黃帝內經作者不詳成書年代不詳，如果是當成文學作品，文筆值得肯定，但其它的價值實在很難肯定，任何事物的發現和見解必定有事實基礎和邏輯性，但皇帝內經卻沒有，他寫是以虛構兩個人物對話來描寫，人物是虛構的那對話何以產生?那就是說作者記錄了兩個不存在的人的對話，再者對話的兩個人是神仙皇帝，高層次的人物應該不會有什麼錯誤吧？但邏輯性的錯誤隨處可見，開篇就說以前的人壽命長，現在的人壽命短這是為什麼?這個問題就很奇怪，為什麼說以前的人壽命長，這明顯不符合邏輯和事實，如果提問者知識水平不夠那回答的人應該糾正和解釋，但回答者不僅沒有質疑反而開始對不存在的現象進行解釋，這就像你說你想蓋一個樓，第一層飄在水面上，應該怎麼蓋，回答的人說你應該在第一層做什麼樣的準備，怎麼連線，卻不管第一層是怎麼飄在水面上的，哪有人這樣聊天的，而且滔滔不絕說了第一層說第二層，一直說到幾十層，如果是小說你把時間，地點，人物全部架空是可以的，但你是科學性書籍啊就像太監滔滔不絕計劃我兒子將來做什麼做到什麼地步然後孫子在基礎上再做什麼說到後世幾百代有意義嗎？現在的科學很明顯不是這樣的，你學1+1=2,才有後來，你1+1=3.就是算到幾億也是錯的啊，為什麼近代科學啟蒙的時候這些捕風捉影的都歸到無意義無價值的書了，但像夢溪筆談，齊民要術這些歸到古代成就，因為人家是以事實為基礎，可能後面錯了但第一步是對的，這才是科學觀

一個不懂中國文化和歷史的人評價《黃帝內經》實屬隔靴搔癢，沒有任何意義，只是廢話。

《黃帝內經》中的人物黃帝為神農氏，岐伯的紀念館現在甘肅。

《黃帝內經》成書年代大約在周朝，成書之前皆為師徒相傳，主要靠背誦。所以才有成書的《黃帝內經》。該書形成以後，便成為中國醫學之首，即最高水平。目前看他的理論都是現在人無法理解的，因為現在許多人不懂陰陽五行，何以進行研究，而中醫初學便以此為準。

中醫以哲學為主體的元氣論，之後展開了陰陽五行，中醫全面解釋了從生命誕生，到生老病死的全過程進行了全面的闡述，是世界人類發展史的光輝醫學。

中醫以天人合一的思想指導疾病的治療又產生了整體觀、經絡學、髒象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面，都為中醫學奠定了理論基礎，具有深遠影響。

世界上無不重視此書。部分內容曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展亦產生了不可忽視的影響。

這些事實難道有人看不見？

陰陽五行都是物質的，元氣也是物質的。陰物質與陽物質在身體內起主導作用，是關乎生命的疾病與長壽。特別是腎陽物質為生命提供了能量。最典型的心"火"，是心臟最具有質量的物質，它是暗物質，現在醫學根本無法觀測，只有等到其他科學發展後提供可以研究的儀器，才能知道心"火"的這種暗物質對人體的影響有什麼？而中醫理論不用這些儀器，平脈可知心"火"的大小與多少和嚴重性。

西醫受形態約束，幾乎現在寸步難行，以否定形式對自己進行否定，不然錯誤繼續下去，無法想象後果。

中醫是以形態為基礎，加以抽象學研究成功的醫學，比形態學意義重大，真是不懂的人胡亂說，胡亂寫。

中醫經絡的存在幾乎讓世界大為驚訝，中國古代是怎麼發現的？

中醫經絡的存在是華人最偉大發明。

中醫的五運六氣包含氣候學，天文學，地理學，物候學，大運 小運等等，是不可多得的各門科學。

如果中醫就像反中醫那樣看問題，中醫為什麼能夠走向世界？如果"不合西醫的理"，正說明中醫以獨立的理論跨越時間和人類思維，也說明西醫受到自身的危險，而懼怕中醫。

如果你沒有學好歷史，你最好"回爐"，不要在這裡大放厥詞，你根本不瞭解生命意義，還是不學胡適的好。

希望你做一個好人。

道比理、法、方、藥更重要！

四診合參前，先參道。

中醫有道，無需分派。

《自然藥觀》一書發現了內病外邪的奧秘，也就是《黃帝內經》的核心：五運六氣奧秘和規律，並詳細地加以歸納總結，使之清晰直觀地呈現在世人面前。讓中醫看病從此變得有理可依有據可查，依天道行醫，而不再只是憑經驗、感覺和驗方在看病。

《自然藥觀》詮釋了五運六氣的“藥道觀”，以六十甲子為週期，全景詳細地再現了“五運”中所蘊含的二十四種症狀、相應治則及二十四類方藥的選擇，全景詳細再現了“六氣”中所蘊含的三十六種症狀、相應治則及三十六類方藥的選擇，使後人能準確地做到因時制宜。

五運六氣可通俗理解為內病外邪。五運對應內病，六氣對應外邪。

當前，我們處在五運的四運（處暑後7日-立冬後4日），六氣的四氣（7月23-9月22日）。見p288頁。

一、四運的新病和未病表現為大腸實和膽實，有陰（熱）實和陽（寒）實之分，需要辯證。有人可能大腸、膽陽實，有人可能大腸、膽陽陰實，有人可能大腸、膽陰陽兩實，身體較平衡的人，則症狀不明顯。

（一）大腸實（p93頁）：

大腸實，實有寒熱、陰陽。

熱實（陽實），則大喘、胸滿甚至仰面而喘，眼睛昏黃，口乾，鼻塞，流清涕或出血，喉嚨痛，肩前、上臂部痛，大指側、食指，脈所過的部分發熱和腫痛而不好施治。

寒實（陰實），則氣虛發冷，戰慄而不容易回暖。

（二）膽實（p92頁）：

膽實，實分寒熱、陰陽。

熱實（陽實），則發怒，頭痛，驚悸不安，下額痛，外眼角痛，缺盆腫痛，腋下腫。

寒實（陰實），則導致骨病，自汗，發冷，胸、肋、脅、大腿、膝外側直至脛骨、絕骨、外裸前以及諸關節都痛。

二、四氣的外邪表現為：熱在泉和溼在泉。P139頁

熱在泉症狀：

腹中常鳴，逆氣上衝胸腔，氣喘不能久立，面板痛，眼模糊，齒痛，目下腫，惡寒發熱，如瘧疾狀，下腹痛，腹脹。

溼在泉症狀:

水飲積聚，心痛，耳聾，頭目不清，咽喉腫脹，喉痺，下腹腫痛，小便不利，上衝頭痛，眼如脫出，頂部似撥，腰像折斷，大腿不能擺動，腰彎不變，小腿似開裂痛。

這些內病外邪的症狀，是自然規律的表象，作為普通人也該瞭解和知曉，看醫生時也能講清楚自己的狀況。當然，作為醫生是必須要清楚的。

治則和用藥舉例詳見《自然藥觀》。三、不真懂標病和本病，不能區分舊病、新病和未病，何以行醫？

一炁三元，元炁，一焦得元精，二焦得元神，三焦得元氣，四元之病是先天的本病，本為病之源。

物質有陰陽二相，有陰陽五運六氣之虛相，有氣血精氣神（光熱力）之實相。虛相和實相病是標病，標為病之變。

人以心為本，《素問•靈蘭秘典論》曰“心者，君主之官，神明出焉”。 《素問•人正神明論》：“氣血者，人之神”。先天元炁所化的血氣有四元之病，是元神的先天之病相。相對於先天而言，經天衝脈所化的血氣病，是標病，但相對後天而言，衝脈所化的血氣病，則是本病。陰陽五運六氣之虛相病和血氣的精氣神（光熱力）之實相病是後天的標病，後天的標病是識神後天之病相。

故血氣病為本病，也稱三焦病，寒熱相移，氣逆不順，《內經》稱為氣厥。心為先天元神本病之所。

陰陽病為標病，腎為後天識神標病之所，標病由五運六氣之虛相病和血氣的精氣神（光熱力）之實相病構成。現代醫學是建立在數理化學科上的實驗科學，是物體實象科學，如視力變化、體溫變化、血壓變化、血尿成分、體液各種物質的濃度變化、骨髓變化、神經變化、呼吸氣體變化等等，其本質都是光熱力的變化。

從時間上分，病可分為舊病、新病和未病。五運的每一運約為73天零五刻，六氣的每一氣為60天，三焦的每一焦為90天。在這三個週期前，所產生的五運病、六氣病、三焦病（本病）為舊病，也稱已病或久病；在這三個週期內，已產生的五運病、六氣病、三焦病（本病）為新病；在這三個週期內，將要發生的五運病、六氣病、三焦病為未病。

從診脈象看，脈來小弱而澀滯是虛，為舊病（久病）；脈來浮滑而疾數是實，為新病。

舊病的五運六氣病（陰陽標病）和三焦病（血氣本病）按陰陽生克傳導或遁化給新病的五運六氣病（陰陽標病）和三焦病（血氣本病），新病再傳導或遁化給未病。舊病和新病的標本病變化傳導關係複雜，當出現氣逆、寒、熱、洩瀉、中滿、大小便不利、舊病邪氣有餘及舊病正氣不足時，可以區分先治或後治標病、本病，具體如下。

（1）先治本病情況：

（1） 先有舊病，而後出現氣逆新病，則先治氣血本病。即“病而後逆者，治其本”。

（2） 先有氣逆舊病，而後出現新病，則先治氣血本病。即“先逆而後病者，治其本”。

（3） 先有寒舊病，而後新病，則先治氣血本病。即“先寒而後生病者，治其本”。

（4） 先有舊病，而後生寒新病，則先治氣血本病。即“先病而後生寒者，治其本。”

（5） 先有熱舊病，而後有新病，則先治氣血本病。即“先熱而後生病者，治其本”。

（6） 先有舊病，而後有洩瀉新病，則先治氣血本病。即“先病後洩者，治其本”。

（7） 先有洩瀉舊病，而後有新病，則先治氣血本病以調洩瀉，再治標病。即“先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病”.

（8） 先有胸腹滿悶之中滿症的舊病，而後發生煩心的新病，則先治氣血本病。即“先中滿而後煩心者，治其本”。

（9） 舊病邪氣有餘，轉為新病的本病，即先治氣血本病，後治陰陽標病。即“病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標”。

（10）先有大小便不利的舊病，而後有新病的，先治氣血本病，以利其大小便。即“先小大便不利而後生他病者，治其本也”

（11）新病中既有陰陽標病，又有氣血本病，如果發生大小便不利的，則先治其陰陽標病，如果有大小便利的，則先治其氣血本病。即“有客氣，有同氣。大小便不利，治其標，大小便利，治其本”.

（2）先治標病情況：

（1） 先有舊病，而後有胸腹滿悶之中滿症的新病，則先治陰陽標病；即“先病而後中滿者，治其標”。

（2） 舊病的氣血不足本病，轉為新病的標病，則先治陰陽標病，而後治氣血本病，即“病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本”。

治病要“謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。”病輕的，或已緩解的，可以標本同治；病急重的，則先考慮專一的治本或治標的方法。

《黃帝內經》是透過黃帝和岐佰的對話闡述了病的形成原因和如何拒絕生病的知識，也是中醫的根脈，被稱"岐黃之術″。他的最大貢獻是使人類明白了和大自然的關係，同時明白瞭如何同自然相處，為人們指明瞭通往健康之路。

《皇帝內經》的精髓在於讓人明白，人也是大自然的一份子。人的生命跟宇宙天象，風雨雷電，春夏秋冬息息相關。病之所以生跟天氣，季節，氣候有著密不可分的牽連。春季防風邪(易患傷風感冒)，夏季防暑邪(易中暑)，秋季防燥邪(易患燥熱)，冬季防寒邪(慎防骨病)。

現代醫學沒進入中國時，拜古老中醫照顧，華人平均壽命才30多歲。

中醫粉不要告訴我是古代生活水平制約了中醫療效，那皇上平均壽命也就39歲怎麼解釋？大家可以百度查查康熙乾隆各幾十個子女在中醫照料下夭折率有多高？告訴大家，幾乎一半皇子皇女未成年就夭折了。

現在一個農村赤腳醫生在接受了現代醫學短期培訓後，技術都比御醫水平高多了。現在農村生孩子夭折率也僅僅才千分之幾，比皇宮御醫不知可靠幾百倍了。

清後期：北方男子平均身高162釐米，平均壽命31歲，女子平均身高151釐米，平均壽命33歲。南方男子平均身高159釐米，平均壽命32歲，女子平均身高149釐米，平均壽命34歲。可以從1996年第5期《生命與災禍》中林萬孝的《中國曆代人平均壽命和預期壽命》等資料裡進行驗證。 經統計歷代皇帝209人，平均只有39歲。據清史稿，清歷代皇帝一共生有103皇子（不包括皇帝），82個皇女，平均壽命皇子32歲、皇女26歲，大量死於5歲之前。 其中康熙爺共有35個皇子、20個皇女，五歲前死亡的皇子12人、皇女10人；活到18歲以上的皇子只有20人、皇女8人。其餘的皇子、皇女中，又大部分死於40歲左右的中年。享受最好的營養和生活水平，在代表中醫最高水平的太醫的服侍下，皇族的壽命也不過如此，在御醫加持下的皇子皇女生存率資料其實也和野生大猩猩幼崽生存率資料沒什麼根本區別。

沒有直接遭遇戰爭，生活條件優越，清朝政權穩定，能享受最好的醫療條件，為什麼夭折率這麼高？

仔細想一想就知道是當時醫療水平不夠好唄。

你比如一個天花，瘧疾，當時醫學是無法治療的。而現在都不是事。

承認當時的醫療水平不高不服丟人，畢竟醫學和其他科學一樣是發展的。

死硬的認為古代醫術比現代好的，才是中國傳統醫學發展進步的敵人。

我堅信中國的現代醫療工作者們能夠創造出比古人更輝煌的成果。

那些開口必談黃帝內經，沉醉在2000年的春秋大夢中的人，必定會被丟在歷史的垃圾堆。

國家統計局資料，2015年，華人口平均預期壽命達到76.34歲，比2010年的74.83歲提高1.51歲。分性別看，男性為73.64歲，比2010年提高1.26歲;女性為79.43歲，比2010年提高2.06歲。

中醫和現代醫學兩種醫學體系有著根本區別：一種不斷推陳出新另一種堅守古代理論，一種不斷突破另一種拒絕改變，一種不斷自我否定更新而另一種古人絕對正確，一種認為人類不斷進化另一種認為人類在退化，一種認為現代人更聰明另一種認為古人最聰明，一種向前看另一種向後看，一種開發新技術另一種崇尚古方古籍，一種唯物客觀另一種唯心冥想，一種崇尚科學另一種玄幻神化，一種開放包容另一種封閉自守，一種真科學真治病另一種真忽悠真騙錢。究竟哪種是中醫哪種是現代醫學我本人不好判斷，陰陽五行有道理還是病毒基因有道理大家來評判。

如果一臺電腦出現故障了，一個修理師去了在螢幕上紮了一排銀針來維修，你質疑他，他振振有詞說計算機就是陰陽01，螢幕透過經絡連線到主機，在螢幕上扎針可以治療CPU故障，你會不會相信？同理，人體是更是複雜的系統，現在血液迴圈淋巴迴圈神經系統器官組織細胞基因免疫病毒已經全部研究出來了，卻有人還在說在腳底下扎針可以治療腸胃大腦，你問他道理他就說陰陽五行風邪溼毒熱寒一套，你有理由相信他嗎？

中醫古代理論和古代典籍錯誤百出，但卻從不承認和修正，這種研究態度極不科學，極不認真，極不客觀。

中醫粉先等等噴，中醫粉先說說中醫什麼時間承認過自己存在錯誤，存在不足，存在缺陷嗎？從沒有！

馬克思辯證唯物主義認為人的 認識能力一定是有侷限性的，但這一理論卻不適用於中醫，中醫粉認為幾千年前的原始人拍腦袋想出來的原始理論是永遠正確的，絕對不可能有錯誤，千秋萬代永遠適用！

真不明白，生產力極為低下、吃飯都吃不飽、方方面面和現代人比起來都是戰五渣的古人，其異想天開杜撰的學說卻忽悠了一大批反智的現代人。真不明白這一批反智現代人憑啥認為吃飯都吃不飽的古人會創造出凌駕歷史巔峰和世界巔峰的醫術來？或許這隻能說明，古人認識能力雖然很差，但的的確確有一批現代人的認識能力是遠低於古人的，到了21世紀了還在被原始古人杜撰的理論所愚弄，悲哀啊！

幾乎是笑話了，如下：【本草綱目】對兔肉的記載是：【氣味】辛，平，無毒。詵曰∶酸，冷。時珍曰∶甘，寒。按∶《內則》雲∶食兔去尻，不利人也。《通》雲1∶食兔髕多，令人面生髕骨。弘景曰：兔肉為羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇。不可合白雞肉及肝、心食，令人面黃。合獺食，令人病遁屍。與姜、橘同食，令人心痛 霍亂。又不可同芥食。藏器曰∶兔尻有孔，子從口出，故妊婦忌之，非獨為缺唇也。大抵久食絕人血脈，損元氣，令人痿黃。八月至十月可食，余月傷人神氣。兔死而眼合者殺人。【主治】補中益氣（《別錄》）。熱氣溼痺，止渴健脾。生食，壓丹石毒（《日華》）。臘月作醬食，去小兒豌豆瘡（《藥性》）。涼血，解熱毒，利大腸（時珍）。【發明】宗曰∶兔者，明月之精。有白毛者，得金之氣，入藥尤效。凡兔至秋深時可食，金氣全也，至春、夏則味變矣。然作醬必用五味，既患豌豆瘡，又食此物，發毒太甚，恐斑爛損人。時珍曰∶兔至冬月木皮，已得金氣而氣內實，故味美；至春食草麥，而金氣衰，故不美也。今俗以飼小兒，雲令出痘稀，蓋亦因其性寒而解熱耳。故又能治消渴，壓丹石毒。若痘已出，及虛寒者，宜戒之。

本草綱目其他原文共賞------令婦不妒：取婦人月水布裹蛤齤蟆，於廁前一尺，入地五寸埋之。金瘡內漏：取瘡內所出囘血，以水和，服之。橫生逆產：用夫陰毛二七莖燒研，豬膏和，丸大豆大，吞之。死而復生：用天靈蓋如梳大，炙黃，以水五升，煮取二升，分三服，起死神方也。解一切毒：母豬屎，水和服之。口唇生核：豬屎絞汁溫服。女人陰癢：炙豬肝納入，當有蟲出。風蟲牙痛：白馬屎汁，隨左右含之，不過三口愈。

《傷寒論》是如何論述吃舊褲襠灰治病的呢？原文如下： “傷寒，陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹裡急，或引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒裩散主之。燒裩散方：右取婦人中裩近隱處，剪燒灰，以水和服方寸匕，日三服。小便即利，陰頭微腫，則愈。婦人病取男子裩當燒灰。”

以下引用自網友：松鼠老孫，科學松鼠會會員

中醫，也就是中國古代醫學。還有西醫，也就是西方古代醫學。他們都不是科學，不過他們也都是古人偉大的嘗試，試圖為人類解決痛苦，只不過是他們的路徑都走錯了。這一點都沒有關係，畢竟這些錯誤，使所有民族都曾經犯過的。也就是在缺少科學的時代，必然會經過的錯誤。

我們需要的是，避開以前的人已經犯過的這些錯誤。尤其是透過學習科學，認識到這些錯誤是為什麼產生的。

科學是什麼？科學是，既要繼承以前的文化，又要勇敢的提出質疑，進而創新。在創新過程中，可能會完全推翻以前人的那套方法，這就是科學的革命。

從西方古代醫學，就是所謂的西醫。向現代醫學準備的過程當中，就發生了這樣的科學革命。這是因為科學的發展，讓當時歐洲的醫生們，能夠把科學的思想，科學的方法，應用到醫學當中來。

有意思的是，在1573年，哥白尼發表了天體執行論，維薩里也發表了他的《人體的結構》，創立了近代的人體解剖學，否定了中世紀對人體結構的一些看法。這兩部著作實際上標誌著歐洲的科學開始重新生長。（哲學和科學，是可以自我生長的知識系統。）

當西方近代醫學傳到中國來的時候，也是從解剖學開始的。但是，中國古代醫學的從業者們，拒絕承認中國古代的醫學體系裡有錯誤，他們發明了一些新的說法，來掩蓋這些錯誤，比如說，中國古代醫學裡說的腎，不是解剖學上的腎，從而繼續維護中國古代的養腎說法。比如中國古代醫學裡說的心，不是解剖學上的心。（看到沒？我們的老祖宗們說話都是不算話的）

所以到了現代，中醫已經淪為一種徹底的偽科學。因為這一醫學體系缺少揭示自身錯誤的勇氣，中醫吹甚至認為那些錯誤不是錯誤，而是更高明、更深奧、現代人都理解不了的高明理論。所以我們看到，中醫到了現在仍然大部分都是庸醫，少數人則是永遠見不到的神醫，只有那些“我的朋友的朋友”才遇到過。

所以在中國傳統文化裡，在中醫裡缺少理性和邏輯，缺少問題意識的反思和追根問底的死扛，只能在偽科學的深淵裡，繼續沉淪下去。這簡直是令中國文化的老祖宗們蒙羞啊，他們努力了那麼多年，結果卻成後輩無能子孫的遮羞布。引用自網友：松鼠老孫

以下轉高階黑：

古代中醫先賢的智慧，豈是狹隘的現代科學能夠解釋得了的？

細菌病毒、基因遺傳、血液迴圈、神經激素、大腦脊髓我們通通不聽不看不採納，不能讓你們顛覆我們純潔的陰陽五行理論！

核磁共振、螺旋ct、心電監測、顯微透視我們通通排斥，我們只相信人工望聞問切！

即使是中醫巔峰時期康熙和乾隆各幾十個子女在御醫加持下夭折了50％也無法改變我們對中醫的狂熱信念！因為我們重金屬肝毒腎毒藥物致癌馬兜鈴酸入藥本來就是靠的是藥三分毒！中醫本來就是固本培元治本不治標！

其實，西方的古人也發明創造過很多神奇的治病方法。比如以乾屍粉治金創、放血療法治百病......燙烙，菸灰，螞蟥，鴉片都在不同的時期用使用過。但是後來他們建立了現代醫科學之後，就開始狹隘地、盲目地崇拜科學，把以前的文化都丟了！

古希臘有四體液理論，古印度有三體液理論，但他們現在都不發揚這些文化了。他們對自己的傳統文化實在是太不自信了！

只有我們的五行、陰陽理論，至今仍然是民族的華人的驕傲！

中醫：我們的理論很科學，只是世人不懂。

科學：那你做個實驗驗證一下，或給個治癒率統計資料行不？

中醫：實驗是西方的東西，不適用於中醫，我們治癒率保證100％有效。

科學：……

《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》是中醫的四大經典，其中內經更是奠定了中醫的基礎理論。

醫聖張仲景，從內經中得到啟發，在他的《傷寒論》中，闡述“六經”辯證，至於《神農本草經》只是一部最早的中藥大典，意義其實比不上李時珍的《本草綱目》。

要說內經對世界醫學的影響，恐怕只限於整個東亞文化圈，其中又以古代北韓，和日本為代表，比如日本國內就有很多中醫名家，比如竹田昌慶，成功醫治好馬皇后，因此被朱元璋封為“安國公”。後回國後，帶去大批中藥書籍及銅人圖。

而內經對西方醫學呢，影響很小。《黃帝內經》誕生於春秋戰國時期，正式整合冊是在西漢時期，而那時的西方，正是古希臘文明誕生時期，醫學還停留在咒語、符、神鬼之類的荒誕內容。

雖然內經也有部分迷信的描述，但主要還是講中醫的基礎辯證，甚至還警告醫者“拘於鬼神者，不可與言至德”。中醫與西醫此時孰強孰弱，立馬見分曉！

至於西醫開始趕超中醫，那是在18世紀60年代，第一次工業革命，隨著科學技術的發展，西醫的解剖學、細菌學、藥物學、生物學等開始有所起步，或是開始萌芽。也就是，西醫完全依靠現代科學技術發展，沒有這個助手。它沒法進步！

而中醫，其實是靠個人才華及師傅帶教的本領，這是中醫的特色。由於至今都沒有形成一套完整的教育傳承系統，導致中醫裹步不前！

《黃帝內經》全面總結了秦漢以前的醫學成就，它的著成標誌標誌著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。在整體觀、矛盾觀、經絡學、髒象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面總結了戰國以前的醫學成就，併為戰國以後的中國醫學發展提供了理論指導，奠定了堅實的基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關係。

《黃帝內經》在中國醫學有很高地位，後世歷代有所成就醫家，無不重視此書。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展也產生了不可忽視的影響 。《黃帝內經》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養生防病治病方面的原則問題。成為中國醫學的基石，中醫理論體系的源泉，臨床各科診治的依據，後世奉為“經典醫籍”，為學中醫者必讀之書。是研究中醫學的重要文獻，也是中華民族寶貴的文化遺產。作為中國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。

《黃帝內經》是中醫學理論體系的淵藪，是一部綜合論述中醫理論的經典著作。它的集結成書是以古代的解剖知識為基礎，古代的哲學思想為指導，透過對生命現象的長期觀察，以及醫療實踐的反覆驗證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發展而成，提出了許多重要的理論原則和學術觀點 。不僅奠定了中醫學理論體系的基本框架，同時，也為後世中醫學的不斷完善與向前發展提供了可能。《內經》一書不僅是當時醫學發展水平的最佳見證，同時，也是現代中醫學研究發展的可靠基石。