唯心和唯物辯證思維本身沒有對於錯，我們錯用了心才有了是與非。為什麼我們要去判別對於錯呢？相互矛盾的關係才會有持續進不。心營造萬物，物歸屬於心。

對錯誤的思想是錯誤的，會導致我行我素，無所顧忌。對正確的思維反之。會提高大腦的靈感，創造性。唯心主義更有助於加快科技的發展，人類文明的進度。

西方哲學根本就沒有任何用，就是博人眼球的玩意兒。實際上我們說的道按照周易的觀點來看，有兩種理解方式，一為道體。二為道用。不論西方的唯心主義還是唯物主義他們雖然是要探討世界的本質，但是很可惜，他們所謂的物質和意識皆為現象，所以不能作為本質，也就是道體，準確的說，他們兩家所說的不論現象還是本質，屬於道用範疇。道體就是道的本體，也就是世界本源或者說本質。而道用就是道體的功用，這實際上就是現象，不論物質還是意識都是現象，而唯物主義有一個地方是對的，那就是透過現象看本質，也就是從道用的角度去體悟道體，用道德經第一章的話講，就是常無常有那句話。道德經有云，上善若水，但是水只是個現象，是道體的功用，所以道德經又云，水幾近於道，也就是水無限接近道，但是水也不是道，按照我的理解，其實這話和佛家所云凡所有相皆虛相，當你不執著於空，把空也空掉的時候就得道了是一個意思。只是很多人區分不開道體和道用的區別，包括唯物主義和唯心主義在內都是這樣，他們都是把現象當成世界的本源，也就是把道用當做道體來看待，當然百分百是錯誤的。物質和意識在前面我說了，這都是現象範疇，而物質和意識的關係在西方哲學裡的看法是兩分的，但是在中國傳統文化裡是用的心和物的關係來表述的，中國傳統文化認為，心物一元，這個心物一元也並不是說世界的本質是心，或者是物，而是說心和物同樣都是道用，都是道體的功用，所以心物的關係或者說物質與現象的關係實際上是一而二二而一，二位一體，一體兩面的關係，所以世界的本質並非心或者物，或者說世界的本源並非物質或者意識，當然世界的本源也不是心物的統一，或者說也不是物質和意識的統一。而是心物一元的一，但是這個一又不是一二三的那個一。所以說，唯物和唯心有一點可以肯定的地方在於，承認世界本質的一元論，這個是沒有問題的。但是唯物論對於世界本質的論述，很可惜卻是錯誤的。

唯心唯物，都在探索世界本源與宇宙現實永珍，探索中，釋解宇宙，但都屬於宇宙中燦爛花朵，。但落入實地，卻現唯物正確，因宇宙確實存在，是人面對的，是意識之皮，實在的，宇宙沒有了，哪裡找意識？

唯物主義與唯心主義，都是人們發現問題與解決問題的世界觀和方法論。因此，唯物主義與唯心主義，都存在正確與錯誤的可能。所以，不能一概而論的說，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

唯心主義是意識決定存在，唯物主義是存在決定意識。打個簡單比方吧，唯心主義認為人的意識決定一切，人的主觀，決定客觀的存在。我看見的是我感覺到的，我感覺到的事物才是真實的存在，沒感覺到的事物未必存在。上帝在那裡？在我心裡，上帝就存在；心念有佛，佛在我心，所以才頂禮膜拜，不然拜他幹嘛呢？其實人是個矛盾體，唯心和唯物老打架。而作為學說，唯心主義和唯物主義也老打架，可能是自有人類以來打了一萬年了吧。人為什麼活著？活著的意義是什麼？人從那裡來？是誰創造了人？地球上萬事萬物有規律的消亡和生長是誰在管控？等等，人類一代又一代窮追不捨的在求索，唯心的就認為是上帝創造了這一切，給你空氣，水，糧食等等。在上帝面前為什麼人要處處懺悔和贖罪，因為唯心的人，對物質世界慾望太強，無窮無盡，只想得，不想失，但是客觀世界是有規律執行的，人的主觀唯心和客觀唯物達不到一致，人想得到的，反而失去，所以呀，人只有不斷的懺悔和贖罪，心才能平復下了。人是個主觀動物，首先應該是先唯心，後唯物。人的意識是由精神決定的，但是人的意識本身也是客觀存在的。所以唯心的人，必須把唯心所致的方向作用在唯物上，只有這樣我們人類才能正確人識自己和客觀世界的一切事物和物質，才能在改造自然和社會中不斷認識自己和完善自己。

唯心主義和唯物主義就是客觀和主觀的概念。無所謂對錯。都是人類對世間萬物看法的一種手段。既然是手段，那就看結果。

唯心主義哲學主分為二大派別:一是主觀唯心主義，二是客觀唯心主義。還有許多如康德的先驗唯心主義。

主觀唯心主義觀點是唯我論。認為存在物基礎是個人的(主觀的，單邊的)感覺，表象和意識，它的這類代表為英國主教貝克萊。

貝克萊，喬治(1684一1753年):一，事物的一切質和事物本身不進是人類感覺而巳。二，我們周圍的事物並不是客觀地，不以人為轉移而存而存在的。三，只有感覺才是實在的。

客觀唯心主義一派代表是黑格爾，他承認某種不依賴人們，不依賴人的意識而存在的神秘，絕對觀念，在這種觀念中產生物質世界。

唯心主義哲學思想家有那方面對人類作出了有益的事？中外大有人在:

古為今用，在教育，義教方面有春秋後期魯國唯心主義哲學家，思想家，儒家學派創始人孔子。

洋為中用，英國物理學家，天文學家，力學科學創始人牛頓，牛頓以為神最先推動了行星，恩挌思批判了牛頓的唯心主義錯誤，及其全部世界觀的形而上學性質。

中外每年都要出物理，數學高考的笛卡兒，勒奈的題目，笛卡兒偉大法國唯心主義哲學家，他是二元論者，而恩斯思指出:笛卡兒的變數是數學中的轉折點。因此運動和辯證法便進入數學領域…。

還有很多，寫不完。

心靈是永恆的，現象是剎那剎那在變。佛說，相由心生，境隨心轉。原始社會落後的境，是因為人類的心靈簡單，對境界要求不高，心不旁婺，所以出現不了高樓大廈、汽車、飛機一一心不往這方面想，心不想，事就不成。現代人心想諸多“享受”，於是，心想事成一一高樓林立、地上跑的、天上飛的都出現了！如果不是人類的心想，哪有這些事成？人類的一切作為，都是人心思考、設計的產物！這是孩童都能理解的。這是地球人類的意識決定的。那麼，往大了推而廣之，宇宙是怎麼形成的？一般人會回答：天生的（含有客觀必然存在的意思，不以人心為轉移的意思）。那麼，天是什麼？天不是宇宙中的天嗎？科學家回答：宇宙是大爆炸形成的。問：大爆炸之前是怎樣的？啞言了！說穿了：宇宙是一個思考中的“大腦“一一心的傑作！還逃不出佛說，相由心生，境隨心轉。人如無心，就同禽獸無別。

我覺得正向的唯心主義就是在把科學無法證明的未知事物和科學範疇之外的事物猜想出來（並不等於它在於科學作對），把抽象的事物形象地表達出來，目的是教化世人之心順從天道人倫的法則，從而變得真善美，最終使社會更正常和美好，而負向的唯心主義即是有損人利己目的的一套邪惡思想，負向的唯心主義不該存在於世

例子1：一個蘋果正在下落；此時此刻你在全程目睹這一過程。如何去阻止其下落？如果精神是第一性，那麼只要一想就能讓其重新回到樹枝上。可事實是你想了，蘋果還是掉落在地上。那這個無法透過精神去改變的東西是啥？當然是物質。例子2：數學考試差生小明在家臨時抱佛腳，準備應對即將到來的考試；父母在寺廟燒了香擺了佛祖，可考試的結果還是不盡如人意。例子3：這次在印度的新冠病毒疫情非常嚴峻，媒體刻意改變實際感染人數和死亡人數；可現實是，該死多少人就死多少人。事實擺在那裡，一紙文章就能改變！搞笑。