你三國演義小說迷惑了。

諸葛亮在三國演義裡被神化了，其實現實中的諸葛亮沒有那麼玄乎，沒有那麼神話，他也不可能預測到將來的世界會出現什麼變化。

作為一個完完整整的人，諸葛亮雖然是有一些才能，但是任何人都實現自己理想和抱負想法，諸葛亮之所以選擇劉備，是因為在劉備那裡，他能有充分的權利和自由實現自己的理想和抱負，至於未來的事宜是他也無法預料的。

曹操那裡有才能的人太多，加上曹操本人也有才的人，如果諸葛亮去那兒了，和其他謀士一樣，發揮不了太大的價值，也難以實現自己的理想和包袱，所以他選擇了劉備。

因此就不存在他知道劉備將來要敗，而還要去支援劉備這一說。

三國三分天下，諸葛亮是當局者迷，並不知道天數勝敗，知道的人是司馬徽。

那麼問題來了，為什麼司馬徽會知道呢？因為他是最瞭解諸葛亮的人。他說，君生不逢時也。也就是諸葛亮生在這個時代，不能發揮最好的才能，也不能獲得最後成功。

司馬徽和徐庶、龐士元、諸葛亮等俱是交情頗好。那麼他又為什麼會把諸葛亮透過徐庶推薦給劉備呢？

這就得說諸葛亮這個人了，諸葛亮學識淵博，自號“臥龍”，與“鳳雛”龐士元齊名，自比管仲、樂毅。諸葛亮交往的圈子是荊州集團，所以他的眼光和思路是圍繞著荊州來的。以荊州為中心，來發散性考慮天下的局勢，才有了隆中對。

我的認為，司馬徽的眼光是獨到的，甚至是毒辣的，看得非常準。他了解諸葛亮，知道他的思維邏輯，侷限性很大。諸葛亮既然選擇劉備，選擇了以他的思維方式來考慮天下之事，其實已經註定了劉備只能偏居一隅，居蜀當個土皇帝了。

一句話，諸葛亮一生，一直秉承自己隆中對的精神來輔助劉備征戰，從未改變過，所以這是諸葛亮的侷限性，也是司馬徽說的屬於他的悲哀。

所以，不是諸葛亮知道天數還是要輔佐劉備，而是他的水平還達不到。

謝謝平臺說兩句，在三國，當中吧！曹操，挾天子令諸侯，想統一天下，建立不世之功，但是，攻打江東時，諸葛亮，聯合東吳，火燒赤壁，大敗曹操，83萬人馬，以後，劉備去世以後，諸葛亮輔佐後主劉禪，六出祁山，想完成，統一天下，反覆攻打，也沒有統一天下，這是為什麼？按照民間傳說，三國，乃上天，安排，諸葛亮，作為上天，智多星唄！小天文知地理，陰陽八卦，樣樣精通，知道天數吧！也知道，天機未來，為什麼還，還幫助劉備，那就是，明知不可為之，還要盡心盡力，死而後已，這就是說，人活著，就的過日子，就得往前走，是來天義，所以諸葛亮，六出祁山，沒有統一天下，這就是上天的安排，明知不可為，逆天行唄，最後死到五丈原，所以過去有句話，逆天而行，因果迴圈唄！出師未捷身先死，沒有完成，統一大業吧！而姜維，九發中原，也沒有完成統一大業，最後蜀國滅亡，在三國，有這樣一段記載，當劉備，兵敗白帝城，諸葛亮從成都，去白帝城看望劉備，在成龍上，有一隻大鳥，對著白門樓，大叫42升，諸葛亮掐指一算，仰天長嘆，所以說，蜀國42年，天下，來天意，為什麼？司馬懿，這孫子，司馬炎統一天下，是乃天意，是人不可為轉變的，所以說人生當中，不能逆天而行，只有順勢而行吧，謝謝

三國三分天下，諸葛亮知道天數勝敗為何還要助劉備？原因其實很簡單，因為三分天下的關鍵人物正是諸葛亮。

下面詳細分析。

傳言，在人類歷史上，經歷了五次封神大戰，而第五次封神大戰正是由諸葛亮主導。

第一次封神大戰:龍鳳大劫。

盤古開天闢地，世界陰陽兩分，混沌中孕育的生物也逐漸發育成形，陸地以麒麟為尊，天空以鳳凰為尊，水中以龍為尊，龍鳳大劫則是鳳凰和龍族之間發生的一次戰鬥，這次戰鬥威力巨大，毀天滅地，天地再次崩塌，即將陷入混沌，元始天尊施展大神通，再次開天闢地，龍、鳳、麒麟精血散入天地，孕育萬物，世間進入妖獸橫行的年代。

第二次封神大戰:巫妖大戰。

巫妖大戰為妖族帝俊、東皇太一聯手對抗巫族十二祖巫為戰爭主要發起者，妖族和巫族為了爭奪天地控制大權，爆發了終極之戰。

第二次封神之戰，巫族和妖族實力大傷，自此巫族退入幽冥，妖族退入北俱蘆洲，人族大興。

第三次封神大戰，則為姜子牙主持的闡教截教封神大戰。

第二次封神大戰前，天族和地族各行其道，天界帝王和地族帝王平起平坐，但是第二次封神大戰後，天地秩序確認，天庭掌控三界陰陽迴圈，生老病死，同時人族大興。正是在這種情況下，天庭管理人員明顯不足，為了體制不崩塌，元始天尊會同太上老君、通天教主，舉辦了第三次封神大戰，第三次封神大戰後，周天三百六十五星君各司其職，天庭體系再次強化穩固。

第四次封神大戰，為漢初張良主導。

秦始皇兵掃六合，一統天下，同時秦始皇作為人間最後一位真龍，具備挑戰天庭玉帝尊為的氣運。為了消除這種威脅，天庭派出赤帝之子、白帝之子干擾人間氣運，這就是《史記》記載，劉邦（赤帝之子）斬白蛇（白帝之子）的緣故。劉邦斬白蛇後，劉邦的龍氣大漲，秦始皇感應到東方有龍氣，因此東巡，當時劉邦的龍氣為應龍之氣，還沒有達到真龍的程度，因此他藏匿在芒碭山，隱藏龍氣。

秦末群雄並起，最後劉邦統一天下，主持這次封神大戰的人物正是留侯張良，此次大戰，項羽、韓信、蕭何等人被封神。

第五次封神大戰:三國封神。

東漢末年，天災人禍頻發，群雄並起，由位面之子劉秀擊敗穿越者王莽所建立的東漢政權，國運正式消散。

就在群魔亂舞之際，位於臥龍崗的諸葛孔明每日夜觀星象，靜待時機到來，水鏡先生司馬徽也是此次封神的重要參與者。

公元207年，劉備拜訪諸葛亮，前後三次，終於在第三次的時候見到了諸葛亮，史稱“三顧茅廬”，在劉備拜見諸葛亮之前，他只不過是個努力奮鬥，但是一直沒有什麼戰績的迷茫者，如同那些創業多年但是一無所成的人，他非常迷茫，可是自從拜見諸葛亮之後，經由諸葛亮開悟，劉備整個人馬上煥然一新，創業思路頓時清晰明瞭，在這次密談中，諸葛亮明確指出“天下三分”的局面。

也就是說，諸葛亮未出茅廬便知天下三分，因為這是命中註定的事情。諸葛亮出山之後，東聯孫權北拒曹操，最大的業績便是督促劉備西進，佔據劉璋地盤。

根據《三國演義》的描述，劉備這個人非常仁義，他做事的準則以仁義為第一，正常情況下，他是不會去動劉璋的地盤，因為劉璋和他是同宗兄弟，可是在諸葛亮、龐統的鞭策下，劉備才同意西進，假如劉備不西進，那麼天下的局勢是北方曹操，東方孫權，西方劉璋張魯，劉備被困中間一小塊地方。

諸葛亮作為第三次封神大戰的主導者，所行之事自然是順應天道，因此在劉備到來之前名聲不響，即便是求賢若渴的曹操都沒聽過這個人，劉備到來後不久，便傳出“臥龍鳳雛，得一可安天下”的言論，這正說明了，諸葛亮早已明白三國氣運，他只不過是在靜待劉備前來而已。

/其實在天數氣數方面諸葛亮應該是模糊的，或者是根本就沒有染指這方面的術數研究，《三國演義》裡的草船借箭，其實是孫權遇到的事，是羅貫中拿來套在諸葛亮的頭上，當時是船被箭射來插滿了船的一邊傾斜要翻了，則趕緊掉過頭來讓另一邊繼續讓射來的箭插滿才保持了平衡。至於借東風也無此事，只能是有些人知道氣象學的氣象諺語的實用精妙之處加以巧合利用也是羅貫中的看家本領。曾經有花山文藝出版社的張志春社長著有一本書叫做《神奇之門》就是奇門遁甲方面的內容，張志春把《三國演義》裡寫的諸葛亮用奇門測出三天後的甲子曰起有東南風起之事，張志春老師也在其書裡說，試著用奇門解析一下這千古之迷。其解析內容也是有獨到之處啟發的意象功力，那知是羅貫中自己的杜撰。這就說明了羅貫中自己也很精通奇門的選擇應用（比如曹雪芹著的《紅樓夢》也給裡面的人物安排選擇八字算命的章節）也會選擇一個奇門局運用到《三國演義》裡面出神入化了。諸葛亮怕是自己也沒想到

會說：我那有這麼神啊！……如果諸葛亮自己對天數氣數有出神入化的本領，對街亭一戰的重大意義必然有謹之又謹的各方面運算，對馬謖的任用難道就沒看出端凝？從面相上看，有大難來臨的馬謖在印堂上也應該留有什麼標記吧？這麼重要的一次戰疫怎麼就沒用奇門再次發揮實戰作用的測算一下呢？難道是羅貫中自己有意忘了，或許這個事實中的彎拐實在是繞不過去就難以為諸葛亮製造神化，讓其只能順其自然的自降三級罷了。還有諸葛亮兒子諸葛瞻，在諸葛亮寫信給他哥哥諸葛謹的信中說，瞻將來恐其不成大器，是怎麼預料的？馬謖的街亭之誤又是怎麼預料的？/自唐朝李虛中著《李虛中命書》以來至宋朝的徐子平的完善才形成算命術體系。在東漢末年算命術還未形成理論模式，諸葛亮也沒有這方面的參考學習資料，只能是見首不見尾的望其項背，還是按自己命理軌跡俱有一見面知的當時局面，有個大概的區域性優勢瞭解運用，至於天數氣數什麼的應該是不會具備這方面的內容而被神化。

於死後在給後主上的《前出師表》中表我們不難得到答案：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草蘆之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”應該承認，的這種“夫子自道”具有一定的真實性，是他選擇劉備的原因之一，但是這絕不是主要原因。

主要原因是：一、作為一個儒生，而且是純儒，諸葛亮有強烈的正統觀念，這一點，是他做出這種抉擇的根本原因。劉備是劉氏宗親，有劉氏血統，屬於“正統”，而和，都屬於“非正統”，是“亂臣賊子”。諸葛亮進行關係著自己生前命運和身後名聲的重大政治抉擇時，只可能選中劉備，而不能選中曹操和孫權。

二、劉備又有王霸之雄心和謀略，並享有天下英雄的美譽，深為時人所重，這一點，也不由得諸葛亮不考慮。

三、劉備帳下缺乏真正有才幹、有見識的謀士，而他又能禮賢下士，求賢苦渴，苦投其帳下，一是定會受到尊敬和重用，二是能夠施展才乾和抱負。

四、曹操本人既有武略又有文韜，其智慧，其才幹，不僅遠高於孫、劉之輩，也高於他諸葛亮；而且曹操帳下已有、程昱等一大批滿腹經綸和韜略的一流謀士，他們都不遜於諸葛亮。如此，諸葛亮投靠曹操，可能只有坐冷板凳的份兒，不會有什麼作為。孫權胸無大志，卻又也武有，文有、張昭等一大批謀士，明智的諸葛亮絕對不會歸依孫權。

附一張網路最火的表情包

（1）、劉備三顧茅廬徹徹底底的打動了諸葛亮，這樣的虔誠，這樣的真誠，又有誰不會被感動呢!這是知遇之恩。

（2）、諸葛家族本來就是世家大族，從小受過良好的教育，是大儒。在他們心中，漢室才是正統，姓劉的人才能坐江山，他怎麼能不知道曹操挾天子以令諸侯呢。至於江東孫氏他就更看不上了。

（3）、他準備出山之時，曹操已成大氣候，身邊謀士早已立下了天大功勳。如荀彧、郭嘉、程昱、荀攸等。江東孫氏就更不必提了，世家割據政權。對於其他二方，他這樣一個剛剛學成計程車子恐怕不會有太大的出頭機會。至於劉表、劉璋、袁紹、袁術之流。早已死的死，敗的敗，更是胸無大志，他自然看不上。只有劉備能給他充分展現他自己才能的機會。所以他後來做到一人之下，萬人之上。劉禪才會說“祭由寡人，政有葛氏。”

（4）、劉備對他的信任和真實的感情是其他諸侯給不了的。對於一個士子，他即使在自己的主公政權遭受前所未有的打擊下，他也不會離去。因為這不僅是他主公的理想，更是他的。

（5）、諸葛先生本來就是一個崇高理想道德品質的人。即使天崩地裂他也不會離開自己的主公。更別提主公對他恩重如山!

（6）、他的戰略無疑是正確的，所以他堅信勝利。即使戰略實施不得當，他也早已身不由己了。

諸葛亮隱居隆上，雖說隱居，但他冷眼洞悉天下的形勢，有著名的隆中對，這篇文章對天下的形勢做了透徹的分析，分析了三分天下的政治格局，同時也為劉備指明瞭劉璋闇弱，可奪取益州，實現三分天下有其一的政治格局，然後北伐中原恢復漢室的政治方針，可見其並不是真正的隱居，而是借隱居之名，等待明主，實現個人理想抱負。

縱觀曹操，孫權，曹操有丞相之尊，攜天子以令諸侯，手下已是謀士如雲了，孫權有江東基業，已歷三世，也不乏人才，劉表雖有荊州之地，但並非雄主，所以諸葛亮不願投奔他們，因為他投奔其他人未必能被重用。

劉備是帝室貴胄，英才蓋世，是理想中的合夥人，再加上劉備能夠屈尊求賢，三顧茅廬，正如出師表中所說，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。這就是所謂計程車為知己者死。再加上劉備還沒有賴以創業的根據地，而諸葛亮又自比管仲樂毅，輔佐劉備才能真正施展自己的才華。

天命不可違，但事在人為（助劉備先完成三分天下之勢，此為事在可為），千算萬算也有失算之時（未完成統一大業，原因有4，其1關羽大意失荊州，其2劉備不聽勸阻伐吳後招致夷陵大敗，其3錯用馬謖失街亭，失去最佳北伐時機，其4諸葛亮事必親躬，導致身體累垮，此為事不可為）。

我認為諸葛亮之所以選擇最弱的劉備是因為，他非常清楚天下格局，縱觀天下局勢，曹操挾天子以令諸侯，承接的是原漢朝優秀的人才，將領，謀士。如果諸葛亮去了曹營，很大的可能被排擠，面臨官場的各種勾心鬥角，如果不被曹操重用，他將邊緣化，永無出頭之日，再說孫權據江東，本身就有個他的兄弟諸葛瑾輔佐。江東的格局，周瑜和孫權是連襟，既生亮，何生瑜，所以諸葛亮在孫權那裡也不會得到施展才華的機會。反觀劉備打著中山靖王的後代光復漢室的旗號，招兵買馬，一路東躲西藏，沒一個安身之所，諸葛亮需要這個平臺，展現他的才華，理想和報負。他需要伯樂，認可他，信任他。士為知己者死，女為悅己者容。劉備白帝城病亡，諸葛亮寫的出師表就是最有力的證明。報答劉備的知遇之恩，劉備臨終託孤，不管後來劉禪多麼的扶不起，多麼的無能，做了多少蠢事，諸葛亮都沒有取而代之。