原賭章第一
賭者，天性也。天性者，趨利避害也；此萬民之所蹈，萬物之所由，萬法之所宗也；萬事皆因賭而生，萬物皆因無賭而滅焉；是以天下無事不為賭焉，無事不可博也。
譯文：
賭，人之天性。什麼是天性？就是趨向有利的一面，避開有害的一面。這不僅是世間之人所遵循的，也是萬物生存的原因，更是天地間法則制定的宗旨。世間萬事因為這天性而存在，世間之萬物也會因為違背這種天性而滅亡。所以天地間沒有什麼事不可以當做賭的，也沒有什麼事不可以拼搏爭取的。
賭者，自然也。何謂自然，曰順規也；故善賭者必乘天地之正，任萬物之性，生於無極，化為太極，動於陽，止於陰也。
賭，出乎自然而又合乎情理。什麼是自然？順應萬物的內在規律而變化發展。所以善於賭的人一定會利用天地間的規律，隨著萬物的本性，而生存於無窮的天地，並將其化為自身的優勢，行動於旺盛之機，停止於衰敗之時。
賭者，相濟也。濟者，性之兼備焉，方以立德，圓以處世焉；剛以立身，柔以應變焉；伸以乘機，屈以待時焉；斂以養生，勇以進取焉，能善濟者，進則聞達天下，退則保身無憂也。
賭，就是相互調濟。相互調濟，就是各種看似對立的品性，能同時具備並相互促進，用方正不苟來作為自己的立身品德，以圓滑行事作為自己的處世準則；以剛強來安身立命，以柔和應對事態的瞬息萬變；鋒芒畢露是為了更好地利用時機，委曲求全是為了更好地等待時機；約束言行而休養生息，勇往直前而拼搏進取；所以善於相互調濟的人，向前發展可以贏得顯赫的名聲，往後退讓可以保全自己、沒有憂患。
賭是人的天性。萬事皆因賭而生 ，萬物因無賭而滅焉！是以天下事不為賭焉，無事不可搏也。
賭是出乎自然而又合乎情理。什麼是自然，順應萬物的內在發展規律。善賭的人一定要利用天地間的規律，隨著萬物的本性，而生存於無窮的天地，並將其化為自身的優勢，行動於旺盛之機，停止於失敗之時。
修德章第二
賭者，養德也。忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉皆為德焉，萬民皆以修德為本。有德而身修，身修而家齊天下平焉；存亡廢興而非由此道者古未之有也。
賭，就是培養品德。忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉這些都是美好的品德，世間之人更是以修養德行作為立身的根本。涵養德性、陶冶身心就會使自我得到完善，進而才能整頓家庭、治理國家，最終使國家繁榮、天下太平。世間萬事、萬物的生存、發展、興旺、衰敗、滅亡不遵循這道理而可以存在的，從古至今都沒有出現過。
賭者，專一也。一者有二,曰志曰技。常立志者敗立常志者勝，故善賭者不唯（有）堅韌不拔之志，雖萬金誘之不改其初衷焉。技多傷身，十技平平，未若一技長長焉，故善賭者必長長技，能善用長技而勝者通吃天下也。
賭，就是專心一致。專心一致有兩個方面，一個是志向，另一個是技術。經常立志向的人往往走向失敗，而立長久志向的人往往能獲得成功。所以善於賭的人一定要有堅韌不拔的志向，即使有萬金的利誘也不會改變你當初的志氣。技巧多了反而容易害了自己，技巧多而分心，使你獲利平平，反而比不上專於一技之人，始終如一，獲得長久的利益。所以善於賭的人一定擁有能賴以獲勝的一技，能夠善用一技之長而獲勝的可以通吃天下。
賭者，修習也。習者，點滴所聚；良習者成事之助，惡習者敗事之源；故善賭者必見善則遷，有過則改焉；能修天下之良習者，不爭而成天下之大事也。
賭，就是培養習慣。習慣就是一點一滴的積累。良好的習慣是你成功的好幫手，不好的習慣是你失敗的源頭。所以善於賭的人總是會向好的習慣靠攏，有了過錯就會立馬向好的方向改進。總是培養好習慣的人，成就一番大事業是不容置疑的。
賭者，慎交也；交者有四，曰師曰友曰事曰鄰；交之果有二，曰益曰損；益者同德同趣同向也，損者反之。故善賭者必擇善而交不善而遠之焉，慎師慎友慎事慎鄰，方無繫累也；交不慎事多毀焉，古之失國失道失身者，皆交不慎也。
賭，要謹慎交友。可以深入交往的有四種人，一是良師，二是益友，三是同事，四是鄰居。與人交往有兩種結果，一是受益，二是損害；能使你受益的只能是跟你有相同品德、相同興趣、相同志向的人，會讓你受到損害的人卻正好相反。所以善於賭的人一定會親近那些志同道合的人，而遠離那些志趣不同可能會使自己受到損害的人，謹慎地與這四種人交往，才不至於使自己受到拖累；交友不慎的往往會使自己招致失敗，從前那些亡國、失道、失自我的人，都是因為交友不慎。
克己章第三
賭者，自信也。何謂自信,曰識己重己信己焉,雖有疾而遜於人者亦處之泰然，自信者成事之半，人多賞而助之焉。自薄者人多輕之損之，無事可競，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之遠之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善賭者必自信,不妄不薄,而處世適中也。
賭，要有自信。什麼是自信?就是認識自己、重視自己、信任自己，雖然有缺點比不上他人，也依然泰然處之。自信的人，已成功一半，他人會因為你的自信而欣賞你，也會因此而幫助你。自卑的人，他人也會因此而輕視你，挖苦你，更會因為自卑而一事無成。所以自卑的人需要不斷地勉勵自己；狂妄自大的人，別人多會害怕他、遠離他，當然，若能夠完善自己，也一樣會有成功的時候；自卑、狂妄都是人性的弱點，所以善於賭的人一定要自信，不張狂、不自卑，處世適中得體。
賭者，宏度也。宏度者有二，曰寬人曰克己。寬人者不責人小過，不發人陰私，不念他人舊惡焉；克己者寵辱不驚，去留無意焉；故善賭者，常勝敗焉，雖九事十敗亦笑也。
賭，就是要有大度量。大度量主要有兩個方面：一是寬以待人，二是嚴於律己。寬以待人就是不責備他人的小過錯，不揭露他人的隱私，不計較過去的仇恨；嚴於律己就是得意時淡然相對，失意時泰然處之，不在意自己的得失去留。所以善於賭的人，要用平常心面對勝與敗，即使多次失敗依然笑而相對。
賭者，靜心也。靜者，賭之根本也。何謂靜也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之巋然焉；故善賭者，必專心、絕慮；無物、無我；袖領群倫，泰山崩而心不驚也。
賭，就是要有一顆冷靜的心。冷靜，是賭的根本所在。那什麼是冷靜呢？就是如水般清風徐來而不興，如山般巋然不動穩如鍾。所以善於賭的人，遇事一定要專心，拋開疑慮；心如止水，無事可擾，無事可慮；這種冷靜的心態是其他人所無法與之相比的，即使泰山在眼前倒塌，也不會感到一絲的驚慌失措。
賭者，堅忍也。何謂忍也，曰節慾也；欲不可縱，嗜慾所牽，逐物捨己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隱忍曰不忍。莫大之利，源於須臾之忍，莫大之禍，起於須臾之不忍焉，夫賭者不可不慎也。
賭，就是（在艱苦困難的情況下）堅持而不動搖。什麼是忍？就是要控制好自己的慾望；不能放縱自己的慾望，一旦放縱，被慾望控制，就會漸漸地因為外物而迷失自己。忍有三個方面，一是堅忍（堅持不動搖），二是隱忍（藏在心裡，勉強忍耐） ，三是不忍（不忍受） 。最大的利益往往來自片刻的忍耐，最大的禍端往往是因為片刻的不忍耐，所以喜歡賭的人不得不謹重忍耐啊。
賭者，貴恆也。恆者，成事之無上法門焉， 古之非恆而成事者鮮也。恆者世人熟知焉，靡不有初，鮮克有終焉，故善賭者必自強不息而百折不回焉，善始善終以求其成也。
賭，貴在持之以恆。恆心，是成功的最好方法了，從古至今沒有恆心而可以成功的人幾乎沒有。恆心，是世間之人都熟悉的道理，開始的時候總是有很多人，但能堅持到最後的卻少之又少。所以善於賭的人一定要自覺地努力向上，無論受到多少挫折，都要堅持不懈，直到獲得事業上的成功。
假借章第四
賭者，籌碼也。何謂籌碼也，曰權勢名利財貨姿色他人之力……利於成者也；變化無窮，各有所歸焉；故曰：賭之以其類，焉有不相應者；賭之以其欲，焉有不勝者。籌碼非獨用者眾人皆有之；然無成功者，其用之非也。己之籌碼當用之盡矣, 然有不逮者善假他人之力焉,他人之力可假者有五:曰親曰友曰故曰期曰諾,他人之力善假而用者如虎之得翼龍之得水也。
賭，就是要擁有一定的籌碼。什麼是籌碼？就是權勢、名利、財富、美色、他人之力等對自己獲勝有利的東西，都可以作為籌碼；這些籌碼變化無窮，各有各的特點，各有各的用處與結局。所以說：用這樣多的籌碼去賭，哪裡會有不相適應的人；以這樣的想法去賭，哪裡會有不能獲勝的人。籌碼並不是一個人獨有的，它是人人都可以擁有的；那些賭的不成功的人，不是因為沒有好籌碼，而是籌碼使用不恰當。自己的籌碼應該將它發揮至極致，籌碼用盡還未獲得勝利的話還可以借用他人之力（也是籌碼），有五種他人之力可以借用：一是親人，二是朋友，三是故人，四是對你有所期待的人，五是一諾千金的人。善於借用他人之力的人，將如虎添翼、如龍得水。
賭者，假勢也。何謂假勢，曰：立木於千仞，漂石於激水之疾也。勢者，古人君之所憑焉；賭之成與敗，皆由神勢，得之者勝，失之者敗焉；勢之變不過奇正，奇正相生，如迴圈之無端，不可勝窮也，故善賭者，必量勢而賭，有以平，有以正，有以奇，知勝負之變化，賭如清水化泥也。
賭，就是借勢。什麼是借勢？就是將木頭立於高山之巔而高於山，將石頭置於迅疾的激流而漂走（藉助急流的氣勢）。趨勢、氣勢、時機，這些都是古代帝王賴以獲勝的憑藉；賭的成敗得失，都是因為這種神奇的態勢，得勢則勝，失勢則敗；勢的變化不過奇勝、正合兩種，奇正相互依存、轉化，反覆迴圈，變化無窮。所以善於賭的人，要根據一定的勢態而採用不同的戰術，有的用一般的戰術，有的用正面的戰術，有的用出奇的戰術，知道了勝負之間態勢的變化，那麼賭就像清水融入淤泥一樣容易。
賭者，實基也，根基固之，枝葉張焉。賭無基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，賭無基本，天下碌碌之輩亦可欺也。
賭，需要堅實的基礎，就像樹木一樣，根深蒂固，方能枝繁葉茂。賭若沒有基礎，就應該慢慢地去培養、去穩固，切不可狂妄自大，矇蔽了心智；賭若沒有基礎，世間眾多平庸之輩都可以任意欺辱你。
賭者，慎機也。機者，成之始，亦敗之由,故微言微行，皆賭之機焉。勝負存亡在一念之間焉，故善賭者必慎機而洞若觀火，相時而動，伺機而行焉，天時不作弗為，人事不作弗始焉；備天時人事，則無往而不勝也。
賭，要謹慎地選擇機會。機會，是成功的開始，也是失敗的源頭，所以一言一行都可能是賭的機會。勝敗得失、生死存亡往往都在人的一念之間，所以善於賭的人一定會透過清楚地觀察事物來慎重地選擇機會，看到恰當的時機就會立即行動，天時對我不利就不去作為，人和對我不利就不採取行動；佔盡天時地利人和，那麼就沒有什麼不能獲勝的。
度量章第五
賭者，料情也。先揆後度，所以應卒，故善賭者必變鬼神以得其情；察之以賭，則若光之與影，百賭不貽焉；不知其情而強賭者，若泥牛入海，每賭必敗也。
賭，要了解一定的情報。先揣測後審查，審時度勢，才能得到行動的機會，所以善於賭的人一定要鬼神難測般得到他所需要的情報；觀察對於賭的作用，就像光對於影子一樣，運用得當就會立於不敗之地；不瞭解實際的情況而勉強去賭的人，就像泥牛沉入大海一樣，逢賭必輸。
賭者，智謀也。賭以智立，夫賭者必以智謀為第一要務也。運用之妙，存乎一心焉，智用於眾人不能知，謀用於眾人不能見者神明也。
賭，就是善用智謀。賭因智謀而存在，所以善於賭的人一定要把智謀作為行事的第一要務。智謀運用的巧妙，在於善於思考。智謀能運用的神不知鬼不覺，那才叫高明。
賭者，清醒也。何謂清醒？曰：知己之所處，知人之所變，審之以利害也焉；故善賭者必觀形識意，審局量勢，詳明得失，數辨成敗，得去就之道，識進退之機也。能出於此，乃可輕乃可重、乃可緩乃可急；乃可進乃可退、乃可得乃可失焉；輕重、緩急、進退、得失，其賭一也。
賭，要時刻保持清醒。什麼是清醒？就是知道自己所處的位置，瞭解他人的行動變化，仔細分析箇中的利害關係。所以善於賭的人一定要清楚觀察各種情形，懂得他人的心思，分析當前的態勢，詳細瞭解箇中得失，認清自己在當前局勢中的成敗，這樣就可以得到自己是離去還是留下的方法，並辨別當前的進退時機。能做到這些，那麼就可以把握事態的輕重，節奏的緩急，時機的進退，成敗的得失；輕重、緩急、進退、得失，這些都在集中於賭這一件事裡。
謹慎章第六
賭者，慎言也。言者火也，褻玩者必自焚焉；言者劍也，善言者，劍宗也；當言者當暢言焉，不當言者必萬緘其口也。
賭，要慎重自己的言語。言語就像火一樣，信口開河的人容易玩火自焚；言語也像劍一樣，善於說話的人，就如同一個劍術超群的宗師一樣；應當說的時候就暢所欲言，不應當說的時候就三緘其口。
賭者，慎行也。行者，事之始，亦事之終也。盛滿之功，常敗於細微之行。天下難事，必作於易，天下大事，必作於細焉；故善賭者雖有大道，必以慎微為首也。
賭，要慎重行動。行動，是事情成功的開始，也是事情終究失敗的源頭。盛大的功勞往往敗於一個細微的行動。天下的難事，都是從簡單的事情做起，天下的大事，也都是從小事做起。所以一個善賭的人，雖然懂得正確的方法，但也要把謹慎及從細微之處著手作為自己的首要大事。
賭者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有遠而生者；有近而興者，遠而衰者，故善賭者，必因距制權也。
賭，要慎重地選擇距離，距離，就是生死存亡的戰略要地；有因為太靠近戰地而滅亡的，也有遠離戰地而生存的；有因為佔據地利而興旺發達的，也有失去地利而衰亡敗退的。所以善於賭的人，一定要根據戰略要地的變化而制定臨機應變的策略。
賭者，善聽也，聽者所以定是非，知安危，曉成敗焉。故善賭者必善他人之言，聽之度之納之拒之，以利其事，以競其功也。
賭，要善於聆聽。聆聽就是要妥善地對待他人所說的話，用以確定是非黑白，知道自己的安危，通曉事情的成敗。所以善於聆聽他人說話的人，一定會透過聆聽，仔細分析他人之言來決定是接納還是拒絕，只有這樣才能對事業有幫助，進而與他人爭勝。
賭者，慎險也。安者人之所趨，險者不得以而弄之也。久安不覺者危焉；險者死之地亦大機大利焉，險非常者，弄常者必敗焉，故善賭者必惴惴小心，如臨於深谷也。
賭，就是要慎重地應對可能遭受的險境。追求安全是人之常情，險境中求生存是不得已而為之的行為。常常處於安全中的人容易遭受危險；險境是死亡之地，但禍兮福所倚，越危險也越容易伴隨著大機會和利益，險是一種超乎尋常的狀態，經常使自己處於險境的人猶如總是將刀架在脖子上，註定會遭受失敗，所以善於賭的人必須常常小心謹慎，如臨深淵，如履薄冰。
奇巧章第七
賭者，機密也。機密者，藏於九地之下，雖深間不能窺也。機若不密，則謀事不成，反生兇患焉；故善賭者潛謀於無形焉，無形則無象，無象則無洩，無洩則萬事易成也。仲父有言：事當以隱。
賭，就是機密。機密，就是將事情藏得很深，即使是資深的間諜也無法獲取。倘若機密的事情隱藏的不嚴密，不但所謀劃的事情容易失敗，反而會惹出更多的禍端；所以善於賭的人總是會將自己的謀劃藏得很深，就像根本不存在一樣，因為沒有形跡就不會洩密，沒有洩密那麼萬事都容易成功。管仲曾說：要想成功，事情應當有所隱藏。
賭者，周全也。賭莫難於周，博莫難於全；即欲賭之，貴周；即欲博之，貴全。故曰：天地大化，在高在深焉；賭之至道，在周在全也。
賭，就是周到，全面。賭最大的難處莫過於周到，博最大的難處莫過於全面；所以想賭的好，關鍵在於考慮周到，想博的時候關鍵在於考慮全面。所以說天地間最大的變化，在於高深；賭的至高真理，在於周全。
賭者，分寸也。文章極處恰好焉，人品高處分寸也。故善賭者，必因事物之會，地利之便，天時之宜，趨利而賭焉，崩前而止也。
賭，就是要懂得把握分寸。好文章的極致就是恰得好處，人品的高在於把握分寸。所以善於賭的人，一定會根據天時、地利、人和來行事，在開始對自己有利的時候乘勢而賭，在事物完敗之前停止行動。
賭者，變通也。何謂變通也？曰：變於地勢，通於天象，化於四時焉。能識時識局而變之於心者，賭之十而勝之九焉；不察勢察情而變通者，此賭家之絕焉，馭世時之無常，守規破矩，通權達變而勝者，謂之神也。
賭，就是懂得變通。什麼是變通？就是根據天文地理、四季節氣的變化而臨機應變。能夠認清當前時局，並根據當前時局的變化而制定出相應策略的人，做事情十次就會有九次成功；不觀察態勢、不觀察實情就進行變通的，這是很少有的。受世事無常變化的制約，還能夠打破常規、懂得變通並獲勝的人，才叫高明。
邪術章第八
賭者，詭道也。何謂詭道也，曰不守常，善為無轍跡焉；故善賭者必喜怒不形諸言色，假痴不顛，守拙若愚焉；此賭家之勝，不可先傳焉；能善詭道者猶張網而取獸，焉有不逮也。
賭就是詭詐之道。什麼是詭詐？就是做事不按常理，處事高明卻又不留下痕跡；所以善於賭的人一定要喜怒不形於色，看似愚鈍，心裡卻十分清醒，外人看來總是像個愚昧的人；詭詐是善賭之人的制勝之道，只可意會不可言傳；善於詭詐之道的人就像拿著張開的大網去捕野獸，哪裡會有逮不到的道理。
賭者，善媚也。人之大失好諛焉，故善賭者，必觀其好惡而媚也。媚之善一焉，口蜜腹劍者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而無形者，善之善也。
賭，就是善於逢迎，拍馬屁。人性最大的錯誤在於喜歡別人逢迎自己，所以善於賭的人，一定要觀察他人的好惡而逢迎。逢迎的高明在於一心一意，口蜜腹劍的人容易因為言多必失而遭受危險；逢迎的過於顯眼是對自己有害的；所以逢迎的自然而又合乎情理、他人聽著舒服而又不顯得刻意，這才是最高明的。
賭者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡賭之道，以迂迴為首。善迂者不敗，故善賭者不爭一時之直必以善迂為寶焉；能用此道者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚也。
賭，就是要善於迂曲，懂得轉彎。太過剛直容易折斷，迂曲的反而能長久生存；一切關於賭的方法，以迂迴之道為第一。善於走迂曲之路的人常常立於不敗之地，所以善於賭的人不會去爭那一時的剛直，一定會以善於迂曲作為制勝法寶；能熟練掌握這種方法的人，就像拿著魚竿在深潭邊釣魚，誘餌一投，沒有魚兒不上鉤的。
br> 賭者，兇狠也。狠者狠勁狠腕也，世事艱焉，非狠勁無以成大事焉，世勢危焉，非狠腕無以自保焉。兇狠者絕也，兇狠而不絕者，必反滅已也。
賭，就是有時候要兇狠。兇狠，就是非常的幹勁和非常的手段，世道艱險為人難，沒有兇狠的幹勁就無法成就大事業；世間形勢危急的時候，沒有非常的手段就無法自保。兇狠就是要徹底，誰夠狠誰就能活下去。兇狠卻無法做到徹底的反而會自取滅亡。
成事章第九
賭者，善決也，決者定猶豫，去嫌疑也。心猶豫而狐疑，狐疑而事多敗也。決多於疑、多於險、多於未成，故善賭者必心有自主,善決如斷金也。
賭，就是要善於決斷。決斷就是在猶豫不決的時候果斷決定，不猜忌。心中猶豫容易狐疑不決，狐疑不決是事情失敗的根源。決斷大多發生在狐疑不決、身處險境、事情未成功的時候，所以善於賭的人心中一定要有主見，善於決斷就像斷開金屬一樣乾脆利落。
賭者，善攻也。善攻者，敵不知其所攻，亦不知其所防焉，故善賭者必知攻防之所宜，故以攻則克，以防則固焉。當攻而防，當防而攻，均敗之道也。
賭，就是要善於進攻。真正善於進攻的人，敵人不知道他要進攻，也不知道他要防守。所以善於賭的人一定要知道進攻和防守的恰當時機，那樣進攻就能勢如破竹、摧枯拉朽，防守就能固若金湯。應當要進攻的時候卻要防守，應當要防守的時候卻要進攻，這些都是失敗的原因。
賭者，制人也。何謂制人，曰制己曰重人曰奪人心也。制人者制己也，能制己方能制人也。重人者生己也，奪人心者握權，奪心者制命，故善者必善先聲先機先手奪人心焉,能後而制人者必奇也。
賭，就是控制。什麼是控制？就是約束自己、重視別人、讓人誠服。想要控制人必先控制自己，能控制自己才能控制別人。重視別人才能擁有知己，有人誠服才能握有權力，所以善於賭的人，一定要善於掌握先機、謀定後動、先一步奪得人心，不然想要後發控制人，必定要出奇制勝才行。
賭者，善敗也。事無常順，故善賭者亦有敗焉。善敗之道有四：事有不合者，不為賭焉，不能全勝者，不可輕言賭焉，難以後勝者，善悔焉；往而必敗者，遁也。
賭，還要善於面對失敗。世間之事不可能總是一帆風順，所以善於賭的人也會有失敗的時候。處理失敗的方法有四種：一是事情有不合理的，就不去賭；不能夠取得全勝的，就不輕易說賭；以後發而獲勝的，就要善於改正；無論怎麼賭都會失敗的，就要避開。
簡易章第十
賭者，簡易也。道至於此，則宇宙在手，萬物在握，世之萬化皆不逃吾之術焉；爛熟吾道而僵者死，能活用於心者，萬賭可以全勝也！
賭，說到底就是簡單而容易。方法熟練掌握到這種程度，那麼天地萬物盡在我的掌握之中，世間的萬般變化都逃不出我的賭術；熟練掌握我的方法卻不能靈活運用的只有死路一條，能靈活運用於心的人，就逢賭必贏。
原賭章第一
賭者，天性也。天性者，趨利避害也；此萬民之所蹈，萬物之所由，萬法之所宗也；萬事皆因賭而生，萬物皆因無賭而滅焉；是以天下無事不為賭焉，無事不可博也。
譯文：
賭，人之天性。什麼是天性？就是趨向有利的一面，避開有害的一面。這不僅是世間之人所遵循的，也是萬物生存的原因，更是天地間法則制定的宗旨。世間萬事因為這天性而存在，世間之萬物也會因為違背這種天性而滅亡。所以天地間沒有什麼事不可以當做賭的，也沒有什麼事不可以拼搏爭取的。
賭者，自然也。何謂自然，曰順規也；故善賭者必乘天地之正，任萬物之性，生於無極，化為太極，動於陽，止於陰也。
譯文：
賭，出乎自然而又合乎情理。什麼是自然？順應萬物的內在規律而變化發展。所以善於賭的人一定會利用天地間的規律，隨著萬物的本性，而生存於無窮的天地，並將其化為自身的優勢，行動於旺盛之機，停止於衰敗之時。
賭者，相濟也。濟者，性之兼備焉，方以立德，圓以處世焉；剛以立身，柔以應變焉；伸以乘機，屈以待時焉；斂以養生，勇以進取焉，能善濟者，進則聞達天下，退則保身無憂也。
譯文：
賭，就是相互調濟。相互調濟，就是各種看似對立的品性，能同時具備並相互促進，用方正不苟來作為自己的立身品德，以圓滑行事作為自己的處世準則；以剛強來安身立命，以柔和應對事態的瞬息萬變；鋒芒畢露是為了更好地利用時機，委曲求全是為了更好地等待時機；約束言行而休養生息，勇往直前而拼搏進取；所以善於相互調濟的人，向前發展可以贏得顯赫的名聲，往後退讓可以保全自己、沒有憂患。
賭是人的天性。萬事皆因賭而生 ，萬物因無賭而滅焉！是以天下事不為賭焉，無事不可搏也。
賭是出乎自然而又合乎情理。什麼是自然，順應萬物的內在發展規律。善賭的人一定要利用天地間的規律，隨著萬物的本性，而生存於無窮的天地，並將其化為自身的優勢，行動於旺盛之機，停止於失敗之時。
修德章第二
賭者，養德也。忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉皆為德焉，萬民皆以修德為本。有德而身修，身修而家齊天下平焉；存亡廢興而非由此道者古未之有也。
譯文：
賭，就是培養品德。忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉這些都是美好的品德，世間之人更是以修養德行作為立身的根本。涵養德性、陶冶身心就會使自我得到完善，進而才能整頓家庭、治理國家，最終使國家繁榮、天下太平。世間萬事、萬物的生存、發展、興旺、衰敗、滅亡不遵循這道理而可以存在的，從古至今都沒有出現過。
賭者，專一也。一者有二,曰志曰技。常立志者敗立常志者勝，故善賭者不唯（有）堅韌不拔之志，雖萬金誘之不改其初衷焉。技多傷身，十技平平，未若一技長長焉，故善賭者必長長技，能善用長技而勝者通吃天下也。
譯文：
賭，就是專心一致。專心一致有兩個方面，一個是志向，另一個是技術。經常立志向的人往往走向失敗，而立長久志向的人往往能獲得成功。所以善於賭的人一定要有堅韌不拔的志向，即使有萬金的利誘也不會改變你當初的志氣。技巧多了反而容易害了自己，技巧多而分心，使你獲利平平，反而比不上專於一技之人，始終如一，獲得長久的利益。所以善於賭的人一定擁有能賴以獲勝的一技，能夠善用一技之長而獲勝的可以通吃天下。
賭者，修習也。習者，點滴所聚；良習者成事之助，惡習者敗事之源；故善賭者必見善則遷，有過則改焉；能修天下之良習者，不爭而成天下之大事也。
譯文：
賭，就是培養習慣。習慣就是一點一滴的積累。良好的習慣是你成功的好幫手，不好的習慣是你失敗的源頭。所以善於賭的人總是會向好的習慣靠攏，有了過錯就會立馬向好的方向改進。總是培養好習慣的人，成就一番大事業是不容置疑的。
賭者，慎交也；交者有四，曰師曰友曰事曰鄰；交之果有二，曰益曰損；益者同德同趣同向也，損者反之。故善賭者必擇善而交不善而遠之焉，慎師慎友慎事慎鄰，方無繫累也；交不慎事多毀焉，古之失國失道失身者，皆交不慎也。
譯文：
賭，要謹慎交友。可以深入交往的有四種人，一是良師，二是益友，三是同事，四是鄰居。與人交往有兩種結果，一是受益，二是損害；能使你受益的只能是跟你有相同品德、相同興趣、相同志向的人，會讓你受到損害的人卻正好相反。所以善於賭的人一定會親近那些志同道合的人，而遠離那些志趣不同可能會使自己受到損害的人，謹慎地與這四種人交往，才不至於使自己受到拖累；交友不慎的往往會使自己招致失敗，從前那些亡國、失道、失自我的人，都是因為交友不慎。
克己章第三
賭者，自信也。何謂自信,曰識己重己信己焉,雖有疾而遜於人者亦處之泰然，自信者成事之半，人多賞而助之焉。自薄者人多輕之損之，無事可競，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之遠之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善賭者必自信,不妄不薄,而處世適中也。
譯文：
賭，要有自信。什麼是自信?就是認識自己、重視自己、信任自己，雖然有缺點比不上他人，也依然泰然處之。自信的人，已成功一半，他人會因為你的自信而欣賞你，也會因此而幫助你。自卑的人，他人也會因此而輕視你，挖苦你，更會因為自卑而一事無成。所以自卑的人需要不斷地勉勵自己；狂妄自大的人，別人多會害怕他、遠離他，當然，若能夠完善自己，也一樣會有成功的時候；自卑、狂妄都是人性的弱點，所以善於賭的人一定要自信，不張狂、不自卑，處世適中得體。
賭者，宏度也。宏度者有二，曰寬人曰克己。寬人者不責人小過，不發人陰私，不念他人舊惡焉；克己者寵辱不驚，去留無意焉；故善賭者，常勝敗焉，雖九事十敗亦笑也。
譯文：
賭，就是要有大度量。大度量主要有兩個方面：一是寬以待人，二是嚴於律己。寬以待人就是不責備他人的小過錯，不揭露他人的隱私，不計較過去的仇恨；嚴於律己就是得意時淡然相對，失意時泰然處之，不在意自己的得失去留。所以善於賭的人，要用平常心面對勝與敗，即使多次失敗依然笑而相對。
賭者，靜心也。靜者，賭之根本也。何謂靜也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之巋然焉；故善賭者，必專心、絕慮；無物、無我；袖領群倫，泰山崩而心不驚也。
譯文：
賭，就是要有一顆冷靜的心。冷靜，是賭的根本所在。那什麼是冷靜呢？就是如水般清風徐來而不興，如山般巋然不動穩如鍾。所以善於賭的人，遇事一定要專心，拋開疑慮；心如止水，無事可擾，無事可慮；這種冷靜的心態是其他人所無法與之相比的，即使泰山在眼前倒塌，也不會感到一絲的驚慌失措。
賭者，堅忍也。何謂忍也，曰節慾也；欲不可縱，嗜慾所牽，逐物捨己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隱忍曰不忍。莫大之利，源於須臾之忍，莫大之禍，起於須臾之不忍焉，夫賭者不可不慎也。
譯文：
賭，就是（在艱苦困難的情況下）堅持而不動搖。什麼是忍？就是要控制好自己的慾望；不能放縱自己的慾望，一旦放縱，被慾望控制，就會漸漸地因為外物而迷失自己。忍有三個方面，一是堅忍（堅持不動搖），二是隱忍（藏在心裡，勉強忍耐） ，三是不忍（不忍受） 。最大的利益往往來自片刻的忍耐，最大的禍端往往是因為片刻的不忍耐，所以喜歡賭的人不得不謹重忍耐啊。
賭者，貴恆也。恆者，成事之無上法門焉， 古之非恆而成事者鮮也。恆者世人熟知焉，靡不有初，鮮克有終焉，故善賭者必自強不息而百折不回焉，善始善終以求其成也。
譯文：
賭，貴在持之以恆。恆心，是成功的最好方法了，從古至今沒有恆心而可以成功的人幾乎沒有。恆心，是世間之人都熟悉的道理，開始的時候總是有很多人，但能堅持到最後的卻少之又少。所以善於賭的人一定要自覺地努力向上，無論受到多少挫折，都要堅持不懈，直到獲得事業上的成功。
假借章第四
賭者，籌碼也。何謂籌碼也，曰權勢名利財貨姿色他人之力……利於成者也；變化無窮，各有所歸焉；故曰：賭之以其類，焉有不相應者；賭之以其欲，焉有不勝者。籌碼非獨用者眾人皆有之；然無成功者，其用之非也。己之籌碼當用之盡矣, 然有不逮者善假他人之力焉,他人之力可假者有五:曰親曰友曰故曰期曰諾,他人之力善假而用者如虎之得翼龍之得水也。
譯文：
賭，就是要擁有一定的籌碼。什麼是籌碼？就是權勢、名利、財富、美色、他人之力等對自己獲勝有利的東西，都可以作為籌碼；這些籌碼變化無窮，各有各的特點，各有各的用處與結局。所以說：用這樣多的籌碼去賭，哪裡會有不相適應的人；以這樣的想法去賭，哪裡會有不能獲勝的人。籌碼並不是一個人獨有的，它是人人都可以擁有的；那些賭的不成功的人，不是因為沒有好籌碼，而是籌碼使用不恰當。自己的籌碼應該將它發揮至極致，籌碼用盡還未獲得勝利的話還可以借用他人之力（也是籌碼），有五種他人之力可以借用：一是親人，二是朋友，三是故人，四是對你有所期待的人，五是一諾千金的人。善於借用他人之力的人，將如虎添翼、如龍得水。
賭者，假勢也。何謂假勢，曰：立木於千仞，漂石於激水之疾也。勢者，古人君之所憑焉；賭之成與敗，皆由神勢，得之者勝，失之者敗焉；勢之變不過奇正，奇正相生，如迴圈之無端，不可勝窮也，故善賭者，必量勢而賭，有以平，有以正，有以奇，知勝負之變化，賭如清水化泥也。
譯文：
賭，就是借勢。什麼是借勢？就是將木頭立於高山之巔而高於山，將石頭置於迅疾的激流而漂走（藉助急流的氣勢）。趨勢、氣勢、時機，這些都是古代帝王賴以獲勝的憑藉；賭的成敗得失，都是因為這種神奇的態勢，得勢則勝，失勢則敗；勢的變化不過奇勝、正合兩種，奇正相互依存、轉化，反覆迴圈，變化無窮。所以善於賭的人，要根據一定的勢態而採用不同的戰術，有的用一般的戰術，有的用正面的戰術，有的用出奇的戰術，知道了勝負之間態勢的變化，那麼賭就像清水融入淤泥一樣容易。
賭者，實基也，根基固之，枝葉張焉。賭無基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，賭無基本，天下碌碌之輩亦可欺也。
譯文：
賭，需要堅實的基礎，就像樹木一樣，根深蒂固，方能枝繁葉茂。賭若沒有基礎，就應該慢慢地去培養、去穩固，切不可狂妄自大，矇蔽了心智；賭若沒有基礎，世間眾多平庸之輩都可以任意欺辱你。
賭者，慎機也。機者，成之始，亦敗之由,故微言微行，皆賭之機焉。勝負存亡在一念之間焉，故善賭者必慎機而洞若觀火，相時而動，伺機而行焉，天時不作弗為，人事不作弗始焉；備天時人事，則無往而不勝也。
譯文：
賭，要謹慎地選擇機會。機會，是成功的開始，也是失敗的源頭，所以一言一行都可能是賭的機會。勝敗得失、生死存亡往往都在人的一念之間，所以善於賭的人一定會透過清楚地觀察事物來慎重地選擇機會，看到恰當的時機就會立即行動，天時對我不利就不去作為，人和對我不利就不採取行動；佔盡天時地利人和，那麼就沒有什麼不能獲勝的。
度量章第五
賭者，料情也。先揆後度，所以應卒，故善賭者必變鬼神以得其情；察之以賭，則若光之與影，百賭不貽焉；不知其情而強賭者，若泥牛入海，每賭必敗也。
譯文：
賭，要了解一定的情報。先揣測後審查，審時度勢，才能得到行動的機會，所以善於賭的人一定要鬼神難測般得到他所需要的情報；觀察對於賭的作用，就像光對於影子一樣，運用得當就會立於不敗之地；不瞭解實際的情況而勉強去賭的人，就像泥牛沉入大海一樣，逢賭必輸。
賭者，智謀也。賭以智立，夫賭者必以智謀為第一要務也。運用之妙，存乎一心焉，智用於眾人不能知，謀用於眾人不能見者神明也。
譯文：
賭，就是善用智謀。賭因智謀而存在，所以善於賭的人一定要把智謀作為行事的第一要務。智謀運用的巧妙，在於善於思考。智謀能運用的神不知鬼不覺，那才叫高明。
賭者，清醒也。何謂清醒？曰：知己之所處，知人之所變，審之以利害也焉；故善賭者必觀形識意，審局量勢，詳明得失，數辨成敗，得去就之道，識進退之機也。能出於此，乃可輕乃可重、乃可緩乃可急；乃可進乃可退、乃可得乃可失焉；輕重、緩急、進退、得失，其賭一也。
譯文：
賭，要時刻保持清醒。什麼是清醒？就是知道自己所處的位置，瞭解他人的行動變化，仔細分析箇中的利害關係。所以善於賭的人一定要清楚觀察各種情形，懂得他人的心思，分析當前的態勢，詳細瞭解箇中得失，認清自己在當前局勢中的成敗，這樣就可以得到自己是離去還是留下的方法，並辨別當前的進退時機。能做到這些，那麼就可以把握事態的輕重，節奏的緩急，時機的進退，成敗的得失；輕重、緩急、進退、得失，這些都在集中於賭這一件事裡。
謹慎章第六
賭者，慎言也。言者火也，褻玩者必自焚焉；言者劍也，善言者，劍宗也；當言者當暢言焉，不當言者必萬緘其口也。
譯文：
賭，要慎重自己的言語。言語就像火一樣，信口開河的人容易玩火自焚；言語也像劍一樣，善於說話的人，就如同一個劍術超群的宗師一樣；應當說的時候就暢所欲言，不應當說的時候就三緘其口。
賭者，慎行也。行者，事之始，亦事之終也。盛滿之功，常敗於細微之行。天下難事，必作於易，天下大事，必作於細焉；故善賭者雖有大道，必以慎微為首也。
譯文：
賭，要慎重行動。行動，是事情成功的開始，也是事情終究失敗的源頭。盛大的功勞往往敗於一個細微的行動。天下的難事，都是從簡單的事情做起，天下的大事，也都是從小事做起。所以一個善賭的人，雖然懂得正確的方法，但也要把謹慎及從細微之處著手作為自己的首要大事。
賭者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有遠而生者；有近而興者，遠而衰者，故善賭者，必因距制權也。
譯文：
賭，要慎重地選擇距離，距離，就是生死存亡的戰略要地；有因為太靠近戰地而滅亡的，也有遠離戰地而生存的；有因為佔據地利而興旺發達的，也有失去地利而衰亡敗退的。所以善於賭的人，一定要根據戰略要地的變化而制定臨機應變的策略。
賭者，善聽也，聽者所以定是非，知安危，曉成敗焉。故善賭者必善他人之言，聽之度之納之拒之，以利其事，以競其功也。
譯文：
賭，要善於聆聽。聆聽就是要妥善地對待他人所說的話，用以確定是非黑白，知道自己的安危，通曉事情的成敗。所以善於聆聽他人說話的人，一定會透過聆聽，仔細分析他人之言來決定是接納還是拒絕，只有這樣才能對事業有幫助，進而與他人爭勝。
賭者，慎險也。安者人之所趨，險者不得以而弄之也。久安不覺者危焉；險者死之地亦大機大利焉，險非常者，弄常者必敗焉，故善賭者必惴惴小心，如臨於深谷也。
譯文：
賭，就是要慎重地應對可能遭受的險境。追求安全是人之常情，險境中求生存是不得已而為之的行為。常常處於安全中的人容易遭受危險；險境是死亡之地，但禍兮福所倚，越危險也越容易伴隨著大機會和利益，險是一種超乎尋常的狀態，經常使自己處於險境的人猶如總是將刀架在脖子上，註定會遭受失敗，所以善於賭的人必須常常小心謹慎，如臨深淵，如履薄冰。
奇巧章第七
賭者，機密也。機密者，藏於九地之下，雖深間不能窺也。機若不密，則謀事不成，反生兇患焉；故善賭者潛謀於無形焉，無形則無象，無象則無洩，無洩則萬事易成也。仲父有言：事當以隱。
譯文：
賭，就是機密。機密，就是將事情藏得很深，即使是資深的間諜也無法獲取。倘若機密的事情隱藏的不嚴密，不但所謀劃的事情容易失敗，反而會惹出更多的禍端；所以善於賭的人總是會將自己的謀劃藏得很深，就像根本不存在一樣，因為沒有形跡就不會洩密，沒有洩密那麼萬事都容易成功。管仲曾說：要想成功，事情應當有所隱藏。
賭者，周全也。賭莫難於周，博莫難於全；即欲賭之，貴周；即欲博之，貴全。故曰：天地大化，在高在深焉；賭之至道，在周在全也。
譯文：
賭，就是周到，全面。賭最大的難處莫過於周到，博最大的難處莫過於全面；所以想賭的好，關鍵在於考慮周到，想博的時候關鍵在於考慮全面。所以說天地間最大的變化，在於高深；賭的至高真理，在於周全。
賭者，分寸也。文章極處恰好焉，人品高處分寸也。故善賭者，必因事物之會，地利之便，天時之宜，趨利而賭焉，崩前而止也。
譯文：
賭，就是要懂得把握分寸。好文章的極致就是恰得好處，人品的高在於把握分寸。所以善於賭的人，一定會根據天時、地利、人和來行事，在開始對自己有利的時候乘勢而賭，在事物完敗之前停止行動。
賭者，變通也。何謂變通也？曰：變於地勢，通於天象，化於四時焉。能識時識局而變之於心者，賭之十而勝之九焉；不察勢察情而變通者，此賭家之絕焉，馭世時之無常，守規破矩，通權達變而勝者，謂之神也。
譯文：
賭，就是懂得變通。什麼是變通？就是根據天文地理、四季節氣的變化而臨機應變。能夠認清當前時局，並根據當前時局的變化而制定出相應策略的人，做事情十次就會有九次成功；不觀察態勢、不觀察實情就進行變通的，這是很少有的。受世事無常變化的制約，還能夠打破常規、懂得變通並獲勝的人，才叫高明。
邪術章第八
賭者，詭道也。何謂詭道也，曰不守常，善為無轍跡焉；故善賭者必喜怒不形諸言色，假痴不顛，守拙若愚焉；此賭家之勝，不可先傳焉；能善詭道者猶張網而取獸，焉有不逮也。
譯文：
賭就是詭詐之道。什麼是詭詐？就是做事不按常理，處事高明卻又不留下痕跡；所以善於賭的人一定要喜怒不形於色，看似愚鈍，心裡卻十分清醒，外人看來總是像個愚昧的人；詭詐是善賭之人的制勝之道，只可意會不可言傳；善於詭詐之道的人就像拿著張開的大網去捕野獸，哪裡會有逮不到的道理。
賭者，善媚也。人之大失好諛焉，故善賭者，必觀其好惡而媚也。媚之善一焉，口蜜腹劍者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而無形者，善之善也。
譯文：
賭，就是善於逢迎，拍馬屁。人性最大的錯誤在於喜歡別人逢迎自己，所以善於賭的人，一定要觀察他人的好惡而逢迎。逢迎的高明在於一心一意，口蜜腹劍的人容易因為言多必失而遭受危險；逢迎的過於顯眼是對自己有害的；所以逢迎的自然而又合乎情理、他人聽著舒服而又不顯得刻意，這才是最高明的。
賭者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡賭之道，以迂迴為首。善迂者不敗，故善賭者不爭一時之直必以善迂為寶焉；能用此道者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚也。
譯文：
賭，就是要善於迂曲，懂得轉彎。太過剛直容易折斷，迂曲的反而能長久生存；一切關於賭的方法，以迂迴之道為第一。善於走迂曲之路的人常常立於不敗之地，所以善於賭的人不會去爭那一時的剛直，一定會以善於迂曲作為制勝法寶；能熟練掌握這種方法的人，就像拿著魚竿在深潭邊釣魚，誘餌一投，沒有魚兒不上鉤的。
br> 賭者，兇狠也。狠者狠勁狠腕也，世事艱焉，非狠勁無以成大事焉，世勢危焉，非狠腕無以自保焉。兇狠者絕也，兇狠而不絕者，必反滅已也。
譯文：
賭，就是有時候要兇狠。兇狠，就是非常的幹勁和非常的手段，世道艱險為人難，沒有兇狠的幹勁就無法成就大事業；世間形勢危急的時候，沒有非常的手段就無法自保。兇狠就是要徹底，誰夠狠誰就能活下去。兇狠卻無法做到徹底的反而會自取滅亡。
成事章第九
賭者，善決也，決者定猶豫，去嫌疑也。心猶豫而狐疑，狐疑而事多敗也。決多於疑、多於險、多於未成，故善賭者必心有自主,善決如斷金也。
譯文：
賭，就是要善於決斷。決斷就是在猶豫不決的時候果斷決定，不猜忌。心中猶豫容易狐疑不決，狐疑不決是事情失敗的根源。決斷大多發生在狐疑不決、身處險境、事情未成功的時候，所以善於賭的人心中一定要有主見，善於決斷就像斷開金屬一樣乾脆利落。
賭者，善攻也。善攻者，敵不知其所攻，亦不知其所防焉，故善賭者必知攻防之所宜，故以攻則克，以防則固焉。當攻而防，當防而攻，均敗之道也。
譯文：
賭，就是要善於進攻。真正善於進攻的人，敵人不知道他要進攻，也不知道他要防守。所以善於賭的人一定要知道進攻和防守的恰當時機，那樣進攻就能勢如破竹、摧枯拉朽，防守就能固若金湯。應當要進攻的時候卻要防守，應當要防守的時候卻要進攻，這些都是失敗的原因。
賭者，制人也。何謂制人，曰制己曰重人曰奪人心也。制人者制己也，能制己方能制人也。重人者生己也，奪人心者握權，奪心者制命，故善者必善先聲先機先手奪人心焉,能後而制人者必奇也。
譯文：
賭，就是控制。什麼是控制？就是約束自己、重視別人、讓人誠服。想要控制人必先控制自己，能控制自己才能控制別人。重視別人才能擁有知己，有人誠服才能握有權力，所以善於賭的人，一定要善於掌握先機、謀定後動、先一步奪得人心，不然想要後發控制人，必定要出奇制勝才行。
賭者，善敗也。事無常順，故善賭者亦有敗焉。善敗之道有四：事有不合者，不為賭焉，不能全勝者，不可輕言賭焉，難以後勝者，善悔焉；往而必敗者，遁也。
譯文：
賭，還要善於面對失敗。世間之事不可能總是一帆風順，所以善於賭的人也會有失敗的時候。處理失敗的方法有四種：一是事情有不合理的，就不去賭；不能夠取得全勝的，就不輕易說賭；以後發而獲勝的，就要善於改正；無論怎麼賭都會失敗的，就要避開。
簡易章第十
賭者，簡易也。道至於此，則宇宙在手，萬物在握，世之萬化皆不逃吾之術焉；爛熟吾道而僵者死，能活用於心者，萬賭可以全勝也！
譯文：
賭，說到底就是簡單而容易。方法熟練掌握到這種程度，那麼天地萬物盡在我的掌握之中，世間的萬般變化都逃不出我的賭術；熟練掌握我的方法卻不能靈活運用的只有死路一條，能靈活運用於心的人，就逢賭必贏。