀世界的，那麼其推演過程一定要公平，公正，穩定，迄今為止，數學是最符合的工具——至於觀察麼，似乎有，但我們國家歷史上的理論，更像是為社會科學服務的，而社會科學最難的事情就是：無法重現觀察物件。

3、取得新能力。必須說一點，中國古代是有很多優秀的技術的，比如火藥，指南針等，但是參考前面的，由於沒有特別在數學推演上下功夫，導致我們雖然有這些技術，但是在取得新能力上偶有微瑕，最典型的例子就是火藥：

中國發明的是黑火藥（黑火藥就是硝酸鉀75%、硫磺10%、木炭15%成分的火藥），當然，戰爭應用的很早，據說唐代就開始了。

諾貝爾發明的黃火藥又稱炸藥，主化學成為為三硝基甲苯，是一種化合物；而黑火藥是一種混合物，配方是“一硫二硝三木炭”，是三種不同化學成分的混合物；

黃火藥相對於黑火藥更穩定；摩擦、裝運甚至明火都無法將其引爆，而黑火藥則不同，劇烈撞擊、火星都能將其引燃。

注意：以上的例子，只是客觀的說我們沒有發生的事情，但這並不能說明我們的歷史不如人，或者“長他人志氣，滅自己威風”，實際上我們國家歷史上的燦爛文明是毋庸置疑的，所以我們在看待上面的這些事情的時候，一定要“正確理解”，不要從一個極端走到另外一個極端。

高曉松曾經說過，中國古代是“有技術沒科學”，或許他有他的理由，但從上面的說法來看，我們古代，確實沒有比較系統的科學體系。

不知不覺寫了很多。實際上已經超出了題主的問題了。

之所以寫這麼多，是希望明晰大家對科學的認識。我們的文字體系是容易造成望文生義的問題的（因為幾乎所有的新事物都可以用現有的漢字描述），所以我們更應該清楚，到底什麼是科學，科學的精神是什麼。

我是江南沐雨，《眾神聊齋》作者。

古代的科學算不上正直的科學，那為什麼現代科學中的一些重大發現和技術突破能夠在我們漢語和文字中能夠得到充分合理的解釋和恰如其分的解決。這個問題說明了什麼？

古代的科學是直接與宇宙相通的，而且比起現在的實證科學是更高的科學。摸不著，看不到的，古人在學習與實踐中，讓更微觀的粒子事實再現真理。

幾乎整個古代社會人人都相信天人合一的宇宙運轉原理，人體同化宇宙演化機制。這些超自然現實的科學，古人敢研究，而且身體立行。各行各業，都講調息，靜心，韻律，嚴於律己，寬善待人。整個社會都處在同化宇宙機制的狀態中。學生在讀書寫字前，都要平心靜氣，韻律和雅。匠心獨運，打坐修為，達到心平似水。清靜無為的境界。

肉眼看不到的，天目就能觀測到各層次的景色現相。這本來就是人自身通天地宇宙的原有能力。道家說，人體就是個小宇宙。人和宇宙天地是息息相通的。這應該是古人最高的科學了。不僅過去，還是現在，還是未來，人們將進一步的開啟實證科學以外的人體宇宙科學。當然撒落在古代社會的百科科學，更是領現當代，中國的中醫藥科學，自古代人就是名傳四海各界。針灸，推拿，草藥科學流傳至今。而且更精製的中醫藥遍及全世界。

現在醫院臨床應用，更精細的中藥範圍幾乎含蓋了所有的病例。人們越發覺得中國古老科學的實用性，可靠性，依賴性。也許有人會說，過去古代人均壽命比現代人短多了。怎麼能和現代實證科學比較呢！

應該說華人真正擺脫強體力勞動沒超過20年。而古代幾乎絕大多數人是從事農業生產糧食的。大家都在弄吃的，強體力勞動和沒有一點社會生活保障 ，社會財富被少數人壟斷，人人幾乎都是草民，貧民，不公平的社會制度。是古代人壽命短的原因所在。就是有更高的人天合一的宇宙科學，社會大眾壽命還是短的在貧苦中爭扎。

當然中西醫結合的互補性，宇宙人體科學與實證科學的互補依賴性，讓現代人生活的越來越美好。展示給未來人的是多元素，多層次的更加美好的世界，更加美好的生活。

科學是從原始的發現，模仿創造，直到高階發明新事物，應用服務於大自然，服務於人類生活。取之自然，順應自然，利用自然物質為人類文明服務。世界各國，電的發明，牛頓的地心引力，蒸汽機，燃汽動力，包括中國古代的四大發明創造都是原始科學，也是真正意義的初級科學。沒有原始科學就沒有現代科學。科學是認識自然萬物，人是平凡之人，世上沒有神仙，所以人不可能超越自然宇宙，只能不斷探索發現，發展，只能將科學研究逐步推進。如果不相信科學，是愚昧無知，我們現代正在享受科學家的研究成果，不要身在福中不知足。

今後人類科學應以保護自然生態環境，人類與自然和諧相處，不要破壞大自然生存環境。取之於自然，用之於自然。

《中華古老的智慧與科學的方法一樣能夠了解人與萬物的規律，這種智慧的方法傳承千古，我們能夠找到這種古老智慧的方法，就可以開啟我們自性寶明，就可以在這個時代廣大應用》

古代的人瞭解人與萬物的規律叫智慧。現在的人瞭解人與萬物的規律叫科學。

這兩種方法有沒有差別呢？到底哪一個更先進呢？

我們這樣來對比很難有進步。

我們可以觀察古人的方法，也可以觀察現代的方法。古老的智慧在現代引用的就是現代的方法。我們的心靈是可以穿越時空的。

我們看看現在的科學方法與古代的方法有什麼差別？

中國的古人的方法能夠了解人與天地宇宙萬物的規律，建立了諸多的文化大系統。中華的文明，為什麼很久光明啊？因為就是這些文化大系統才能保證中華文明的恆久光明。

我們現在受到西方文化的衝擊，好像我們古老的智慧，我們要完全捨去了。

其實不來，我們要了解古老的智慧與現代西方科學的他們的優點與長處，不知道中華古老的文化，古老的智慧，在這個時代，還能夠廣大的應用。

中國古老的文化之中，有無窮無盡的微妙的智慧方法。這完全超乎我們現代人的想象。難道中國古老的智慧方法，不能與現代的西方文化，科學的知識，共同存在嗎？

我們開啟古老智慧的奧妙，在這個時代應用，會給我們現在的中國帶來巨大的創造局面。

我們開啟古老的智慧，會更信賴的能力，以及人類的未來，帶來巨大的指導作用。

中華古老的智慧現代應用，現在有了一個參照物，就是西方的文明文化。我們有了一個參照物，就可以來讓我們重新認識古老智慧的奧妙。這種重新的認識，有可能讓我們現在的華人，重新認識古老智慧深層結構奧秘。

我們現在舉一些例子。

西方的文化，是二元對立的思維。但是中華的文化中普遍人在做融合觀察的思維方法。古老的這種思維方法在這個時代來引用如何呢？顯而易見，就會帶來巨大的思想上的演變。會給我們現代的人帶來認識上的飛躍。

現在西方人的思維，把人類的思維侷限於大腦。就是大腦的研究，西方人也沒法發現微妙的能量。中華古老的智慧，能夠把我們的思維迅速突破大腦的侷限，中華古老的智慧，也會讓我們用智慧的方法，來發現微妙的能量。人的思維，能夠掌握這種微妙的能量，才能進行智慧性認知活動踏上大道之路。

現在的西方科學要了解人與萬物的規律，必須製造先進儀器。這妨礙我們普通人來認知萬物。中華的智慧方法，能夠教育我們每一個人，在普通的日常生活中來體解大道。這樣的方法能夠不斷提升我們的本性，對我們的生活會帶來智慧的活動。這會讓我們的生活變得有永恆光明的意義。我們現在能受到西方文化的影響，好像對於永恆的光明追求，已經不存在了。我們現在的華人缺少這種智慧的活動。我們進行科學知識的學習，但是我們迷失在科學的知識之中。我們學一點古老的智慧，這樣才能讓我們成為科學的主人，會讓我們用智慧來運用現代的科學知識。這一點來說，對於我們現在的華人尤為重要。

我們學西方的文化差不多百年時間了。但是到今天，我們還不能如實的觀察西方的文化。我們還沒有真正瞭解西方文化的奧妙。因為我們失去了古老的智慧，我們沒有智慧來觀察，所以才有如此的困境。我們現在來學一點古老的智慧方法，能迅速瞭解西方文化的奧妙，我們也能夠整合西方文化宗教科學哲學三分的局面。這樣我們就能夠迅速把西方的文化融歸自性。我們經過這樣的智慧活動，來觀察西方的文化，這才是智慧層面上的學習西方文化。我們過去學西方的文化，都是山寨的，搬運的，我們沒有把智慧參與其中。所以我們到今天還很難學到西方科學的精髓。

現在國家正在提倡國學。我們應該明白，這不是簡單的復古。我們提倡國學是要引用古老的智慧方法，來開啟我們本有的智慧光明。我們有了智慧的話，我們就能夠找到無窮無盡的，中華文化與現代文化相對應的地方。將來學古老的智慧方法，才是活學活用。

中華古老的智慧奧妙無窮無盡。這完全超乎我們現代人的想象。

我們能夠參訪善知識，找到古老智慧的心法嗎？傳承嗎？

中華古老的智慧是有傳承的。就是經過嚴酷的文化大革命，這種古老的智慧傳承，還是流傳不斷。

三教和合圖，中華智慧的一種圖示。

進化論說人類的祖先是一種古猿，而古猿的祖先是一種樹上的古代靈長目猴類，以此類推，那麼人類最早的祖先可能是一隻不分公母無性繁殖的遠古細菌。如果這一切科學研究的成果都屬實，那麼我們能把這些細菌當做真正的人麼？

一個東西能不能成為科學，要看你對科學如何定義，看你對科學的定義是不是來自嚴謹規範的清晰的標準。所以，對自然科學的最低限度的要求，也需要有客觀實證的支援和嚴密的形式邏輯加以證明。如果我們把那些來自主觀態度甚至輿論廣告裡的宣傳語當做科學，那這樣模糊的科學是毫無意義的。就像那些中醫騙子、算命瞎子，乃至每天愚弄村民喊魂捉鬼的所謂法師，在它們眼裡自己信奉的那套餬口活計，只怕個個都是比科學更科學的超級科學。