纏足習俗開始於宋朝。據說，由於纏足後行走困難，恰恰鍛鍊了陰道周圍的肌肉，防止陰道鬆弛，甚至保持處女陰道般的收緊狀態，使性交時更有快感。而女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處亦有類似快感的作用。

裹腳即為纏足，這是中國古代乃至近代的一種習俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。 關於纏足的起源從明清時期起眾說紛紜。有說始於隋朝，也有說始於五代。 據現代學者考證，纏足興起於北宋。 現代學者研究指出，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。

裹腳即為纏足，這是中國古代乃至近代的一種習俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。 關於纏足的起源從明清時期起眾說紛紜。有說始於隋朝，也有說始於五代。 據現代學者考證，纏足興起於北宋。

因為過去女人裹小腳是為了據考證:這是由南唐後主李煜引起來的.這位儒弱無能的皇帝,復國無望,成天在那兒"問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流".成天 與妃子宮女混在一起,等著滅亡的到來.宮中妃子,爭相向皇帝獻媚.其中有一位妃子,別出心裁地把自已的腳用布纏起來,纏得很緊,一雙腳看上去似三寸金蓮, 走起路來一搖三擺,因為疼痛,又緊皺雙眉,見了皇帝,又相勉強笑一笑,那李煜見了,真是又疼又憐,於是就特別地寵愛這位妃子,後來竟讓她當了皇后.這事一 出來,宮中所有的女子,全都學著她的樣,也裹起小腳來.後來,凡尋找民間美女,均要看腳是不是小的.這樣就造成了當時一種時尚,凡大腳女人就是難看的婦 人.全國的女子,不得不也全裹起小腳來.後來的宋,元,明,清各個朝代,也都推崇小腳,那些明主賢相,文人墨客,從王安石到曹雪芹,滿腹經論,卻沒有一個 人出來反對.歷經一千年,害了多少人啊!

這種現象,直到五四新文化運動,才遭到以陳獨秀,胡適,魯迅與周作人等人的猛烈批判,此後,才漸漸絕跡!

纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。“三寸金蓮”也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為“金蓮”？卻始終是一個謎。

一、纏足起源的傳說: 關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。

中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉 精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成 份，不足以成為當時女子纏足的憑證。

纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東遊江都時，徵選百名美女為其拉縴。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打製了一把長 三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也儘量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大 悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡 了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。

纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃 娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命 娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。

二、宋代已有纏足記載: 而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步， 長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到， 纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通 稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是 在宋室南遷之時。

宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯到底”，其鞋底尖銳， 由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。 蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持讚賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不 纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發 展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要 小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。 滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事， 一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關，有“剃髮令”，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃髮，被視為向清廷屈服的象徵。與此同 時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可 謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所 未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與醜的重要標準，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當 時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要 他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。 三、小腳為何稱“金蓮”： 講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為“金蓮”？“金蓮”與小腳是怎樣聯絡起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。 一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”美 妙景象。但這裡的“金蓮”並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花臺上跳舞的故事。但這裡的金蓮指的是舞臺的形狀，也不是孃的 腳。 對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清淨高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花 作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，併為中國百姓所接受。在華人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以 蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯絡起來的一個重要原因。為什麼要 在“蓮”前加一個“金”字呢，這又是出於華人傳統的語言習慣。華人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為 貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者 為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

裹小腳確切的年代是不可考的，有人說開始於五代，也有人說開始於唐代。因為楊玉環纏小腳是有記載的。所以不管怎麼樣纏小腳應該是在宋朝之前，這個時間點應該是無誤的。

那麼為什麼要纏小腳呢？我們有一句成語叫做楚王好細腰，宮中多餓死。女人為了討好當權者，所以當權者喜歡什麼他們就做什麼。有人說最早的纏小腳是從南唐李煜開始，他把他喜歡的一個舞女的腳纏成了新月，然後在蓮臺上面跳舞，十分的美。

這個類似於高跟鞋，高跟鞋的起源也是當時有個貴婦腳是畸形的，然後採用高跟鞋普及開來。所以裹小腳不是從老百姓開始，而是從上而下，在北宋年間裹小腳已經在貴族也就是上層流行開來。因為宋代講究的是理學，可以說是對女性迫害最嚴重的朝代。

裹了小腳讓婦女困在閨中，因為她跑不快，而且還可以引起婦女本身的和性生理也有變化。最主要的還是滿足男人那種變態的需求，有些人甚至用那小鞋子喝酒。說的也是噁心，但是當時流行。

大家看看就是圖片中那種樣子，美其名曰三寸金蓮，多麼變態的審美。

一般認為纏足始於五代末或宋處初。從考古考證來看，五代以前男女鞋子是同一形制。傳說中纏足是由李後主李煜的妃子開始，一個叫窅娘的女子為了爭寵，常以白綾裹足，這樣走路和跳起舞來搖曳生姿。

引得時人競相效仿，逐漸形成風氣。

纏足透過外力改變腳的形狀，影響了腳的發育。

引起軟組織攣縮，痛苦的過程言語不足以描述。

千百年以來，我們廣大的女同胞就一直忍受纏足的痛苦。

據說，天足也就是不纏足的女子是嫁不出去的。清代滿人入關，曾下令廢止纏足，無奈漢人沒有遵從。

以現在的審美來看，那是多醜陋的腳啊！

就為了取悅男人，而讓女子受這種罪。真是慶幸生在了現代！

在中國古代，女子纏足被稱為一種美德，你不纏也行，但你一定找不到好婆家！要說追溯到什麼朝代，也許可以從南唐後主李熠說起。他有個小妾很是受寵，李熠喜歡看小妾在金制的蓮花上跳舞，蓮花小巧，小妾就用綢帶兩腳裹住稍微彎曲立在上面，身姿玲瓏，體態婀娜！從那時起就開始裹腳！

在古代，男權盛行，女子在家從父，再嫁從夫，那時男人一家之主。女人地位極其低下。纏足也很好的限制了女人的人身自由，也更利於男子管束。這是其一 。再一個就是裹腳腳型小巧，女人走起路來就顯婀娜，姿態優美！女子被裹的小腳肉呼呼的，男人在性愛上更增添情趣，在古代對於女人的小腳還有品相之分。

現在是新時代，新氣象，我們女人可以頂半邊天，女人終於從被男權壓迫，被男權統治解放出來。我們現在沒有經歷古代的生活，但就是聽老人說，看到影視作品裡的表現就會讓你膽寒心。

所謂的“三寸金蓮”就是女孩子用布從小，長年累月纏出來的新月形狀的小腳，據記載最早出現在南唐李煜在位期間公元969年。有的說始於五代，宋初，唐朝是不纏腳的，在明清時期非常盛行。

總之 纏小腳這種惡習千百年來殘害了不少的中國古代女性，小女孩從4，5歲開始纏腳，一生伴隨，這種纏腳會使女性腳的蹠骨變形脫位，摺疊在腳底上，古代人覺得美，不過現代人看起來覺得有點噁心，想吐，讓人欣賞不來。

古代女人大腳是嫁不出去的，也受到別人的謾罵，和恥笑，在現代來看，簡直讓人覺得不可理喻，這就是封建時代和男權時期的產物。

你現在有沒有見過纏腳老太太？

裹腳，最早的記載是在南唐李煜期間，但是目前最早的考古發現是出土的宋朝的鞋子。

裹腳，一般是在女孩四五歲的時候，由家中的女長者幫助她們用纏腳步把腳骨折斷，裹緊。一般小孩裹腳以後，要躺床休息一段時間。而且從此以後行動不便，不能參與勞作。所以裹腳的一般都是大戶人家的小孩，農村的小孩一般不裹腳。

裹腳是對女性的一種摧殘，是對男性變態審美觀的一種迎合。著名學者辜鴻銘就最喜歡他夫人的一雙小腳。據說他無法寫文章的時候，就會去聞一下他夫人的小腳，聞之後就會泉思如湧。

女性裹腳以後，一般就不能出門，出門也需要人攙扶，而且身形婀娜多姿，迎合男性需求，是宋明理學對女性的摧殘。

北宋。

“塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞迴風。都無行處蹤。偷穿宮樣穩。並立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看”——蘇軾《菩薩蠻》

曾幾何時，宋朝成為人人嚮往的美好時代，彷彿那裡的人們，豐衣足食，志趣高雅。特別是政治環境清明，人們束縛較少，是文人士大夫心目中的完美時代，史書、宋詞都是這一時代的忠實記錄者。夢迴宋朝，是多少文人永遠也不願意醒來的夢。

然而，這樣的盛世下，卻是無數女性的噩夢。蘇軾詞中的小腳，當時男性趨之若鶩，而當時的女性則苦不堪言。為了取悅男性，很多女性不惜忍受劇痛，落下終身殘疾。宋朝是中國最繁榮的時代，同時也是女性束縛開始的時代。

為什麼經濟發達、思想開放的宋朝，卻出現瞭如此保守的怪事？

1、以痛苦提高生育率

我們都說，母親是偉大的。為了孕育新的生命，需要忍受十個月的妊娠期，新生命誕生的過程中，也是對女性的一次極大考驗。有研究表明，自然分娩的女性在生產過程中需要忍受八根肋骨同時斷裂的疼痛。而且，不是一錘子買賣的幾秒鐘，而是伴隨了分娩的全過程。

所以，生育對於廣大女性而言絕對是一個巨大考驗。而對於古代女性而言，經歷生育就意味著走過一趟鬼門關。

因為古代不存在剖腹產這一技術，所有的生育必須靠自然分娩來完成。因此，因為難產而導致產婦死亡的悲劇比比皆是。而且，就如同所有人不得不呼吸霧霾一樣，就連貴為天子的康熙，也無法拯救因難產而死的皇后。

兒生日母難日，此言非虛。

所以，作為男性，在面對心甘情願為自己生育的女孩兒，沒有理由不呵護終生！

生育的疼痛是無法迴避的，但是纏足卻可以。然而當時的男性認為，只有女性從小經歷疼痛，才不會因生育的劇痛而輕易送了性命，所以社會上開始逐漸興起了纏足之風。在古人看來，人口是發展的第一位，所以保證低死亡率是必須的，所以對女性這一摧殘，實際上是為增加人口做貢獻。

無恥的邏輯。

纏足之風開始於北宋，南宋開始，纏足開始成為社會潮流。

2、以纏足培養順從和受虐傾向

朱熹作為一代大儒，除了發展儒學，在哲學的發展上也產生了巨大影響。他提出“存天理，滅人慾”的思想，後人認為這是社會保守和禁錮的標誌。

一百多年後，朱元璋將朱熹註解的四書五經作為科舉考試內容，思想的禁錮開始向全社會蔓延。

在社會禁錮的大環境下，女性的生活環境就更加惡劣。戰爭年代，女性和兒童為最大的受害者。1127年“靖康之變”，除徽欽二帝成為金國階下囚之外，三千多後宮佳麗成為金國的戰利品，他們被擄掠到北方後，過著生不如死的生活。

也正是經歷了這一巨大變故，蒙受巨大恥辱的南宋王朝決定痛改前非。只不過，這個痛改前非不是整軍備戰，打到黃龍府為大宋雪恥，而是躲在屋舍深刻反思，將恥辱化作思想飛躍的動力。最終，這些深感恥辱的思想家們給廣大女性制定了嚴格的潛規則，強化三從四德，將女性地位弱化，強調女性恪守貞節，朝廷也透過修建貞節牌坊等表彰守貞的女性，社會開始不可避免地走向保守。

影視劇中的公主個個貌美如花，沒事就喜歡喬裝打扮溜出宮城快活瀟灑，殊不知，這是古代最大的忌諱。在古代，越是大家閨秀，越是講究“大門不出二門不邁”，很多女性出嫁前沒有出過大門。而為了強化這一趨勢，纏足成為一個有用的技術。纏足之後，女性走路弱不禁風，很多女性甚至站不穩，進出屋門需要專人抱著。這樣的情況，他們就只能在屋子裡繡花了，所謂溜出去瀟灑，估計夢裡會有。

古人認為，纏足的女性，更加順從，也更能促進家庭的和諧。古代的相親看的不是顏值，而是小腳。

多有疏漏，煩請斧正！

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