文心雕龍·論說
聖哲彝訓曰經1，述經敘理曰論。論者，倫也2；倫理無爽3，則聖意不墜4。
1彝（yí宜）：永久的。2倫：理。3爽：差錯。4墜：失。
聖賢闡明永恆道理的著作叫做“經”，解釋經典、說明道理的著作叫做“論”。“論”的意思就是道理；道理正確，就不會違背聖人的意思。
說者，悅也。兌為口舌1，故言諮悅懌2；過悅必偽，故舜驚讒說3。
1兌（duì對）：《周易》中六十四卦之一。《周易·說卦》中說：“兌……為口舌。”意為“兌”是口舌的象徵。2諮：當作“資”，憑藉的意思。懌（yì意）：喜悅。3舜驚讒說：《尚書·舜典》中說，因為讒言太多，舜深感驚震。讒：毀害好人的話。
所謂“說”，就是喜悅；“說”字從“兌”，《周易》中的《兌卦》象徵口舌，所以說話應該令人喜悅。但過分追求討人喜悅，就必然是虛假的；所以，虞舜曾驚震讒言大多。
原夫論之為體，所以辨正然否；窮於有數1，追於無形2，跡堅求通3，鉤深取極4；乃百慮之筌蹄5，萬事之權衡也6。故其義貴圓通，辭忌枝碎；必使心與理合，彌縫莫見其隙7；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。是以論如析薪8，貴能破理9：斤利者10，越理而橫斷；辭辨者11，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡如妄12。唯君子能通天下之志13，安可以曲論哉？
1窮：盡，極力。有數：和下句“無形”相對，指具體的、有形的。《禮記·表記》：“仁有數，義有長短小大。”疏：“仁有數者，行仁之道有度數多少也。。。言仁有數，則義亦有數；義有長短小大，則仁亦有長短小大，互言之也。”2無形：指抽象的。3跡堅：《太平御覽》卷五九五作“鑽堅”，譯文據“鑽堅”，即攻堅之意。4鉤深：《周易·繫辭上》中有“鉤深致遠”的說法，疏曰：“物在深處，能鉤取之。”鉤：取。5筌（quán全）蹄：指工具。筌：捕魚的竹籠。蹄：捕兔的器具。6權衡：衡量，評價。權：秤錘。衡：秤桿。7彌縫：補合，這裡指論述組織嚴密。隙：孔穴，漏洞。8析：破木。薪：木柴。9理：指木柴的紋理。10斤：斧子。11辨：同“辯”，指巧於言辭。12檢跡：考察實際。如：《平太御覽》卷五九五作“知”，譯文據“知”字。13“唯君子”句：這是借用《周易·同人》中的彖（tuàn團去）辭：“唯君子為能通天下之志。”孔穎達疏：“唯君子之人於同（團聚）人之時，能以正道能達天下之志。”劉勰借指論者應以正當的道理說服天下的人。
考察“論”這種文體，主要是用以把是非辨別清楚。不僅對具體問題進行透徹地研討，並深入追究抽象的道理；要把論述的難點攻破鑽通，深入挖出理論的終極。論著是表達各種思考的工具，用以對萬事萬物進行衡量。所以，道理要講得全面而通達，避免寫得支離破碎；必須做到思想和道理統一，把論點組織嚴密，沒有漏洞；文辭和思想密切結合，使論敵無懈可擊：這就是寫論文的基本要點。因此，寫論文和劈木柴一樣，以正好破開木柴的紋理為貴。如果斧子太銳利，就會超出紋理把木柴砍斷；巧於文辭的人，違反正理而勉強把道理說通，文辭上看起來雖然巧妙，但檢查實際情形，就會發現是虛妄的。只有有才德的人，能用正當的道理來說服天下之人的心意，怎麼可以講歪道理呢？
文心雕龍·論說
聖哲彝訓曰經1，述經敘理曰論。論者，倫也2；倫理無爽3，則聖意不墜4。
1彝（yí宜）：永久的。2倫：理。3爽：差錯。4墜：失。
聖賢闡明永恆道理的著作叫做“經”，解釋經典、說明道理的著作叫做“論”。“論”的意思就是道理；道理正確，就不會違背聖人的意思。
說者，悅也。兌為口舌1，故言諮悅懌2；過悅必偽，故舜驚讒說3。
1兌（duì對）：《周易》中六十四卦之一。《周易·說卦》中說：“兌……為口舌。”意為“兌”是口舌的象徵。2諮：當作“資”，憑藉的意思。懌（yì意）：喜悅。3舜驚讒說：《尚書·舜典》中說，因為讒言太多，舜深感驚震。讒：毀害好人的話。
所謂“說”，就是喜悅；“說”字從“兌”，《周易》中的《兌卦》象徵口舌，所以說話應該令人喜悅。但過分追求討人喜悅，就必然是虛假的；所以，虞舜曾驚震讒言大多。
原夫論之為體，所以辨正然否；窮於有數1，追於無形2，跡堅求通3，鉤深取極4；乃百慮之筌蹄5，萬事之權衡也6。故其義貴圓通，辭忌枝碎；必使心與理合，彌縫莫見其隙7；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。是以論如析薪8，貴能破理9：斤利者10，越理而橫斷；辭辨者11，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡如妄12。唯君子能通天下之志13，安可以曲論哉？
1窮：盡，極力。有數：和下句“無形”相對，指具體的、有形的。《禮記·表記》：“仁有數，義有長短小大。”疏：“仁有數者，行仁之道有度數多少也。。。言仁有數，則義亦有數；義有長短小大，則仁亦有長短小大，互言之也。”2無形：指抽象的。3跡堅：《太平御覽》卷五九五作“鑽堅”，譯文據“鑽堅”，即攻堅之意。4鉤深：《周易·繫辭上》中有“鉤深致遠”的說法，疏曰：“物在深處，能鉤取之。”鉤：取。5筌（quán全）蹄：指工具。筌：捕魚的竹籠。蹄：捕兔的器具。6權衡：衡量，評價。權：秤錘。衡：秤桿。7彌縫：補合，這裡指論述組織嚴密。隙：孔穴，漏洞。8析：破木。薪：木柴。9理：指木柴的紋理。10斤：斧子。11辨：同“辯”，指巧於言辭。12檢跡：考察實際。如：《平太御覽》卷五九五作“知”，譯文據“知”字。13“唯君子”句：這是借用《周易·同人》中的彖（tuàn團去）辭：“唯君子為能通天下之志。”孔穎達疏：“唯君子之人於同（團聚）人之時，能以正道能達天下之志。”劉勰借指論者應以正當的道理說服天下的人。
考察“論”這種文體，主要是用以把是非辨別清楚。不僅對具體問題進行透徹地研討，並深入追究抽象的道理；要把論述的難點攻破鑽通，深入挖出理論的終極。論著是表達各種思考的工具，用以對萬事萬物進行衡量。所以，道理要講得全面而通達，避免寫得支離破碎；必須做到思想和道理統一，把論點組織嚴密，沒有漏洞；文辭和思想密切結合，使論敵無懈可擊：這就是寫論文的基本要點。因此，寫論文和劈木柴一樣，以正好破開木柴的紋理為貴。如果斧子太銳利，就會超出紋理把木柴砍斷；巧於文辭的人，違反正理而勉強把道理說通，文辭上看起來雖然巧妙，但檢查實際情形，就會發現是虛妄的。只有有才德的人，能用正當的道理來說服天下之人的心意，怎麼可以講歪道理呢？