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  • 1 # 藍風24

    【魚躍鳶飛】 語出《詩·大雅·旱麓》:“鳶飛戾天,魚躍於淵。”毛傳: “言上下察也。”孔穎達疏:“毛以為大王、王季德教明察,著於上下。其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔,其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂。”後以“魚躍鳶飛”謂世間生物任性而動,自得其樂。

    【鳥革翬飛】 形容宮室壯麗。語出《詩·小雅·斯干》:“如鳥斯革,如翬斯飛。”朱熹集傳:“其棟宇峻起,如鳥之警而革也,其簷阿華採而軒翔,如翬之飛而矯其翼也,蓋其堂之美如此。”

    【投桃報李】 《詩·大雅·抑》:“投我以桃,報之以李。”後以“投桃報李”比喻相互贈答,禮尚往來。

    【懸狟素飡】 語本《詩·魏風·伐檀》:“不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮,不素餐兮。”後因以“懸狟素飡”喻無功受祿。

    【吐剛茹柔】 吐出硬的,吃下軟的。比喻怕強欺弱。語本《詩·大雅·烝民》: “人亦有言:柔則茹之,剛則吐之。維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐;不侮矜寡,不畏彊禦。”孔穎達疏:“柔濡者則茹食之,堅剛者則出之,喻……敵寡弱者則侵侮之,強盛者則避畏之。”

    【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工藝名稱。②比喻道德學問方面互相研討勉勵。語本《詩·衛風·淇奧》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”

    【出谷遷喬】 從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》:“出自幽谷,遷於喬木。”宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞:“黃鸝休嘆青春暮,出谷遷喬舊家句,天意從人還許訴。”本指鳥出自深谷,移居高木,後以“喬遷”為祝賀別人遷居之詞。

    【履薄臨深】 《詩·小雅·小旻》:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。” 後以“履薄臨深”比喻身處險境,必須十分謹慎。

    【敬恭桑梓】 語出《詩·小雅·小弁》:“維桑與梓,必恭敬止”。朱熹集傳:“桑、梓,二木。古者五畝之宅,樹之牆下,以遺子孫給蠶食、具器用者也”。因桑梓為父母所種,故應恭敬。後用作熱愛故鄉,尊敬故鄉之人的典故。

    【昊天不弔】 謂蒼天不憐憫保佑。語本《詩·小雅·節南山》:“不弔昊天,不宜空我師”。朱熹集傳:“吊,愍。”後因以“昊天不弔”為哀悼死者之辭。

    【清渭濁涇】 《詩·邶風·穀風》:“涇以渭濁,湜湜其沚。”孔穎達疏: “涇水以有渭,故見其濁。”古以為渭水清,涇水濁,後因稱“清渭濁涇”。亦以喻兩相比較,是非好壞分明。

    【愛莫能助】 雖然同情,卻限於條件無從幫助。語本《詩·大雅·烝民》: “我儀圖之,維仲山甫舉之,愛莫助之。”鄭玄箋:“愛,惜也。仲山甫獨能舉此德而行之,惜乎莫能助之者。”

    【桑土綢繆】 《詩·豳風·鴟鴞》:“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。” 朱熹集傳:“土,音杜。桑土,桑根皮也……我及天未陰雨之時,而往取桑根以纏綿巢之隙穴,使之堅固,以備陰雨之患。”後遂以“桑土綢繆”喻勤於經營,防患未然。

    【醉酒飽德】 《詩·大雅·既醉》:“既醉以酒,既飽以德。”又序:“既醉,太平也。醉酒飽德,人有士君子之行焉。”後用為酬謝主人宴飲之辭。

    【柔茹剛吐】 《詩·大雅·烝民》:“人亦有言,柔則茹之,剛則吐之。維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐,不侮矜寡,不畏彊禦。”後因以“柔茹剛吐”比喻凌弱畏強,欺軟怕硬。

    【作舍道邊】 《詩·小雅·小旻》:“如彼築室於道謀,是用不潰於成。” 毛傳:“潰,遂也。”鄭玄箋:“如當路築室,得人而與之謀所為,路人之意不同,故不得遂成也。”《後漢書·曹褒傳》:“諺言:‘作舍道邊,三年不成。’”後因以“作舍道邊”比喻眾謀難成。

    【人亡邦瘁】 《詩·大雅·瞻卬》:“人之雲亡,邦國殄瘁。”毛傳:“殄,盡;瘁,病也。”鄭玄箋:“賢人皆言奔亡,則天下邦國,將盡困窮。”後因以“人亡邦瘁”謂賢者不在位,國家因而衰敗。

    【臨深履薄】 《詩·小雅·小旻》:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。” 謂面臨深淵,腳踏薄冰。後因以“臨深履薄”喻謹慎戒懼。

    【瞻雲陟屺】 《詩·魏風·陟岵》:“陟彼屺兮,瞻望母兮。”《新唐書· 狄仁傑傳》:“薦授幷州法曹參軍,親在河陽,仁杰登太行山,反顧,見白雲孤飛,謂左右曰:‘吾親舍其下。’瞻悵久之,雲移乃得去。”後因以“瞻雲陟屺”比喻思親。

    【暴虎馮河】 典出《詩·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢馮河。”空手搏虎,徒步渡河。比喻冒險行事,有勇無謀。

    【梧鳳之鳴】 《詩·大雅·卷阿》:“鳳皇鳴矣,於彼高岡。梧桐生矣,於彼朝陽。”毛傳:“梧桐盛也,鳳凰鳴也,臣竭其力,則地極其化;天下和洽,則鳳凰樂德。”後因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協、天下太平。

    【風雨如晦】 ①《詩·鄭風·風雨》:“風雨如晦,雞鳴不已。”後用“風雨如晦”比喻於惡劣環境中而不改變氣節操守。②比喻社會黑暗混亂。

    【折衝禦侮】 語本《詩·大雅·綿》:“予曰有禦侮”毛傳:“武臣折衝曰禦侮。”後用以謂抗擊敵人。

    【鶺鴒在原】 《詩·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急難。”脊令,後即以“鶺鴒在原”比喻兄弟友愛之情。

    【褎如充耳】 謂服飾尊盛而德行不能相稱。《詩·邶風·旄丘》:“叔兮伯兮,褎如充耳”。毛傳:“褎,盛服也。充耳,盛飾也。大夫褎然有尊盛之服而不能稱也。”一說像聾子一樣塞耳不聞,形容拒絕聽取別人的意見。鄭玄箋:“充耳,塞耳也。言衛之諸臣顏色褎然,如見塞耳,無聞知也。”馬瑞辰通釋:“充耳當從《箋》訓為塞耳,褎如即塞耳之■。”後人多從鄭箋,用作塞耳不聞之意。

    【丹鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》:“鳳凰鳴矣,於彼高岡。梧桐生矣,於彼朝陽。”明朱善《詩解頤》卷三:“鳳皇者,賢才之喻;高岡者,朝廷之喻;梧桐者,賢君之喻;朝陽者,明時之喻也。”後以“丹鳳朝陽”喻賢才逢明時。

    【寒泉之思】 《詩·邶風·凱風》:“爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏勞苦。”後以“寒泉之思”指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。

    【前跋後疐】 《詩·豳風·狼跋》:“狼跋其胡,載疐其尾。”毛傳:“跋,躐;疐,跲也。老狼有胡,進則躐其胡,退則疐其尾,進退有難。”後以“前跋後疐”喻進退兩難。

    【濁涇清渭】 語本《詩·邶風·穀風》:“涇以渭濁,湜湜其沚。”孔穎達疏:“言涇水以有渭水清,故見涇水濁。”古以為涇水濁,渭水清。比喻是非善惡分明。

    【逶迤退食】 謂從容謙退,公正廉潔。語本《詩·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。”鄭玄箋:“退食謂減膳也。自,從也。從於公謂正直順於事也。委蛇,委曲自得之貌。節儉而順心志定,故可自得也。”。

    【河山之德】 《詩·鄘風·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜” 。陸德明釋文:“《韓詩》雲:德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》:“如山凝然而重,如河淵然而深,皆以狀德容之美”。後以《河山之德》形容婦人德容之美。

    【風雨飄搖】 語本《詩·豳風·鴟鴞》:“予室翹翹,風雨所漂搖。”謂在風雨中飄蕩搖擺。後用以比喻動盪不安。

    【白駒空谷】 《詩·小雅·白駒》:“皎皎白駒,在彼空谷。”謂白駒在空谷。比喻賢人在野而不出仕。後亦以“白駒空谷”比喻賢人出仕而谷空。

    【流離瑣尾】 語出《詩·邶風·旌丘》:“瑣兮尾兮,流離之子”。毛傳: “瑣尾,少好之貌;流離,鳥也。少好長醜。始而愉樂,終以微弱”。後以“流離瑣尾”比喻處境由順利轉為艱難。

    【燕爾新婚】 形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·穀風》:“宴爾新昏,如兄如弟。”陸德明釋文:“宴,本又作‘燕’。”孔穎達疏:“安愛汝之新昏,其恩如兄弟也。”原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂,後反其意,用作慶賀新婚之辭。

    【室邇人遠】 亦作“室邇人遐”。亦作“室邇人遙”。語本《詩·鄭風·東門之墠》:“東門之墠,茹藘在阪,其室則邇,其人甚遠。”朱熹集傳:“室邇人遠者,思之而未得見之辭也。”後常用為懷念親故或悼念亡者之詞。

    【杼柚其空】 形容生產廢弛,貧無所有。語本《詩·小雅·大東》:“小東大東,杼柚其空。”鄭玄箋:“言其政偏,失砥矢之道也。譚無他貨,維絲麻爾,今盡杼柚不作也。”

    【鳳鳴朝陽】 《詩·大雅·卷阿》:“鳳皇鳴矣,於彼高岡;梧桐生矣,於彼朝陽。”後因以“鳳鳴朝陽”比喻賢才遇時而起。

    【鳶飛魚躍】 《詩·大雅·旱麓》:“鳶飛戾天,魚躍於淵。”孔穎達疏: “其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔,其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂,是道被飛潛,萬物得所,化之明察故也。”後以“鳶飛魚躍”謂萬物各得其所。

    【竹苞松茂】 《詩·小雅·斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”毛傳:“苞,本也。”孔穎達疏:“以竹言苞,而松言茂,明各取一喻,以竹筍叢生而本穊,松葉隆冬而不雕,故以為喻。”此詩以“竹苞松茂”喻根基穩固,枝葉繁榮,後多用作新屋落成或向人祝壽時的頌詞。

    【天保九如】 《詩·小雅·天保》:“天保定爾,以莫不興。如山如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恆,如日之升。如南山之壽,不騫不崩。如松柏之茂,無不爾或承。”連用九“如”字,祝頌福壽綿長。後遂以“天保九如”為祝壽頌詞。

    【瓶竭罍恥】 語本《詩·小雅·蓼莪》:“瓶之罄矣,維罍之恥。”罍、瓶皆盛水器,罍大而瓶小。罍有水而瓶已空,謂不能分多予寡。後多用以指因未能盡職而心懷愧疚。亦用以比喻與彼方關係密切,若不救助,深以為恥。

    【桃來李答】 語本《詩·大雅·抑》:“投我以桃,報之以李。”後以“桃來李答”比喻互相酬贈。

    【一倡一和】 ①《詩·鄭風·蘀兮》:“叔兮伯兮,倡予和女。”謂一個先唱,一個和聲,形容兩人感情相通。後多比喻兩人相互配合,彼此呼應。倡,亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應。

    【雞鳴戒旦】 怕失曉而耽誤正事,天沒亮就起身。語本《詩·齊風·雞鳴序》: “《雞鳴》,思賢妃也。哀公荒淫怠慢,故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”

    【如日方升】 《詩·小雅·天保》:“如月之恆,如日之升。”後以“如日方升”比喻事物有廣闊發展前途。

    【倦尾赤色】 喻困苦之極。語本《詩·周南·汝墳》:“魴魚赬尾。”朱熹集傳:“赬,赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白,而今赤,則勞甚矣。”

    【如履如臨】 《詩·小雅·小旻》:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。” 後以“如履如臨”形容做事極為小心謹慎。

    【翩其反矣】 《詩·小雅·角弓》:“騂騂角弓,翩其反矣。”朱熹集傳: “翩,反貌。弓之為物,張之則內向而來,弛之則外反而去。”後用來表示完全相反的意思。

    【他山之石】 《詩·小雅·鶴鳴》:“它山之石,可以為錯。”毛傳:“錯,石也,可以琢玉。舉賢用滯,則可以治國。”鄭玄箋:“它山喻異國。”又:“它山之石,可以攻玉。”毛傳:“攻,錯也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐,正如別的山上的石頭也可為礪石,用來琢磨玉器。後因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑑的外力。

    【風瀟雨晦】 《詩·鄭風·風雨》:“風雨瀟瀟,雞鳴膠膠,既見君子,雲胡不瘳。風雨如晦,雞鳴不已,既見君子,雲胡不喜。”後遂以“風瀟雨晦”形容風急雨驟,天色昏暗。亦比喻形勢險惡。

    【道傍築室】 語出《詩·小雅·小旻》:“如彼築室於道謀,是用不潰於成。” 鄭玄箋:“如當路築室,得人而與之謀所為,路人之意不同。故不得遂成也。”後比喻雜採各家之說。

    【松茂竹苞】 《詩·小雅·斯干》:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”後遂以“松茂竹苞”比喻興盛繁榮。

    【桃之夭夭】 ①《詩·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。”毛傳: “桃有華之盛者,夭夭,其少壯也。”後以喻事物的繁榮興盛。②形容逃跑。桃,諧音“逃”。有時含詼諧義。

    【縮屋稱貞】 《詩·小雅·巷伯》“哆兮侈兮,成是南箕”毛傳:“昔者顏叔子獨處於室,鄰之釐婦又獨處於室,夜暴風雨至而室壞,婦人趨而至,顏叔子納之而使執燭,放乎旦而蒸盡,縮屋而繼之。”後因以“縮屋稱貞”頌揚對危難中的婦女不加侵侮的美德。

    【日居月諸】 日月。居、諸,語氣助詞。《詩·邶風·日月》:“日居月諸,照臨下土。”毛傳:“日乎月乎,照臨之也。”後用以指歲月流逝。

    【等夷之志】 《詩·大雅·桑柔》“貪人敗類”鄭玄箋:“類,等夷也。” 孔穎達疏:“類,比類,故為等夷,謂尊卑齊平朝庭之人。”後因以“等夷之志”謂臣下僭越朝廷之心。

    【螽羽詵詵】 《詩·周南·螽斯》:“螽斯羽,詵詵兮。宜爾子孫振振兮。” 孔穎達疏:“此以螽斯之多,喻后妃之子。而言羽者,螽斯羽蟲,故舉羽以言多也。”後因以“螽羽詵詵”比喻夫婦和睦,子孫眾多。

    【握粟出卜】 《詩·小雅·小宛》:“握粟出卜,是何能谷。”鄭玄箋:“ 但持粟行卜,求其勝負。”後用以指祈求神明護佑,去兇賜吉。

    【高山景行】 語出《詩·小雅·車轄》:“高山仰止,景行行止。”高山,喻高尚的德行。景行,大路,比喻行為正大光明。後以“高山景行”比喻崇高的德行。

    【蟲鳴螽躍】 《詩·召南·草蟲》:“喓喓草蟲,趯趯阜螽。”鄭玄注: “草蟲鳴,阜螽躍而從之。”後因以“蟲鳴螽躍”比喻固有的自然規律。

    【委委佗佗】 雍容自得貌。《詩·鄘風·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河。”毛傳:“委委者,行可委曲蹤跡也;佗佗者,德平易也。”朱熹集傳:“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓誌銘》:“命也奈何,芝生巖阿;既採且歌,委委佗佗。”清錢謙益《御史族兄汝瞻畫像贊》:“委委佗佗,開顏舒眉。”王闓運《女箴》:“委委蛇蛇,如山如河。匪惟修貌,以綽以和。”一說,美貌。參閱《爾雅·釋訓》、唐陸德明《經典釋文·毛詩音義上》。

    【採蘭贈藥】 謂男女互贈禮物以示愛慕。語本《詩·鄭風·溱洧》:“士與女,方秉蕑兮。”毛傳:“蕑,蘭也。”又“維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。”毛傳:“勺藥,香草”。

    【蛾眉螓首】 彎彎的眉毛,方廣的前額。形容女子容貌的美豔。語本《詩· 衛風·碩人》:“螓首蛾眉。”

    【臨深履尾】 語出《詩·小雅·小旻》:“如臨深淵,如履薄冰。”又《易 ·履》:“履虎尾,咥人,兇。”後以“臨深履尾”喻危險恐懼。

    【別有肺腸】 語出《詩·大雅·桑柔》:“自有肺腸,俾民卒狂。”鄭玄箋: “自有肺腸,行其心中之所欲。”後因以“別有肺腸”謂另有打算或企圖。

    【養音九皋】 比喻賢才隱居修德。語出《詩·小雅·鶴鳴》:“鶴鳴於九皋,聲聞於天。”

    【鬥挹箕揚】 比喻無實用。鬥、箕皆星宿名,一象鬥,一象箕,故以為名。語出《詩·小雅·大東》:“維南有箕,不可以簸揚;維北有鬥,不可以挹酒漿。”孔穎達疏:“言維此天上,其南則有箕星,不可以簸揚米粟;維此天上,其北則有鬥星,不可以挹U其酒漿。”

    【鳴鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》:“鳳皇鳴矣,於彼高岡。梧桐生矣,於彼朝陽。”鄭玄箋:“鳳皇鳴于山脊之上者,居高視下,觀可集止,喻賢者待禮乃行,翔而後集。梧桐者,猶明君出也。生於朝陽者,被溫仁之氣,亦君德也。”後因以“鳴鳳朝陽”比喻賢臣遇明君。

    【老馬為駒】 御老馬如駒。喻失敬老之禮。《詩·小雅·角弓》:“老馬反為駒,不顧其後。”鄭玄箋;“比喻幽王見老人反侮慢之,遇之如幼稚,不自顧念後至年老,人之遇己亦將然。”一說比喻年雖老而猶有壯心,不慮後之難及。朱熹集傳:“如老馬憊矣,而反自以為駒,不顧其後,將有不勝任之患也。”故亦以喻不以老邁為嫌。

    【素絲良馬】 《詩·鄘風·幹旄》:“素絲紕之,良馬四之。”鄭玄箋:“ 素絲者以為縷,以縫紕旌旗之旒縿。”朱熹集傳:“言衛大夫乘此車馬,建此旌旄,以見賢者。”後因以“素絲良馬”為禮遇賢士之辭。

    【燕燕于歸】 謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》:“燕燕于飛,差池其羽。之子于歸,遠送於野。”

    【令原之戚】 《詩·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急難,每有良朋,況也永嘆。”毛傳:“脊令,雝渠也。”鄭玄箋:“雝渠,水鳥。而今在原,失其常處,則飛則鳴求其類,天性也,猶兄弟之於急難。”後因以“令原之戚”指兄、弟去世。

    【秋水伊人】 《詩·秦風·蒹葭》:“蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。”後以“秋水伊人”謂對景懷人。

    【投木報瓊】 《詩·衛風·木瓜》:“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也。”原謂男女相愛互贈禮品。後用以指報答他人對待自己的深情厚誼。

    【蹐地跼天】 語出《詩·小雅·正月》:“謂天蓋高,不敢不局,謂地蓋厚,不敢不蹐。”後以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

    【跋前疐後】 比喻進退兩難。語出《詩·豳風·狼跋》:“狼跋其胡,載其尾。”毛傳:“老狼有胡,進則躐其胡,卻則跲其尾,進退有難。”疐(zhì)。義同“躓。又作“跋前躓後”。

    【泮林革音】 《詩·魯頌·泮水》:“翩彼飛鴞,集於泮林,食我桑黮,懷我好音。”鄭玄箋:“言鴞恆惡鳴,今來止於泮水之木上,食其桑黮。為此之故,故改其鳴,歸就我以善音。喻人感於恩則化也。”後用“泮林革音”比喻在好的影響感化下而改變舊習性。

    【碩大無朋】 《詩·唐風·椒聊》:“椒聊之實,蕃衍盈升。彼其之子,碩大無朋。”鄭玄箋:“碩,謂壯貌佼好也;大,謂德美廣博也;無朋,平均不朋黨。”後用以形容物體巨大,無與倫比。

    【桃李之饋】 《詩·大雅·抑》:“投之以桃,報之以李。”原謂互贈禮品,後引申指送禮,賄賂。

    【跼高天蹐厚地】 語出《詩·小雅·正月》:“謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不蹐。”陸德明釋文:“局本又作跼。”本謂蜷曲不敢伸展。後常指小心謹慎,惶懼不安。

    【不愧屋漏】 《詩·大雅·抑》:“相在爾室,尚不愧於屋漏。”毛傳:“ 西北隅謂之屋漏。”鄭玄箋:“屋,小帳也;漏,隱也。”原謂獨處於室時,亦慎守善德,使無愧於心。後轉謂心地光明,在幽暗之處也不起邪念、做壞事。

    【岸谷之變】 《詩·小雅·十月之交》:“高岸為谷,深谷為陵。”毛傳: “言易位也。”鄭玄箋:“易位者,君子居下小人處上之謂也。”後因以“岸谷之變”比喻政治上的重大變化。

    【日升月恆】 旭日冉冉上升,月亮漸漸盈滿。比喻事物興盛發展。語出《詩 ·小雅·天保》:“如月之恆,如日之升”。毛傳:“恆,弦;升,出也。言俱進也”。鄭玄箋:“月上弦而就盈,日始出而就明”。後常用為祝頌之詞。

    【出幽遷喬】 語出《詩·小雅·伐木》:“出自幽谷,遷於喬木。”後以“ 出幽遷喬”比喻人的境遇好轉或職位升遷。

    【鳴於喬木】 《詩·小雅·伐木》:“伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶。出自幽谷,遷於喬木。”後以“鳴於喬木”比喻仕進達於高位。

    【駒留空谷】 《詩·小雅·白駒》:“皎皎白駒,在彼空谷。”孔穎達疏: “言有乘皎皎然白駒而去之賢人,今在彼大谷之中。”後因以“駒留空谷”喻賢人在野。

    【必恭必敬】 十分恭敬貌。必,通“畢”。語本《詩·小雅·小弁》:“維桑與梓,必恭敬止。”

    【聊勝於無】 比沒有稍好一些。語本晉陶潛《和劉柴桑》:“弱女雖非男,慰情聊勝無。”

    【教猱升木】 《詩·小雅·角弓》:“毋教猱升木,如塗塗附”。毛傳:“ 猱,猨屬;塗,泥;附,著也。”鄭玄箋:“猱之性善登木,若教使,其為之必也。”後用以比喻教唆壞人為惡。

    【挹彼注茲】 謂將彼器的液體傾注於此器。《詩·大雅·泂酌》:“泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯罍。”孔穎達疏:“可挹彼大器之水,注之此小器之中。”後亦以喻取一方以補另一方。

    【操斧伐柯】 執斧砍伐斧柄。喻可就近取法。語出《詩·豳風·伐柯》:“ 伐柯伐柯,其則不遠。”《中庸》引此文,朱熹集註:“柯,斧柄。則,法也……言人執柯伐木以為柯者,彼柯長短之法,在此柯耳。”

    【天高地厚】 ①《詩·小雅·正月》:“謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不蹐。”《荀子·勸學》:“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。”後多以“天高地厚”比喻事物的複雜和艱鉅。②形容恩情極為深厚。

    【斧破斨缺】 謂武器破損殘缺。語本《詩·豳風·破斧》:“既破我斧,又缺我斨。”

    【顛倒衣裳】 ①謂急促惶遽中不暇整衣。《詩·齊風·東方未明》:“東方未明,顛倒衣裳。顛之倒之,自公召之。”毛傳:“上曰衣,下曰裳。”鄭玄箋:“絜壺氏失漏刻之節,東方未明而以為明,故群臣促遽顛倒衣裳。”孔穎達疏:“傳:上曰衣,下曰裳。此其相對定稱,散則通名曰衣……傳言此,解其顛倒之意,以裳為衣,今上者在下,是謂顛倒也。”本意是諷刺朝廷興居無節,號令不時,使小官吏忙忙碌碌,後多以比喻倫常失秩。②謂匆忙情急之中舉止失措。

    【胡天胡帝】 ①語本《詩·鄘風·君子偕老》:“胡然而天也!胡然而帝也!” 原形容服飾容貌如同天神,後因以“胡天胡帝”表示極其崇高尊貴。②用於貶義,形容言語荒唐、行為放肆。

    【跗萼載韡】 《詩·小雅·常棣》:“常棣之華,鄂不韡韡。”鄭玄箋: “鄂足得華之光明,則韡韡然盛興者,喻弟以敬事兄,兄以榮覆弟,恩義之顯亦韡韡然。”孔穎達疏:“言兄弟和睦實強盛而有光暉也……言兄弟相親則致榮顯也。”因用以比喻兄弟均貴顯榮耀。

    【牛羊勿踐】 勿使牛羊踐踏。比喻愛護。語出《詩·大雅·行葦》:“敦彼行葦,牛羊勿踐履,方苞方體,維葉泥泥。”鄭玄箋:“草木方茂盛,以其終將為人用,故周之先王為此愛之,況於人乎?”

    【天作之合】 《詩·大雅·大明》:“文王初載,天作之合。”毛傳:“合,配也。”本謂文王娶大姒為上天所賜。因用作稱頌婚姻美滿之詞。

    【左宜右有】 《詩·小雅·裳裳者華》:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。”後因以“左宜右有”形容才德兼備,則無所不宜,無所不有。亦作“左宜右宜”。

    【鳴野食蘋】 語出《詩·小雅·鹿鳴》:“呦呦鹿鳴,食野之苹。”毛傳:“鹿得蓱,呦呦然鳴而相呼,懇誠發乎中,以興嘉樂賓客,當有懇誠相招呼以成禮也。” 後以“鳴野食蘋”比喻誠心待人,同其甘苦。

    【蒹葭伊人】 《詩·秦風·蒹葭》:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。”本指在水邊思念故人,後常用來表示對人懷念。

    【綿綿瓜瓞】 《詩·大雅·綿》:“綿綿瓜瓞,民之初生。”毛傳:“綿綿,不絕貌。瓜,紹也。瓞,瓝也。”後因以“綿綿瓜瓞”喻子孫綿延不絕。

    【螽斯振羽】 語本《詩·周南·螽斯》:“螽斯羽,詵詵兮,宜爾子孫,振振兮。”後以“螽斯振羽”謂子孫眾多。

    【溥天率土】 謂整個天下、四海之內。語本《詩·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”

    【龍驤麟振】 龍驤,昂舉騰躍貌。麟振,語出《詩·周南·麟之趾》:“鱗之趾,振振公子,于嗟麟兮。”毛傳:“麟,信而應禮,以足至者也。振振,信厚也。”因以“龍驤麟振”喻將軍恩威兼備。

    【崧生嶽降】 《詩·大雅·崧高》:“崧高維嶽,駿極於天,維嶽降神,生甫及申。”毛傳:“山大而高曰崧;嶽,四嶽也……嶽降神靈和氣,以生申甫之大功。”申,申伯;甫,甫侯,都是周宣王舅父,周朝重臣,相傳是古四嶽後裔。後以“崧生嶽降”稱出身高貴的大臣,或喻天賦特異者。

    【高山仰止】 語出《詩·小雅·車轄》:“高山仰止,景行行止。”後用以謂崇敬仰慕。

    【退食從容】 謂官吏品行節儉正直,儀容從容自得,可為楷模。語本《詩· 召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。”鄭玄箋:“退食,謂減膳也。自,從也。從於公,謂正直順於事也。委蛇,委曲自得之貌。節儉而順心志定,故可自得也。”朱熹集傳:“南國化文王之政,在位皆節儉正直,故詩人美其衣服有常,而從容自得如此也。”

    【黍秀宮庭】 相傳西周亡後,所有舊時的宗廟宮室盡為禾黍之地。後遂以 “黍秀宮庭”作為感慨亡國之詞。語本《詩·王風·黍離序》:“黍離,閔宗周也。周大夫行役,至於宗周,過故宗廟宮室,盡為禾黍,閔周室之顛覆,徬徨不忍去。”

    【素絲羔羊】 《詩·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素絲五紽。”毛傳:“ 素,白也;紽,數也。古者素絲以英裘,不失其制。”朱熹集傳:“南國化文王之政,在位皆節儉正直,故詩人美其衣服有常,而從容自得如此也。”後因以“素絲羔羊”稱譽正直廉潔的官吏。

    【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。①《詩·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》:“何彼襛矣,華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。後多以“夭桃襛李”為讚頌新人年少俊美之辭。②茂盛豔麗的桃花、李花。

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