《宋史·蘇轍傳》稱讚蘇軾兄弟的情誼說：“患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。”

“夜雨”，是回憶往日“夜雨對床”之言，“君知”、“慎勿”，是強調早退，以便共踐前約。 “寒燈”句是對“疇昔”（往昔）兄弟相聚的回憶；“夜語”句是對未來相聚的盼望；“君知”兩句則是相約之語：勿戀高官，以免妨礙弟兄歡聚。所謂“嘗有‘夜雨對床’之言”，是指嘉祐六年（1061年）秋他們兄弟參加科舉考試，寓居懷遠驛時，一夜風雨並作，讀韋應物詩，有感於即將遠離，於是相約早退。（蘇轍《逍遙堂會宿並引》說：“轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既壯，將遊宦四方，讀蘇州詩至‘安知風雨夜，復此對床眠’，惻然感之，乃相約早退，為閒居之樂。）故子瞻始為鳳翔幕府，留詩為別曰：‘夜雨何時聽蕭瑟。’”蘇轍這段話可作蘇軾此詩最後四句的註腳。

蘇軾這篇七古，感情真摯，摹寫入微，行文跌宕，收轉自如，具有濃郁的抒情色彩。

此詩歷來受讀者欣賞，不僅在於它是蘇軾寫兄弟之情的第一篇，“在於感情真摯，摹寫入微，行文跌宕，收轉自如，具有濃厚的抒情色彩”，更在於這是“夜雨對床”之典在詩中的第一次出現。從此之後，“夜雨”成了觸發手足之情的媒介，“夜雨對床”頻繁地出現在蘇軾的詩詞作品中，成了他一生的企望和未了的心願。

辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之

蘇軾

不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。

歸人猶自念庭幃，今我何以慰寂寞。

登高回首坡壠隔，但見烏帽出覆沒。

苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。

路人行歌居人樂，童僕怪我苦悽惻。

亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？

君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

我知道人生常有分別，只是唯恐時光流逝得太快。

今夜寒燈相對，你可會想起懷遠驛中我們曾經相約的誓言？

何時才能相見，何時才能一同聽夜雨蕭瑟連綿啊。

希望你不要忘記，不要貪戀官場。

蘇軾兄弟繼公元嘉祐二年（1057年）同科進士及第之後，嘉祐六年（1061年）又同舉制策入等。

蘇軾被任命為鳳翔（今屬陝西）籤判，蘇轍（子由）因其《御試製科策》尖銳抨擊宋仁宗，在朝廷引起軒然大波，只好自己要求留京侍父，在這以前，他們兄弟一直生活在一起。

蘇軾十一月動身赴任。蘇轍由汴京（今河南開封）送行，直至鄭州西門外告別，然後回返汴京侍奉其父。

蘇軾離開親人隻身獨行，詠此抒懷。

宋仁宗嘉祐六年（1061）年冬，二十六歲的蘇軾前往鳳翔任職，蘇轍送兄長出汴梁，走了百里多路，到鄭州西門外才依依話別。這是二十多年來他們兄弟之間的第一次離別，蘇軾登上高坡目送弟弟漸行漸遠，他第一次感受到人生聚散的無常與感傷，寫下了著名的詩篇《辛丑十一月十九日，既與子由別於鄭州西門外，馬上賦詩一篇寄之》詩中”寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟“不知何時我們才能再次聚首，再次憑窗挑燈聽夜雨？點明瞭兄弟二人曾有的“夜雨對床”的約定。

蘇軾與蘇轍之間的深情厚誼，是在從小一起讀書，一同成長的過程中培養而來的。他們既為兄弟，亦是知己，兩人一生相伴，詩文酬唱，患難與共。然而人生在世，總是聚少離多。自從和弟弟蘇轍一同走上仕途之後，他們經常是天各一方，難晤一面。

在最初的時刻，“夜雨對床”這一約定喚起的是兄弟二人對往日美好歲月的回憶，在沉浮不定的宦海當中，這一約定又成為支撐他們走向人生彼岸的精神期待，當他們身處困境，難以掙脫羈絆與牢籠的時候，這一約定又多少給他們一點精神上的慰藉。然而，這個約定最終卻沒有實現，它成為了一個永遠無法實現的美好願望。

在寒冷的夜裡燈光下回憶過往，夜雨在下什麼時候才能聽到美妙的蕭瑟之音呢？寫這句話的人可能懷念某人吧，而那個人與他在過去同樣的夜雨中有一段美好的回憶！這是我理解。

這句詩是出自北宋蘇軾《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》，想要了解“夜雨何時聽蕭瑟”這句詩的意思，我們必須從作者、創作背景和整首詩裡來了解其意思。

《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是蘇軾寫給弟弟蘇轍最早的傳世之作，抒發了手足之情和離愁別恨。

此詩先寫臨別時心境，次寫對對方身影的顧望關念，再寫情懷悽苦、歲月易逝，末寫對往事的的回想和對未來的期盼。全詩情深意切，曲折頓宕，充分抒發了兄弟倆依依難分的衷情。

【關於作者】

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， [1-3] 漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。

宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。

蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛” 。

散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。

蘇軾對詞的變革，基於他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。

他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提並論，由於他從文體觀念上將詞。

蘇詞比較完整地表現出作者由積極轉而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質。繼柳永、歐陽修之後，蘇軾進一步使詞作中的抒情人物形象與創作主體由分離走向同一。

蘇詞既向內心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。不同於晚唐、五代文人詞所表現的狹小的生活場景，蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閒居讀書及躬耕、射獵、遊覽等生活場景，而且進一步展現了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現社會生活和現實人生的功能。

由於蘇軾擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品味，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

【詩詞原文】

不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。歸人猶自念庭幃，今我何以慰寂寞。登高回首坡壠隔，但見烏帽出覆沒。苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。

路人行歌居人樂，童僕怪我苦悽惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

【詩詞大意】

不曾飲酒，為什麼會突然覺得頭腦昏沉、神思恍惚？我的心已隨著你漸遠漸逝的身影一同離去。寂寞的歸途，你尚且可以繫念、陪伴家中的老父，而我行走在異鄉的曠野，用什麼來安慰心中的孤獨呢？

站在高處眺望你返回京師的身影，只能看見你的烏帽忽隱忽現。擔心你的衣裳太薄，獨自騎著瘦馬歸去，在寒冷的殘月下是多麼的孤單。路上有的人邊走邊歌挺歡樂，我卻苦悽悽地連童僕也怪。

我知道人生常有分別，只是唯恐時光流逝得太快。今夜寒燈相對，你可會想起懷遠驛中我們曾經相約的誓言？何時才能一同聽夜雨蕭瑟連綿啊？希望你不要忘記這早退閒居之意，不要貪戀官場。

【詩詞賞析】

此詩首四句以突兀筆觸人題，直抒離別情深。未曾飲酒為何昏沉似醉，原來詩人心已追隨其弟歸鞍馳往汴京去了，一下子就烘托出因離別而精神恍惚的神態。心逐歸鞍，見戀親情重，“歸人”比較“今我”，又加一層。

弟弟（“歸人”）即將見到親人都還思念不已，他從此遠離庭幃，更難以承受思念親人之苦。這種對比手法，進一步突出了離親之苦。

“登高”四句抒發別後思念弟弟之情。登高翹望，因坡壠阻隔，行者烏帽時隱時現，又擔心弟弟天寒衣薄，獨騎夜行，由眼前實景，到心中思緒。

後兩句，詩人對弟弟更是體貼入微，“苦寒”句，怕他歸途受涼；“獨騎”句，擔心他途中孤獨；而裘薄、馬瘦，月殘，更烘托出別後的淒冷寂寞氣氛。“苦寒念爾”句，承“但見烏帽”發揮。

“但見烏帽”，則人與馬都看不見，但由於“心逐歸鞍”，看不見的都想得出：嚴冬苦寒，又是凌晨，霜風刺骨，而弟弟卻“衣裘薄”，“獨騎瘦馬踏殘月”，怎能不令人心酸!先“見”後“念”，虛實相生，妙在不自己說心情“悽惻”。

“路人”四句寫自己悲苦的原因。以“路人行歌居人樂”作強烈的反襯，然後由“僮僕”開口，“怪我苦悽惻”。路上的其他行人歡歌笑語，路旁的居人更全家團聚，享天倫之樂。以此反襯自己，行文頓起波瀾。

身邊的“僮僕”隨自己去上任，心情很愉快，滿以為即將到任做官的主人更心花怒放；可是看主人的神情卻那麼“悽惻”，就感到“怪”，行文更起波瀾。後兩句是“明所以‘苦悽側’之故”（王文誥《蘇海志餘》）。“用他人反襯，接以自我開脫和擔憂。

末四句為緩解歲月飄忽，而設想未來，期盼早日團聚。“寒燈”、“夜雨”，是回憶往日“夜雨對床”之言，“君知”、“慎勿”，是強調早退，以便共踐前約。“寒燈”句是對“疇昔”（往昔）兄弟相聚的回憶；“夜語”句是對未來相聚的盼望。

“君知”兩句則是相約之語：勿戀高官，以免妨礙弟兄歡聚。所謂“嘗有‘夜雨對床’之言”，是指嘉祐六年（1061年）秋他們兄弟參加科舉考試，寓居懷遠驛時，一夜風雨並作，讀韋應物詩，有感於即將遠離，於是相約早退。

夜雨何時聽蕭瑟，出自蘇軾（宋）《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》

不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。

歸人猶自念庭闈，令我何以慰寂寞。

登高回首坡壟隔，但見烏帽出覆沒。

苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。

路人行歌居人樂，童僕怪我苦悽惻。

亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。

此詩創作時背景，是蘇軾兄弟繼公元嘉祐二年（1057年）同科進士及第之後，嘉祐六年（1061年）又同舉制策入等。蘇軾被任命為鳳翔（今屬陝西）籤判，蘇轍（子由）因其《御試製科策》尖銳抨擊宗仁宗，在朝廷引起軒然大波，只好自己要求留京侍父，在這以前，他們兄弟一直生活在一起。蘇軾十一月動身赴任。蘇轍由汴京（今河南開封）送行，直至鄭州西門外告別，然後回返汴京侍奉其父。蘇軾離開親人隻身獨行，詠此抒懷。

而這句夜雨何時聽蕭瑟，是在寒冷的夜裡燈光之下，回憶起的過往，聽到蕭瑟之聲，更上心頭，看似寫聲卻是憶人，更加突出蘇軾兄弟之間的情結。既有對雨夜的喜愛，又有漂泊的詩人久恩難平的思念之情。想起夜雨對床的約言，覺得高官厚祿並不值得留戀，更見兄弟情深。

當浮動過盡，此問意義愈加彰顯，“聽蕭瑟”之句更是讓人想起此身從何處來，醰醰而久久思之，兄弟情深為之更加珍重。此詩之所以打動人，系因它觸動了我們內心深處某些本質的東西——我們心中的珍愛

在寒冷的夜裡燈光下回憶過往，夜雨在下什麼時候才能聽到美妙的蕭瑟之音呢？表達作者懷念友人，而那個人與他的過去同樣的夜雨中有一段美好的回憶。

這句詩出自北宋著名文學家蘇軾的一首離別詩《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》，原詩如下：

辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之

蘇軾

不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。

歸人猶自念庭幃，今我何以慰寂寞。

登高回首坡壠隔，但見烏帽出覆沒。

苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。

路人行歌居人樂，童僕怪我苦悽惻。

亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？

君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

蘇軾兄弟手足情深，“患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。”他們兄弟一生寫了很多抒發手足之情的著名詩篇，這是蘇軾所寫的最早的一篇。

蘇軾與弟弟蘇轍繼嘉祐二年（1057年）同科進士及第之後，嘉祐六年（1061年）又同舉制策入等。蘇軾被任命為鳳翔（今屬陝西）籤判，蘇轍（字子由）因其《御試製科策》尖銳抨擊宋仁宗，在朝廷引起軒然大波，只好自己要求留京侍父，在這以前，他們兄弟一直生活在一起。蘇軾十一月動身赴任。蘇轍由汴京（今河南開封）送行，直至鄭州西門外告別，然後回返汴京侍奉其父。蘇軾離開親人隻身獨行，臨行前，詠此詩抒懷。

瞭解了創作的背景是在兄弟離別時，我們就可以推知這句讀來讓人感到悽清的詩句的意思，整首詩字面的意思如下：

不曾飲酒，為什麼會突然覺得頭腦昏沉、神思恍惚？我的心已隨著你漸遠漸逝的身影一同離去。

寂寞的歸途，你尚且可以繫念、陪伴家中的老父，而我行走在異鄉的曠野，用什麼來安慰心中的孤獨呢？

站在高處眺望你返回京師的身影，只能看見你的烏帽忽隱忽現。

擔心你的衣裳太薄，獨自騎著瘦馬歸去，在寒冷的殘月下是多麼的孤單。

路上有的人邊走邊歌挺歡樂，我卻苦悽悽地連童僕也怪。

我知道人生常有分別，只是唯恐時光流逝得太快。

今夜寒燈相對，你可會想起懷遠驛中我們曾經相約的誓言？何時才能相見，何時才能一同聽夜雨蕭瑟連綿啊。

希望你不要忘記，不要貪戀官場。

我們可以看到，整首詩都是抒發兄弟情深的，“寒燈”、“夜雨”，是回憶往日“夜雨對床”之言， “寒燈”句是對“疇昔”（往昔）兄弟相聚的回憶；“夜語”句是對未來相聚的盼望；因而，“夜雨何時聽蕭瑟”是設想未來，期盼早日團聚。

用筆多變，正側藏露，長短粗細，體態萬千，充分體現了他“刷字”的獨特風格，結字也俯仰斜正，變化極大，並以欹側為主，表現了動態的美感

“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？”

這句詩出自蘇軾的《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》。總共28個字的標題，在詩歌中是極為罕見的。

個人認為：並非蘇軾才思枯竭，想不出一個好題目，而是詩歌中的感情太過複雜，根本無法用語言概括，有種剪不斷、理還亂的感覺。想要體會這種感情，還得從詩歌的創作背景入手。

蘇軾無法概括自己的心情，卻用簡練的28個字，點明瞭時間、地點和事件。這給我們理解詩歌，提供了非常重要的資訊。

所謂辛丑年，即嘉佑六年（1061）。“嘉佑”是宋仁宗的最後一個年號，一共使用了八年。也就是說，蘇軾寫下此詩時，仁宗朝的統治已經接近尾聲。這一年，蘇軾24歲，還是一個剛剛進入仕途的年輕人。

子由，是蘇軾的弟弟蘇轍。詩的第二句寫道：歸人猶自念庭幃，今我何以慰寂寞。

“庭幃”在古文中，通常代指父母的居處。這一句說明，蘇轍是送行的人，而蘇軾則將遠離家人，到一個陌生的地方。兩相對比，蘇軾顯然是更加難受的一方，從此，他只能帶著無限的寂寞，獨自生活。

嘉佑二年（1057），蘇軾與蘇轍一同參加科舉考試，並一同進士及第。四年之後，他們又共同參加了朝廷舉辦了另一場考試：制科考試。這種考試專為選拔“非常之才”而設定，是不定期舉行的。

最終，蘇軾憑藉著過人的才華，被評為第三等（第一、二等均為虛設，三等就是最高）；而蘇轍因為在策論中尖銳地批評宋仁宗，一度面臨被罷黜的危險，最終在仁宗的寬容之下，被定為第五等（最下等）。

試想，一家之中的兩兄弟，一同在嚴苛的科舉考試中脫穎而出，這本是一段千古佳話。但因為這件事，讓原本的喜悅蒙上了一層陰影，兩人的境遇也發生了翻天覆地的變化。

蘇軾前途光明，被任命為鳳翔府（今陝西鳳翔）籤書判官；而蘇轍並未得到任用，便留在京城侍奉父親。這一年十一月，蘇軾啟程上任，蘇轍則一直相送到鄭州，方才離去。

根據史書的記載，這是蘇軾第一次與親人分離。猶如剛踏入社會的年輕人，心中自是充滿對未來的迷茫和對家人的眷戀。而弟弟遭逢變故，更是給這種不安的心情，添上了一分憂愁。

蘇軾與弟弟蘇轍、父親蘇洵，合稱三蘇。蘇氏兄弟年齡只相差兩歲，一起讀書、一起成長，親密無間。兩人擁有著相同的志趣，也是互相最瞭解彼此的人。

成年以後，他們同樣經歷了坎坷的仕途，因官職的調動而不斷奔波。幾乎每一次調任，兄弟之間都會互相送別，並互贈詩文，留下一段段佳話。

熙寧十年（1077），蘇轍送哥哥到徐州任職，幾個月後他被調任南京（商丘）籤判。兩人在徐州相別，蘇轍寫下了《逍遙堂會宿》二首。詩中再次提到了兄弟倆少年時的感情，並且解釋了“夜雨”的由來。這首詩，應當算是對“夜雨何時聽蕭瑟”最好的註解。

蘇轍寫道：

轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既壯，將遊宦四方，讀韋蘇州詩，至“安知風雨夜，復此對床眠”，惻然感之，乃相約早退，為閒居之樂。故子瞻始為鳳翔幕府，留詩為別曰：“夜雨何時聽蕭瑟。”

兩兄弟的感情可以親密到什麼地步？食則同席，寢則同榻，一日都未曾分離。哪怕是成年後到四方遊歷，兩兄弟依然對床而眠，互訴心聲。在那個風雨交加的夜晚，他們共同約定：將來不必貪圖名利富貴，早早地退休，享受閒居之樂。

哪怕過了數十年，蘇軾和蘇轍都沒有忘記這個約定。

誠然，那個風雨夜是一段永生難忘的回憶，但結合他們各自的人生軌跡來看，兩人都並未遵守“早退閒居”的約定。

人畢竟會變，血氣方剛的單純少年，終究長成了歷經滄桑的政治家。蘇軾和蘇轍自進入仕途開始，便始終渴望得到重用，實現人生抱負。他們敢於批評時政，也敢於得罪權貴，一生經歷起起伏伏，一直到白髮蒼蒼，才真正放下，體會到“閒居之樂”。

24歲的蘇軾在詩中寫道：寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

字裡行間，依然在提醒弟弟勿忘初心，滿滿的嫉世憤俗。然而，多年以後遭遇貶黜，蘇軾則不止一次地感嘆人生：“多情應笑我，早生華髮”、“但少閒人如吾兩人者耳”、“一蓑煙雨任平生”。可見，面對名利，他還是很難做到“放下”二字。

蘇轍同樣如此，他在《逍遙堂會宿》中寫道：誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城。

“誤喜”兩字，十分精髓地寫出了蘇轍無奈的心情。二人在徐州逍遙堂共宿一宿，這場景讓他覺得彷彿回到了少年時代。可惜，殘酷的現實告訴他，永遠回不去了。

此時的兩兄弟，都是在官場中身不由己的失意者。但是，他們卻捨不得“早退”，只要朝廷一有召喚，他們就立即抖擻精神，渴望一展宏圖。

我想，這個約定代表著他們的初心，也是他們感情的見證。但面對複雜的現實，兄弟二人也早就不是少年郎了，他們有著更加成熟的選擇和抱負。

每一個成年人，都難以忘掉自己少年時代的夢想，難以忘記自己的初心，但在現實生活中，大多數人都活成了自己“討厭”的樣子。蘇軾和蘇轍兩兄弟，同樣如此。

我想，這並不是悲哀，而是一種成熟。隨著年齡和閱歷的增長，每個人的觀念和見識都在不停地發生變化，隨時調整自己的目標才是正確的選擇。

然而，少年時代的回憶就毫無價值嗎？就應該被遺忘嗎？不，絕對不。

正如蘇軾和蘇轍，在數十年的人生中都從未忘記過當年的約定。我們每個人，都應該“勿忘初心”。

因為，“初心”能讓人記住珍貴的人和事，讓人在紛繁複雜的世界裡看到方向，讓人知道自己是個什麼樣的人。