蘇軾才高八斗，初入仕途即驚為天人，深得歐陽修、司馬光等人極力推崇，受人大恩。在此時的北宋政壇上，重視科舉、重視文學，名氣大的蘇軾應該是前途一片光明。但事與願違。由於他的性格特點，造成他的仕途坎坷曲折，命運多舛，但話又說回來，正是這種政治上的顛沛流離和他敏感、奔放的性格，才能造就文學史上的奇蹟

所以蘇軾無論在才氣還是名氣都是很高的！

望採納！

不知道你問的是哪一方面的名氣。文學方面，在朝堂上，宋仁宗中期最有文學成就的數歐陽修，蘇洵。宋仁宗後期，蘇軾，王安石，曾鞏名聲大噪，尤其蘇軾更是突出。但是在市井鄉村，柳永的作品更為老百姓傳唱。

以當今社會看來，蘇軾在文學方面的成就最高，但不代表蘇軾在宋朝最有名氣。

其中最著名的估計就是“烏臺詩案”了。有官員告發，蘇東坡按例上表謝恩的奏章《湖州謝表》，其中有諷刺新政的字眼，說他有不臣之心。這在舊社會，可以說是極大的罪名，別說是殺頭，誅九族都有可能。於是當時各地的蘇東坡的粉絲都慌了！太后，也是蘇東坡詩作的忠實粉絲，於是向宋神宗進言道：“當初，仁宗皇帝錄取蘇軾蘇轍兄弟時，非常高興，曾對我說：軾、轍是難得一見的人才，我錄取他們，是為了留與子孫用”。而杭州百姓，不能上書，就請僧人為蘇東坡做了一個多月的消業法會，以求他能平安脫險。最後，就連皇帝都不忍重判，只是貶到黃州。

蘇東坡曾自制了一種頂窄而前傾的高帽子，很有特色，結果“坡粉”都去縫紉店訂製這種式樣古怪的“子瞻帽”（蘇東坡字子瞻），以示尊重專利權。蘇東坡更是舉世公認的書法大家，生前就出版了幾十本字帖，他的繪畫也很有特色，他的隨便一張便條都能夠在市面上售得好價錢。

不一定是最有名氣的人，但是蘇東坡在當時宋朝的名氣之盛，鮮有人及

蘇東坡是繼歐陽修之後宋代文壇的盟主，在文人中的地位極高，在詩、詞、文方面都有極高的造詣，同時他在書法，繪畫方面也有不小的貢獻，同時大家耳熟能詳的‘東坡肉’便是由他創造的新吃法，用他的名字命名的

蘇東坡當時在政治領域也有所涉及，當時全國上下對蘇東坡非常崇尚，拿當時的“烏臺詩案”來說，蘇東坡調任湖州的知州時文章言辭鋒利，帶有激烈的的個人情感色彩，被有心之人利用。按說這不恭之名，輕則沒事，重則人頭落地，株連九族，全在於皇帝的意願，可是當時的宋神宗卻在這個問題上猶豫，因為蘇東坡名聲在外，天下之人都非常喜歡他，就連太后都是蘇東坡的鐵桿粉絲，殺了他得罪天下人，不殺自己又顯得自己沒有威嚴，最後還是與太后商量後決定繞過蘇東坡。據說當時的百姓認為蘇東坡此次必死無疑，自發掏錢請僧人為蘇東坡做了整整一個月的法事

其實，很多方面都可以看出蘇東坡的名聲在當時真的很大，這裡不再一一列舉

蘇 軾字子瞻，又字和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東，北宋著名文學家、書法家、畫家。

蘇軾的前半生可以說是仕途平坦，有滿腔的抱負，但因元豐三年受到“烏臺詩案”誣陷被貶黃州任團練。開始了他一生顛沛流離，嚐盡了人生悲歡離合的一生。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。

蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。

一，蘇軾代表作 詩歌有

《赤壁賦》《後赤壁賦》《東欄梨花》《出潁口初見淮山是日至壽州》《春宵》《海棠》《和子由澠池懷舊》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧》《六月二十七日望湖樓醉書》等。

二，詞作

《少年遊·去年相送》《江城子·湖上與張先同賦》《虞美人·有美堂贈述古》《南鄉子·送述古》《永遇樂·長憶別時》《減字木蘭花·空床響琢》《蝶戀花·密州上元》《江城子·十年生死兩茫茫》《望江南·春未老》《水調歌頭·明月幾時有》等詞膾炙人口，留芳百世。

四，蘇軾部分書法作品

《中山松醪賦》《洞庭春色賦》《人來得書帖》《答謝民師論文帖》《赤壁賦》《江上帖》《黃州寒食詩帖》《李白仙詩帖》《次韻秦太虛詩帖》《渡海帖》《祭黃幾道文卷》《梅花詩帖》《新歲展慶帖》《寶月帖》《令子帖》《東武帖》。

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出。尤其是他後期的作品典型地體現著宋代的文化精神。從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。

蘇軾的成就還要得益於當時的政治環境，宋朝是重文輕武的，文人的地位很高，文化得到空前的發展，另一方面商品經濟的繁榮。那個時代產生了很大文化巨匠，蘇軾就是其中一位，不能說他是最有名氣的但絕對排在前幾位的。

因為在以後的朝代中，很難產生像蘇軾這樣的天才。猶如一顆耀眼的流星劃過夜空，留給人們無限的嚮往。

我這樣回答：“蘇東坡是宋朝甚至可以說是中國古代獨一無二的偉大詩人。”

宋英宗做藩王時就久聞蘇軾大名，當他即帝位後就想提撥正在朝庭“登聞鼓院”（負責百官逞交皇帝書信）的判官，但是，老資格的韓琦宰相制止了皇帝的做法，理由是需要時間和鍛練使天下百姓無不景仰和拜伏於他，那時的任用“水到渠成”。

蘇軾知道這件事後，非常感謝韓琦說：“公可謂愛人以德呵”！

王安石創行新法，軾上書論其不便，曰：......國家之所以存亡者，在道德之深淺，不在乎強與弱；歷數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。見（巜宋史．蘇軾傳》）

蘇軾說：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗（宋太祖）用仁愛和厚道來治理天下，正是希望消除戰爭和案件。但是，現在西邊用兵（隴右地區），連綿不斷，東南方又屢起大案，你作為變法的首領，宰相，你難道就不向朝廷說一句反對的話嗎？”

這位已經被貶官的蘇軾，心中仍然裝著天下蒼生，大宋朝只有范仲淹可以與之媲美。

當然，在官場已經十分圓滑的王安石的回答使我們今天仍然十分耳熟：“你說的這些都是呂惠卿（另一變法主角）興起的，我現在己經罷官了，不在其位 不謀其政。”

王安石也是宋朝著名的政治家、文學家、詩人，但是在道德的層面，只能仰望蘇軾。

蘇軾入烏臺前，是一個眼裡容不得半點沙子的人，文人風骨使他隨時仗義執言，哪怕丟官去職在所不惜。

可惜的是“二根風骨”支撐不了朝堂小人的陷害壓力，烏臺詩案使他完全變了一個人。他的出獄詩：“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞”。

他又一次竹杖芒鞋來到湖北黃州任一個團練副使，流放的小官肯定沒有人來“燒冷灶”，只有去收廢品，就是重複使用舊的酒袋掙二個錢，後來又“返鄉務農”，申請了一塊荒地，這就是“東坡”來歷。

苦難產生心靈的火花，至此，蘇軾的詩風中“歸去“情結貫穿始終，創作風格和創作題材有了較大轉變，風格由少年的瀟灑自由、不拘一格轉化為中年時期的平淡、曠達和老成，著名的《赤壁賦》就在此時誕生。

這一年是元豐二年（1079年）。

號稱“詩佛”的王維是文人畫創始人。繼王維後，五代的荊浩、范寬、董源等人在這個領域推陳出新，大大加快了文人畫的發展步伐。

蘇軾則是總結了文人畫的創作經驗，為文人畫奠定了堅實的理論基礎。

具體表現在

1.第一個提出“文人畫”概念。

2.系統論述了文人畫的特徵：

（一），藝術是為了自己歡娛。

（二），輕形似，重神似。

（三），得之象外。

這就是畫工畫與文人畫的重要區別之一。

（四），詩書畫一體。

他說:文人畫有濃厚的文學因素。文人畫就是文學化了的繪畫。

所以蘇軾是大畫家、大文學家、大書法家。

（五），畫是人格的體現。

有人問柳公權怎樣寫好字，柳公權說：用筆在心，心正則筆正。

元代楊維楨說：畫品優劣，關乎人品之高下。

自元以後，文人畫逐漸成為中國畫的主流。

蘇東坡應該是在歐陽修之後最有名氣的文人。

因為歐陽修是北宋文壇第一任盟主，蘇東坡是歐陽修提攜的，可以算第二任文壇盟主，在此時的北宋文壇，蘇東坡是當之無愧的第一人。

除了文學成就，書法上有“蘇黃米蔡”，蘇軾居首，詩與黃庭堅並稱“蘇、黃”，詞與辛棄疾並稱“蘇、辛”。可以說，蘇東坡在當時風頭一時無雙，只因為這樣的突出，遭人嫉妒，多次被貶。

林語堂在《蘇東坡傳》裡寫得，蘇東坡是“一個不可救藥的樂天派，一個巨儒政治家，一個皇帝的秘書，一個厚道的法官，一個月夜徘徊者……”

最後，孤苦伶仃，令人唏噓不已。

蘇軾

（一）蘇軾的生平和思想

蘇軾生在詩文革新運動已取得勝利的北宋中葉，在他父親蘇洵的教導和歐陽修、梅堯臣等的影響之下，青年時期就表現了多方面的文藝才能。神宗初年，他在京任官，因支援舊黨，反對王安石，出為杭州通判，轉知宻、徐、湖三州，因作詩諷刺新法，在四十五歲時被貶黃州。蘇軾在政治上這種保守態度，一定程度上限制了他文藝上的成就。但蘇軾在政治上依然有比較開明的一面，在歷任州縣官時還做了些有利人民的事情。在黃州四年，政治上的挫敗改變了他的生活態度，江山風物的秀美又激發了他的文思與詩情、使他在創作上有了新的進展。後來哲宗即位，舊黨執政，他被召入京任官，又因和程頤一派舊黨不合出知杭、顥、定三州。他五十三歲時新黨再度執政，他被貶到海南瓊州。這時新黨己經變壞，他的處境比較得到人民的同情，使他有可能進一步接近人民，並在詩歌裡表現一定的樂觀精神。

蘇軾的世界觀是複雜的，不僅有儒家思想，還有老莊和佛家思想，他有時從老莊的曠達思想出發，輕視功名；有時又站在儒家立場，批評老莊和佛家。在政治上他更多地表現儒家入世的精神，在生活態度和文藝創作品中卻不時流露老莊的思想，特別在他政治上受到挫折的時候。

（二）蘇軾的文論和散文

蘇軾比文章為“精金美玉”、“金玉珠貝”，較之他以前主張“文以載道”的古文家，他更強調文章本身的藝術價值。在文章寫作上，他一方面主張如“行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止”，即為求表達的自由，而擺脫種種形式上的束縛；一方面要求“意之所到，則筆力曲折無不盡人意”，即充分掌握了文章的表達力。這樣，他就達到了自己所說的“如萬斛源泉不擇地而出”而“文理自然、姿態橫生”的藝術境界，形成了他自己獨特的文藝風格。

蘇軾的散文向來被推為“唐宋八大家”之一。他的政治論文如《策略》、《策斷》裡各篇，從儒家傳統的政治理論出發，廣引歷史事實加以論證，以文筆的縱橫恣肆見稱；但由於作者沒有深入發掘當時的社會問題，議論多流於空泛。他的歷史論文如《平王論》、《留侯論》，借古諭今，是政治論文的另一種表現形式。

蘇軾集中的書札、雜記、雜說、小賦，如《答謝民師書》、《篔簹谷偃竹記》、《日喻》、《前赤壁賦》等，大都夾敘夾議，隨筆揮灑，表現了坦率的胸懷，也表現他對人生、對文藝的見解和愛好，是他散文中成就最高的作品，有些談學習、談文藝的見解對我們今天還有啟發意義。蘇軾從小愛好《莊子》，在這些散文裡更明顯看出《莊子》的影響。

蘇軾的父親蘇洵、弟弟蘇轍也以散文著稱，後人合稱三蘇。蘇洵的散文以議論擅長，《權書》、《衡論》等篇縱談古今形勢及治國用兵之道；帶有戰國縱橫家的色彩。《權書》中的《六國》借六國割地事秦諷刺北宋對遼和西夏的屈辱政策，表現作者的愛國思想。蘇轍的議論文不如父兄，記敘卻纖徐曲折，饒有情致，如《常州快哉亭記》、《武昌九曲亭記》等。

（三）蘇軾的詩和詞

蘇軾多方面向前代詩人李白、杜甫、韓愈等學習，晩年更愛陶詩。此之散文和詞，蘇詩的題材更廣闊，風格更多樣。在他的“託事諷，庶幾有補於國”的創作思想指導下，他曾經寫出一些反映民間疾苦、譴責官吏貪鄙無恥的作品，如《荔支嘆》、《許州西湖》、《題朱陳村圖》等。但他的部分政治諷刺詩誇大了新法推行的流弊，在政治上起了不良的影響，包括向來為人傳誦的《山村五絕》、《吳中田婦嘆》等詩在內。他的許多抒發個人情感和歌詠自然景物的詩篇，如《遊金山寺》、《望湖樓醉書》、《百步洪》、《遊博羅香積寺》等，表現作家對生活的熱愛和奔放的才情；部分鑑賞評論文藝的作品，如《王維吳道子畫》、《孫莘老求墨妙亭詩》等，表現作者以議論為詩、以學問為詩的特殊作風，同時標誌著北宋時期社會文化所達到的新的高度。

散文化議論化的共同傾向曾使宋初有些詩人的作品流於淺率無味或生硬晦澀。到蘇軾手裡才以他豐富的生活內容、卓越的藝術才能和清新暢達的語言，基本上糾正了這種流弊。

蘇軾衝破了專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大詞的題材，提高詞的意境，把詩文革新運動擴充套件到詞的領域裡。他的（江城子）《密州出獵》、（浣溪沙）巜徐州石潭謝雨道上作》等表現愛國激情和反映農村生活，是他以前詞家所少見。他的代表作（水調歌頭）《丙辰中秋杯子由》、（念奴嬌）《赤壁懷古》表現作者對於理想的執著和追求，對於祖國河山的歌頌和歷史英雄人物的嚮往，成為豪放派詞家的典範。

豪邁奔放的感情，坦率開朗的胸懷，是蘇詩蘇詞浪漫主義的基調；聯想的豐富，比喻的新奇，結構的變化不測以及自由揮灑的寫作態度，是蘇詩蘇詞浪漫主義的藝術特徵。他的階級和時代的侷限，使他未能深入人民生活的底層、揭示生活本質，也給他的詩詞創作帶來了一定的藝術上的侷限。

（四）蘇軾的影響

蘇軾注意培養後進，團結許多重要作家在他的周圍，成為歐陽修以後北宋文壇傑出領導者。他以豐富的、多方面的創作實踐最後完成詩文革新運動，並把這一運動的精神擴充套件到詞的領域，進一步轉變了詞風。

蘇軾在政治上表現儒家入世的精神，在生活上較多地採取老莊曠達的態度，符合宋元以來許多文人的情趣。他的策論、史論成為料舉士子摸擬的物件，其他散文與詩歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得後人的愛好。由於他思想的複雜性和文藝上的多方面成就，他在文學史上的影響也是廣泛而深遠的。南宋陸游、範大成、金元好問，明袁宏道，清查慎行等都是明顯受他影響的作家。

蘇詞豪放雄健的風格為南宋愛國詞人張孝祥、辛棄疾等開先路，並一直影響到清初的陳維崧。

蘇軾作品的浪漫主義精神，為後來許多在文藝上不滿現狀、要求新創的作家所喜愛；同時，他作品中流露的遊戲人生、隨緣自足的思想也帶給後來文人以不良的影響。

蘇東坡應該說是宋朝最有名氣的文人，但他在宋朝的政治經濟、治國理政等方面的影響力還是一般性的。

宋朝最有名氣的人還真不好說，一定要說幾個，范仲淹是一個有名氣有作為的政治家、文學家，一篇《岳陽樓記》就達到思想與藝術的高峰；此外北宋政治家、文學家王安石還是大有名氣的，大改革家，個性奇特，是一個有爭議的話題性的人物。

從民間來說，岳飛和秦檜才是名氣最大的。岳飛，南宋愛國將領，忠君報國，抗擊金兵南侵，萬古流芳；秦檜是中國歷史上能夠排在前三位的大賣國賊，以莫須有的罪名害死岳飛父子，遺臭萬年。

還是回到蘇東坡，其人是北宋時代最有文化影響力的文人。蘇東坡之前，有北宋文壇領袖歐陽修，影響很大，提攜了一大批文人，包括蘇東坡。

從兩宋整體上看，蘇東坡在詩詞、散文、書法、繪畫等方面都是第一流的，尤其其個人遭遇的坎坷，為官勤政愛民的官聲，參通儒、釋、道的文化人格，成為後世經久不衰的標誌性文化人物。

我覺得王安石更有名一點。

王安石是北宋神宗年間的一個偉大的宰相。

從文學上說，他是唐宋八大家之一；從政治成就上說，他是王安石變法的領導人。

王安石變法其實是一個很不錯的變法，但是由於舊黨人物的阻攔，變法失敗。王安石也落得了一身罵名。

但實際上，王安石變法是對的，只是其中有些瑕疵，再就是他變法太著急了，太激進了

文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。