科學的本質是找出物質世界"骨子"裡的東西，神經的感覺再造樣式。

科學有現實生活需求性，它是物質世界經驗性意識心理指南針。

科學具有時代性與未來共棲性。

科學具有物質世界的人性，這種人性是物質的功利化手段或理由。

科學具有未來需要性。

科學的邊界在科學家的心裡，思維是堤岸。(個人見解，)

科學是什麼?有沒有屬性,有那些特徵、邊界在那裡?

現在按我的理解來告訴你,是否正確你自已斟酌.

科學它不是什麼,自然沒有屬性、沒有特徵,也沒邊界.它是人類透過感知、感覺器官如"眼、耳丶鼻、舌、身體"對自然界的客觀物質世界的刺激和反應.透過"感知、感覺、感悟",進而形成"概念、分析、判斷、推理丶定義"的思維過程.當我們作出的"概念、分析、判斷、推理、定義"符合客觀事物本質特性及其運動變化規律時,這個過程我們就說是"科學"的.

比如我們對"水"的認知,及水的三態的特性,從而把握了水的客觀屬性和規律性,並最大限度地利用水的開發來為人類服務.再比如,對風的認知,從而用風能發電等等,太多不再列舉.

神啦、鬼啊?你能瞭解他們麼?它們的屬性是什麼?有啥特徵和特點?它們居住在那裡?那裡是他們的邊界?你知道麼?反正我不知道,或許有些人知道.沒聽有人說"有錢能使鬼推磨麼? 給"神、佛、菩薩"行賄、上貢能得到保佑.

如此等等,在我看來,人的屬性,就是"神鬼"的屬性,他們就是人的化身和折射.它們居住在人的"心裡",人們的貪婪和慾望無界,"神鬼"也就無界.哈哈哈哈!

我現在多少有些理解,為什麼"佛教、道教"大多都把廟子、道觀都修在遠離城市的深山、大川之中了的原因了. 他們既不想隨"俗", 又無法改變"俗",只好無可奈何地遠離俗吧. 真是良苦用心阿!

科學是探索研究自然界一切的一種方法，在人類歷史中，研究自然的方法很多，科學方法只是其中的一種。下面我只介紹與科學方法有關的研究方法，科學的基礎首先是實踐，人類在實踐活動中能獲得什麼呢？人類在實踐活動中會獲得各種經驗知識，一切在實踐活動中獲得的所有經驗知識，在科學體系中都屬於技術知識。自然界很大，人類的能力有限，自然界有很多地方是人類實踐不到的，而人類又很想知道這些沒實踐過的地方，於是人類就想出各種各樣的研究方法，科學就是其中的一種。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是科學的檢驗標準，那麼，實踐的真理是什麼呢？實踐的真理就是人類在長期實踐活動中積累起來的，久經實踐考驗的常識，這些常識比一般常識要求嚴格，所以另起名字叫公理和定理，公理是沒有邏輯性的，定理是有邏輯性的，公理和定理的真理地位是同等的，是最高真理，這些真理來自實踐公認，要確立和推翻這些真理，唯一途徑是實踐公認，其它方法，比如哲學使用邏輯證明方法確立或推翻真理的方法，科學是不會承認的，這是哲學和科學的根本區別。技術知識是實踐過程的經驗積累記載，有一是一，科學是在技術知識的基礎上，使用邏輯推理的方法，試圖建立一個完整的邏輯體系，並用這個體系解釋技術知識，以及發現和解釋人類實踐活動中，過去沒有實踐過的地方，並使用實踐（包括實驗）去檢驗這個體系的解釋是否正確，並以這個體系是否包含了人類實踐活動以前沒有到達過的地方來判斷是否屬於科學，即，科學認為，有多種方法解釋技術知識，科學只認能夠超出技術知識以前實踐範圍的，並被實踐（實驗）證明正確的解釋。科學和哲學相同的地方是，同樣使用了邏輯方法去研究，同樣建立了各種邏輯解釋理論，甚至研究了相同的事情或領域，科學與哲學本質不同的地方是，科學只認實踐證明，科學理論必須經過實踐檢驗，哲學無法透過實踐證明，正因為哲學無法透過實踐證明，所以哲學不是科學。

謝邀，科學的本質就是以法制學。科學的特徵三，其一是人文精神。在這一點上在歷史是反神學的。人類存在於天地之間到底靠誰？科學工作者回答是靠人類自己！其二是講方法，按古話就是格物致知，按現代話就是分析。其三是質疑與實證。質疑有人類是自主的意識，實證有世俗的意思。那些虛無縹緲的神在敬而遠之吧。

簡單來說：

科學的本質就是透過理論原理了解世界宇宙中萬物的執行規律。

1、特徵

就是在科學中，任何事物的變化都是有規律可循的。而透過“科學理論”就可以尋找出其中的一條規律線索，比如“受力變化”，從而提前找出其形成的因素，瞭解最終可能演化的結果即過程中的大致走勢。

2、屬性

科學研究的主要是世界宇宙中的“力”與“資訊指令”。簡單來說，就是透過物體“受力”數值的變動改變規律來了解、探索世界宇宙中的執行機制與規則。“資訊指令”在其中起到了多大的干擾作用！等

3、邊界

科學理論必須符合自然變化規律，不管是特定條件下的規律變化；還是某一整體內部變動；都必須、必然遵守特定的邏輯規律或資訊指令。非則就不能歸納入科學。

2018、6、9

科學的定義有廣義科學和狹義科學之分。

1/廣義的科學，是指人類透過實踐，對事物變化發展客觀規律的認識而形成的一切知識總和。

其特徵具有：

(1)客觀性。不以人的主觀意志為轉移。

(2)規律性，即可反覆驗證性。

(3)學科性。涵蓋各個領域。

(4)理論指導性。以理論形式體現，從實踐中產生，又反過來指導實踐。

內容範圍(邊界)包括：

(1)自然科學。

(2)社會科學。

(3)綜合學科。

(4)數學。

(5)哲學。

2/狹義科學，是指透過邏輯推理，精確嚴謹的數學計算推匯出來的，並經過反覆觀測實驗驗證的而獲得的假說或理論。

特徵：(1)無矛盾的邏輯推導。(2)透過反覆實驗得到驗證。

邊界：自然科學領域。

謝邀。我認為科學的本質是認識世界的變化發展規律，正確的解釋這種變化發展，並利用有關的規律造福人類，向生產的深度和廣度進軍，改造我們的生活。第一、這是一個無限深入的過程，但有階段性之分。第二、探知的認識性必須服從於改造的目的性。符合目的性東西才能得到完善發展，背棄目的性的東西要麼丟棄要麼向靠近目的性的方向改造。第三、科學允許殊途同歸的方法性試驗，但必須保證正確戰勝謬誤，簡捷取代繁複的結果。

咸陽人

《對於科學本質的中國智慧觀察》

地球危急，2萬名科學家聯名呼籲人類珍惜地球。

這就是西方悖論又一個體現。這到底是人類的危機還是科學的危機呢？他們要告誡人類不要侵害地球，但是他們又發明許許多多的奇怪科技。到底誰在破壞地球呢？誰也不會承認：正是他們的創造發明。從來沒有人懷疑西方的這種創造，他們最初下手的時候，就把人獨立於客觀社會之外，所以造成了他們就知道發展外部的客觀世界，但是對人的本性沒法進化。這才是所有危機的根源。那麼人，能不能引用科學呢？我們應該提倡：人是科學的主人，我們，更應該提倡：科學，應該帶上智慧的眼鏡。我們現在的華人更應該，這樣來認識：建立中國特色的智慧科學。我們應該有先見之明，因為華人有中國的智慧，我們不要像西方人那樣，發現了眾多的問題，還沒法發現問題的根本原因。我們應該引用中國的智慧來觀察，把問題解決在萌芽狀態。最好的方法，就是：我們華人要發展自己的內部世界，提升自己的本心境界，來後用智慧來應用科學，這樣才能保證人類的恆久光明。保證人類活動的清淨安全，這是中華文明幾千年的智慧結晶。但是似乎我們現在已經差不多忘記了這種古老的智慧！

我們應該對科學方法的反思。

其實西方人沒法對他自己的科學形式科學精神進行深刻的反思。因為他們沒有參照物，沒法認識到自己科學的侷限性。比如說科學的大部分知識，隨著他們自己的研究，會不斷的被證偽推翻，這表明科學的知識，帶給人們很大的不確定性。再比如說，科學研究的方法，它一個最大的特點，必須製造儀器，這種研究，把人本身心的了知萬物妙明妙德作用就丟失了，這就是說，科學會帶來巨大的外化異化，人類如果一昧的相信科學的這種先進性，人英就把自己的進化就停止了，事實上就是如此，西方人早就認為人無法進化，西人從來沒有想到，不是人無法進化，而是他們研究的方法有問題。再比如說，科學的種種研究，他們沒有真理的標準，通常人們都說科學是把雙刃劍，這是為科學的弊端，在進行巧妙的辯護，既然是把雙刃劍，但是西方人他從來沒有想到怎麼引用智慧的方法來解決這個困境。西方人科學的產生，它有它的歷史背景，第一個就是宗教的原因，第二個就是哲學的原因，西方的宗教與哲學，他對他們所想的萬物的抽象知識沒法進行實證，因為西方的宗教，把人內在的妙德神性，外化為外在的神，沒法把人內在的妙德開啟後來參與到認知萬物之中；因為西方的哲學沒法究竟人的，所以西方的科學研究，他們意識不到，人才是科學的主人，他們的這種科學研究，在很大程度上，都把人迷失在他們所研究的物件之中，這是他們種種末日危機的根本原因。西人的科學，哲學，宗教，都有自己的長處，都有自己存在的必要，但是西方人科學宗教哲學三分，他們沒法把三者的長處整合在一起，人與宇宙萬物本來是一個實相，但是西方的人首先三分，回來後再分之又分，這就是西方的分科學來源，他們對一切事物的研究都不能究竟，不能達到實相之境。舉一個最為鮮明的例子。那就是，科學已經發現量子與意識的關係，但是西方的科學家沒法瞭解這裡面的規律，因為西方的科學研究沒法瞭解人的心識奧妙，他們沒法把人的心識，與量子放在一起觀察。所以，我們會看到科學越先進，而帶來的迷感也會越大，甚至危機也會越大。西方人沒有真正的智慧之學，他們不會這麼說，不會有這樣的理念：人是科學的主人，人在研究客觀的時候必須清淨安全，人的各種活動必須尊道貴德，人的科學研究建立起來的理論必須天人和諧。對於科學的方法，科學的精神，科學所造成的各種問題，我們應該用中國的智慧來觀察。不要總是等待西人，發現了，研究了，我們總是才跟在他們的後面呼喊。

我們是否能夠引用中國的智慧讓科學帶上智慧之眼從而讓科學研究能夠獲得清淨安全？

按照中國的智慧來觀察，心與物與神，都是可同時觀察的物件。在觀察客觀事物的時候，他們是觀察自己的內心世界。在觀察內心世界的時候，也可以同時觀察客觀世界。更美妙的，在觀察主觀世界與客觀世界的時候，能夠顯法人內在的神性妙德潛能。這就是說，中國的這種智慧之所以稱成為智慧，在觀察內心的世界，觀察客觀世界的時候，能夠同時提升自己的本心境界，也能夠先發自己內在的神性妙德來參與對客觀世界精神世界的瞭解。西方人的認知方法就不一樣了。他們把心與物對立起來，把心物與神對立起來，而且，須各各分科來研究。所以西人才有唯心主義與唯物主義一直矛盾存在的狀態，科學與宗教一種矛盾的狀態。西方人把內在的神性妙德外化成外在的神上帝，他們無法開啟人的內在妙德來認知萬物，所以西方人基本上認為人已經沒法進化。我們現在的華人去西方的文化不知道，東方文化與西方文化這種巨大的差別，所以對於西方的文化沒法進行創造性的學習，所以也就跟著西方人一直糾結於唯心主義與唯物主義，科學與宗教，這樣的矛盾漩渦之中。這麼多年來，我們看到這樣的文章是不是太多了？沒法獲得突破，對於西方文化的學習，基本上都是糾結於這種矛盾應激狀態。西方人，雖然有唯物主義與唯心主義的矛盾存在，但是他們允許唯心主義存在，也允許唯物主義同時存在。但是我們華人學西方的文化就有了取捨，我們選擇了唯物主義，我們要反對唯心主義。所以，我們缺少西方那種唯心主義研究身心世界的知識與行為，雖然我們能夠認識到，矛盾的雙方可以對立統一，但是我們反對唯心主義，這樣我們就做不到唯心與唯物矛盾的雙方能夠對立統一。這樣我們學西方的文化就成了跛腳。我們學不到西方文化的精髓，對於古老的智慧也已忘記了，不知道中華智慧的種種奧妙，所以我們現代人，中國的現代人，大家都意識到缺少創造性，但是還不知道，這種現象產生原因。

這100年來，我們一直在搬運西方的文化，但是我們沒有進行創造性的學習，我們對西方的科學沒有進行全面的考察，基本上對於西方科學產生的危機視而不見，這不是一個號稱有智慧國度的華人學習方式。我們應該用中國的智慧來觀察，才能把學來的西方文化融入到中國的傳統智慧之中，這樣我們才能帶來大創造性。一個不容置辯的現象，現代的華人一直懷疑要求中國的古人為什麼不能創造現代科學？但是卻忽視了我們自己，我們現在的華人為什麼不能有對現代人類文明巨大的發明？我們就在學西方的文化中，在不斷抱怨捨棄中國古老智慧的同時，成就了現代華人的性格。

這裡的科學，指的是自然科學，也就是現代實證科學。這種科學，是運用自然規律，拋棄自然選擇演化的情況下，創造新的事物，為人類服務。

人類在學會使用火之後，集體狩獵，同自然鬥爭，學會了勞動。勞動創造了人。人類的進化，開始向智商方面飛速發展，不斷走向文明。中國在母系社會後期，女媧開始有姓氏，約束人們不要亂倫，這是人類走向文明的第一步。姓氏族譜，是中華民族的獨特現象，只有中國有。歐洲甚至到現在都沒有姓氏族譜。大約在12000年前，中國浙江和湖南地區，已經大面積種植水稻(有考古證據)。表明中國已經進入了農業社會，比蘇美爾早5000年，比古埃及早7000年。這是人類進入農業社會的標誌，也是人類文明的標誌。在1萬年前，中國經絡學中醫學氣功學，已經達到了相當成熟的程度(出土一萬年經絡器具，考古證明)。在9000年前，中國奴隸主，吃著白米飯，用陶罐烤制的家畜肉，喝著美酒，穿著絲綢衣服，佩戴玉佩，聽著音樂，習練氣功，旁邊有奴隸經絡按摩，用易經斷事，玉佩是新疆和田玉，專門工匠製作。以上皆有考古證據證明。請問？這是一個什麼樣的社會形態，什麼樣社會，同當今的有什麼區別？西方承認不承認這種奴隸社會，它都是客觀存在的。

人類智商的第一次大爆炸，就是7000年前的中國伏羲文化，易學抽象化，理論化。還有已經失傳的相當精深的物理天文學知識。沒有這些知識，絕不會產生易學，這種研究天地人之間規律的學問。河書的傳說，說明易學不是伏羲文化所作，在這之前還有相當長的民間傳承，伏羲只是整理歸納系統。這些精深的知識由於當時沒有文字，都失傳了。只剩下實用的一張圖和民間口口相傳的規律，易學，還有中醫學，易醫同源。人類智商的第二次大爆炸，是中國的百家爭鳴和西方的宗教。也就是人類第二次軸心時代。

西方宗教文明的出現，才2000多年，同中國發達的文明相比，至少晚1萬年。中國第一次民族大統一，是夏朝，第二次民族大統一，是秦朝。此時中國這種農耕文化，經過百家爭鳴階段，儒道釋成為主流，已經達到了十分完美化，成熟化。中國引領西方文明一萬年到數千年，這種文明的影響和輻射，讓西方的矇昧社會，佔了大便宜。這些遊獵遊牧遊盜民族，學去了古埃及，古希臘文明，學去了中華文明，在經過相當長的矇昧黑暗的神學統治，終於復興了，出現了現代科學。有諸多中外學者指出，如果沒有中國的四大發明，火藥做成堅船利炮，是不可能出現現代科學的，至少要延遲多少年。現代科學的出現，是人類的第三次智商大爆炸，是人類集體智慧的結晶，表明人類的智商，已經到了駕馭大自然的階段。中華民族是有極大貢獻的。這種反超中國文明的現象，其實一點也不奇怪。現代科學其實真的並沒有什麼了不起，西方用幾百年發展起來的現代科學，中國在沒有現代科學的沙漠土壤上，只用了幾十年，立馬就追了上來，並且大有趕超之勢，這表明中華民族是多麼優秀，多麼有智慧。這樣偉大的民族，重回人類文明中心，是必然的。

產生於2000年前的西方神學，至今仍然是西方的意識形態，成為統治術。人類活著究竟為了什麼，按神學的解釋，是為了上帝，為了未來靈魂上天堂。如果真的有靈魂，都上了天堂，那人類存在還有意義嗎？為什麼讓人類贖罪？這種奴隸主意識形態用來馴化奴錄的手段，居然能綁架科學。說科學的每次發現，都證明創世主的偉大。神學給人類指明的路，是天堂之路，顯然這不是人類未來的出路。

科學給人類指明的是什麼路呢？居然是生物圈遭到破壞，拋棄人類的故鄉，搬遷到別的星球。這是人類的愚蠢和可笑啊！地球是宇宙無數無數個偶然，誕生出來的產物。人類是不斷進化的產物，同地球太陽宇宙，有著千絲萬縷的密不可分的聯絡，人是地球生物圈，生物圈誕生出來的高階生命，如何能搬遷到別的星球？這可不是人類在地球之間的旅遊啊。如果科學家相信這一點，不懂得辯證唯物主義，那真是大智若愚，是十分可荒唐的。

科學改變了人類生活，解決了自然經濟無法解決了許多問題。但是，人類的慾望有多大？地球的資源不夠，還要開發太空，開發別的星球資源？人類究竟要幹什麼？人要變成一個什麼樣的人？隨著轉基因科技的發展，未來人類有可能喝一種營養液，就能生活。未來克隆技術的發展，人類有可能無性繁殖。而人制造人，這不是神話。能製造出像真人一樣的配偶，解決人類的生理問題。人類不用學習，只需在頭腦中植入晶片，即可獲得所有知識。人的長壽，甚至能延續200年以上。並且智慧機器人，可能會代替人類，統治地球。人類究竟要把自己變成什麼樣？這還是人嗎？並且隨著機器人的進步，人類全部勞動都將被機器人代替，人類失去了動物屬性，失去了生存能力。如果社會環節有一項缺失，或者出去失誤，人類都將面臨滅頂之災。這還是人類嗎？

人類想到沒想到，大自然是有規律的，破壞規律是會遭到報復的。這種報復甚至會以人類想象不到的方式出現。最後導致人類自身的滅亡。當務之急是，制止對地球環境的破壞，近幾天，兩萬名科學家的呼籲，如果生物圈崩潰，人類還存在嗎？人類製造毀滅自身的武器，人類之間的屠殺掠奪，人類自己發展的危機。這些都不是自然科學所能解決的。實驗科學的世界觀和方法論，是不能解決這些問題的。所以愛因斯坦說，他當不了總統。人類必須理性的，有大體規劃的，趨利避害的，發展自己。這就是馬克思的計劃思想，最偉大之處。用人類命運共同體的思想，達到人類的共識，發揮政府和組織作用，共同治理地球，做好人類的發展工作。

從根本上說，人類選擇自然科學發展自己，不見得是唯一正確的選擇，甚至是可能毀滅自己的選擇。而中華民族的傳統文化，尊重自然保護自然按自然規律辦事，天人合一，敬天敬地敬祖宗，這種感恩自然感恩父母的信仰，才是唯一正確的信仰。中國古代不破壞自然，出現的瓷器製造業，絲綢業，就是這種文化的代表。如果人類選擇尊重自然，保護自然的發展自己，也一定能克服自然經濟的弊病，發展出科技來。這種桃花源似的生活，也並不比現在生活差，甚至更美好。所以從本質上說，人類發展科學決不能盲目的，毫不選擇的讓市場去決定。必須趨利避害，人類理性的發展自己，才是唯一正確的選擇。

人類是世界的主體，如果離開人的思維而談論和麵對世界，那麼這個世界即便是客觀存在著，但也沒有什麼實際的意義！也就是說：這個世界的存在有意義，是相對於有人類存在才有意義！而人類又是有思想、會思維的智慧生命體，所以，人類是世界的主體。一切學問，應當圍繞認識和發揮主體的能動性和作用而確立才是正確的，否則，就是錯誤的、是邪門歪道的，最終結果，也是反人類的、反自然的！因為：人類是屬於自然的，是宇宙這一大自然中的小自然。而科學，是背對主體，眼光對著主體之外的客觀世界進行觀察、探究並對之發力，對主體的感受視而不見，用“外求法”妄圖認知世界，改造世界。而改造世界的最終目的是：向物質世界索取物質利益一一財富及其代表符號一一金線！為達到此目的而形成的文化體系就是科學一一分科分目以便於認識、探討，直至索取、創造。所以說，科學是有違主體意識，有違自然、有違於人類，其本質是無良的。如今地球自然資源的被無休止索取與生態平衡遭受的無可復原的破壞，就是證明。