喜新厭舊:過去的在懷念！歌頌！歷史的文物不是舊的嗎！古代的詩詞歌賦不也是舊的嗎！但是今天確實貴重寶貴！而且沉甸甸！！！

1、罪不容誅。罪惡極大，殺了也抵不了所犯的罪惡。 易誤解為罪行還沒有達到被殺的程度。【出處】：《漢書·遊俠傳序》：“況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容誅矣。”

2、一言九鼎。　九鼎：古代國家的寶器，相傳為夏禹所鑄。一句話抵得上九鼎重。比喻說話有份量，能起很大作用。經常被誤用來表示守信用。【出處】：司馬遷《史記·平原君列傳》：“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。勝不敢復相士。

3、貽笑大方。貽：遺留；貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。常被誤用為讓所有人笑話。【出處】：《莊子·秋水》：“今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。

4、炙手可熱。比喻權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。經常被誤用來形容一切“吃香”的事物，完全背離其本義。【出處】：唐·杜甫《麗人行》：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。”

5、無度不丈夫。原意指大丈夫應該有風度，常被誤用為“無毒不丈夫”。原來，這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子，無度不丈夫”，在這副對聯式的諺語裡，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字“毒”，後來便成了“無毒不丈夫”。

6、以德抱怨。【出處】：《論語·憲問》， 原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”。本意大概是孔子的一個弟子問他說：老師，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”，也就是說孔子主張“以牙還牙”。常被誤解為別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。

7、吾生也有涯，而知也無涯。

【出處】：《莊子·養生主》，原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。　本意為我的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命去追求那種無限的東西，我才不會那樣傻了。常被誤用為以有限的生命追求無限的知識。

8、相濡以沫. 【出處】：《莊子·大宗師》，原句：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”本意是有一天，一眼泉水乾了，兩條小魚被困在了一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的溼氣來溼潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。莊子認為，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。常被誤用為形容美好的愛情和婚姻生活。

“以德報怨”

受傳統儒家思想以及道家思想的影響，華人向來講究和平相處，化干戈為玉帛。面對別人的傷害時要學會原諒和接受，因此就有了“以德報怨”之說。意思是不計別人的嘲諷，而要給他好處，以此來感化他。

這句話出自於《論語.憲問》，是孔文子和其弟子日常生活中的對話，但是世人只知其一，不知其二，甚至是曲解了孔文子的意思。

原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

孔子在和其弟子談論生活智慧的時候，他的弟子說“如果被人欺負了，那我給他好處去感化他，可以嗎？”

孔子回答說，如果別人欺負了你，你反而去給他好處，以此來感化他，那麼他不會認為你是仁義的那一個，反而以為你懼怕他。他傷害了你，你反而去討好他，那麼你如何去回報對你好的人呢？因此面對傷害你的人，你就只有將你的痛苦還寄給他，他才知道他給你帶來了什麼樣的後果，以此來改正。而對於對你好的人，你就要加倍對他好。

《論語》收錄了大量孔子及其弟子對話的故事，這些故事大部分都取材於生活，但又高於生活。孔子作為人生導師和思想的智慧者，在中國歷史上面的地位舉足輕重，但是在文學作品流傳的時候，孔子個人形象被過度的拔高，甚至是產生誤解。

但無論是何樣的教育家，思想家。都有自己做人的底線和道德，如果一味的去遷就別人，那麼只會迷失自己，反而讓人得不到尊重。以直報怨，以德報德。堅守好底線即可。

“人的命，天註定！”往往被認為是人的命運是上天安排好的。其實這是錯誤的理解！

人的命，天註定。

這句話出自佛教，我們都認為這句話的意思，“人的命，天註定”就是說人的命運，是由天決定的，都是天安排好的。

可是大家知道這個“天”是指什麼嗎？

可能有的人會說“天就是上天，天就是那個冥冥之中掌控我們命運的天神、天帝。”既然這句話出自佛教，就一定要知道佛家常說：一飲一啄，莫非前定。前世是因，今生是果。因果報應，伴隨一生。明白了這些，我們就好理解佛門說的“天”其實是指：前世、過去世、上一輩。所以“天註定”並不是上天、天神、天帝決定。而是自己的前世、上一輩子和以往的行為決定的。

佛家說：上一世樂善好施，助人為樂，做的好事善事多，因果不空，這一世財富就多，福報就大，就能得到尊貴之身。上一世胡作非為，坑蒙拐騙，損人利己，做的惡事壞事多，種了很多惡果，因果不空，這一世必定長受苦難，代價慘痛，苦不堪言。

上一世的因，改變不了，就要改變下一世的果。“人的命，天註定！”這個“天”既然是一種行為，那麼佛就是在暗示我們積德行善方能定“命”！

說到這裡就明白許多了，“人的命，天註定”並不是我們以往理解的那樣，而是：人的命運，是有我們前世或者以往的行為決定的，因果不空，因果迴圈，這一秒鐘的命運是由上一秒的行為決定的，上一秒鐘做了惡事，那麼這一秒鐘就會得到惡果，上一秒鐘做了善事，這一秒鐘就會得到善果。同樣，這一秒鐘的行為決定了下一秒鐘的命運！要想得到好的命運，就要做好每一秒鐘。

我命由我不由天

這句話出自道家。

悟真紫陽真人張伯端《悟真·絕句六十四首》

“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”

晉代道教理論家葛洪《抱朴子內篇》

“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”

“我命由我不由天”這句話的意思很顯而易見：我自己的命運，是我自己掌控的，不是上天來決定的，形容人不向命運低頭屈服，有反抗命運的精神，人定勝天！

我命由我不由天，案例有很多。

霍金是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，出生於伽利略逝世週年紀念日，劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家。他因患盧伽雷氏症（肌萎縮性側索硬化症），禁錮在一張輪椅上達20多年，他卻身殘志不殘，使之化為優勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。代表作：《時間簡史》，《時間簡史續編》，《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》，《時空本性》，《未來的魅力》。

古代萬里長城的修築，現代的中國青藏鐵路的修建等等都是人定勝天的案例，人只要敢想敢幹一定是“我命由我不由天”！

兩句話的關係

現在看來，“人的命，天註定！”就是佛家告訴我們人的命運都有一個因果關係，有一個時間的輪迴，也就是說都有一個改變的過程，堅持去做才能在未來得到好的果。

“我命由我不由天”是道家告訴我們人的命運都是可以改變的，人定勝天，天道酬勤。

這兩句話都是告訴我們命運是掌控在自己手裡的！正如“老子”在《道德經》第一章中說的“此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄。”只是一個理念在佛家和道家的兩種表達方式不同而已。

大家一想到做生意的商人，一定會說“奸商”，因為“無商不奸”，意思是商人都是奸詐狡滑的，常與“無奸不商”並稱，意思是一個人不奸詐狡猾，就不能做生意成為商人。

其實“無商不奸”這個成語，在生活中大家都誤解了，它本來是個褒義詞，原意為“無商不尖”。過去人們去米店買米，商家都是用升斗來量。在用升斗盛米的時候，防止太滿，份量不好準足，會用一把戒尺之類的東西把米削平。在生意成交後，商家會再氽點米做為添頭放上去，這樣原來被削平的米麵上會形成一個尖頭，以表示讓點利給客人，這樣做法讓客人心裡很受用，下次還會來光顧這家店。

到了現代，“無商不尖”漸漸變成了“無商不奸”，從褒義詞也變成了貶義詞。由於一些不法商人，利用法律法規不健全，鑽法律法規的漏洞，為了賺取最大利潤，不惜利用非法手段，坑害消費者，在消費者心裡形成不好的印像，常罵他們為“奸商”，並且認為“無商不奸”。

成語是人民長期習用的、形式簡潔、意思精闢的定型的短語或短句。由於這樣或那樣的原因常常被人們誤解。下面舉一些例子。

洛陽紙貴

常被人用來形容東西漲價，或者商品很搶手。

望其項背

常被誤認為趕不上。

正確解釋:能夠望見別人的頸項和背脊，表示趕得上或比得上。多用於否定式。

目無全牛

常被誤認為沒有全域性觀念。

正解:眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。形容技藝已達到非常純熟的地步。

七月流火

常被誤解為七月驕陽似火。

正解:火，星名，指大火星，即心宿。出自《詩經·七月》：“七月流火，九月授衣。”指農曆七月，大火星西行，天氣轉涼。

首當其衝

常被誤解為“首先”的意思。

正解:先受到攻擊或遭遇災難。

不刊之論

常被誤解為“不能刊登的言論”。

正解:刊，古代指消除刻錯的字；不刊意為不可更改。比喻不能修改或不可磨滅的言論。

明日黃花

【解釋】黃花：菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或訊息。

無所不為

常被誤解為能力強，沒有什麼不能做的。

正解:沒有不幹的事，指什麼壞事都做。

差強人意

經常被誤解為不能使人滿意。

正解:差，程度副詞，勉強。大體上使人滿意。

【誤用】經常被誤用為不能使人滿意。

不足為訓

常被誤解為“不足以成為教訓”。

【解釋】足：夠得上；訓：法則，典範。不值得作為效法的準則或榜樣。

文不加點

常被誤解為“寫文章不加標點”。

正解:點，塗改一點，表示刪去。文章一氣呵成，無需修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。

三人成虎

常被誤解為人多力量大。

正解:比喻謠言或訛傳經多人重複述說，就能使聽者信以為真。

鼎力相助

常誤解為自己對別人的幫助。

正解:指別人對自己的幫助。

始作俑者

常被誤解為指某種新制度的開創者。

正解:俑，古代殉葬用的木製或陶製的俑人。開始製作俑的人，比喻首先做某件壞事的人。

胸無城府

常被誤解為“大腦簡單”。

正解:城府，城市和官署，比喻難以揣測的深遠用心。形容待人接物坦率真誠，心口如一。

身無長物

常誤解為形容一個人沒有特長。

正解:除自身外再沒有多餘的東西，形容貧困。

萬人空巷

常被誤解為街巷空空無人之意。

人不為已、天殊地滅…這句話那些大貪官都誤解了…以為只要搞得到就是應該丶人家的‘國家的都要…人不為己：就是單講自已的生命…天殊地滅…沒有了人哪有天地：…

我看到網上很多的文章，對於“不以為然”和“不以為意”這兩個成語經常分不清楚，很容易出現誤用，尤其是“不以為然”，經常被濫用誤用。

“不以為然”的意思是不認為是正確的，表示否定，出自宋代蘇軾的《再乞罷詳定役法狀》：右臣先曾奏論前衙一役，只當招募，不當定差，執政不以為然。

“不以為意”的意思是不把它放在心上，表示對人或事抱輕視態度。出自《三國志·吳書·陸凱傳》：定大恨凱，思中傷之，凱終不以為意，乃心公家，義形於色，表疏皆指事不飾，忠懇內發。

經常能夠在網上的有些文章中看到這樣的表述:對於某件微不足道的小事，誰誰誰不以為然，這裡使用“不以為然”和“不以為意”在某種程度上來說都是可以的，但是還是要根據具體的情況來使用，這裡顯然使用“不以為意”更為恰當。

其實在生活中，有很多成語、俗語被人們所誤解，有的是字、音上的改變，有的是與原本所表達的意思截然不同。這裡我隨便舉幾個例子。

1.嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，意思是指一個女人即便是嫁給乞丐或者是年齡大的人，也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉音便成了雞狗。當然這句話的意思沒有什麼變化，有點像結婚時的誓詞，無論貧窮或富有，無論健康或殘疾，無論年上年下，都將跟隨彼此生活一輩子。

2.三個臭皮匠，頂個諸葛亮

“皮匠”原為“裨將”，在古代指“副將”，意思是三個副將的智慧合起來能頂上一個諸葛亮，而後慢慢地，人們將“裨將”說成了“皮匠”，意思也有所延伸，還指三個在別人看起來似乎不怎麼樣的人只要聯手起來也差不到哪裡去。

3.不見棺材不掉淚

原為“不見親棺不落淚”，並不是見了所有棺材都落淚，然而現在基本上都這麼形容，只要見到棺材就落淚，其實意思完全顛覆了。當然現在還表示做一件事不失敗不肯罷休。

4.捨不得孩子套不住狼

原為“捨不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就不要怕費鞋，不要怕跑路。其實這個還好，畢竟像四川這邊就管鞋子叫孩子。倘若真的是拿自己的親生孩子去套狼，那也太恐怖了。

5.量小非君子，無毒不丈夫

其實這句話原本是“無度不丈夫”，本意是指用於培養人們的度量和包容的氣概，“無毒不丈夫”是屬於流言、誤傳、謠言，然而意思也發生了質的變化，形容要想成大事，必須手段毒辣之類的。

6.七月流火

語出《詩經》，指大火星西行，最終逐漸離開天際，古人以此比作夏去秋來，天氣轉涼的標誌。而後人望文生義，楞說成了“盛夏時節，天上下火”來形容天氣太熱了，其實是完全曲解了本義。

7.空穴來風

這個詞，現在人們都誤解為捕風捉影，睜眼說瞎話的意思，其實不然。這個成語出自楚華人宋玉的《風賦》，“枳句來巢，空穴來風”，樹枝上常招來鳥兒築巢，由於有空的洞穴，才引來了風。本意指“空穴”和“來風”是因果關係，應該是說法有根據，有來由，所以比作不存在和沒影兒的事，是不妥當的。

8.昨日黃花

其實這個成語原本應是“明日黃花”，出自蘇軾的《九日次韻王鞏》，“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”指重陽節過後，菊花即將枯萎，便沒有什麼好玩賞的了。而後來被篡改成了“昨日黃花”，形容過時的事物或訊息。

9.美輪美奐

本來只用來形容建築之美，如今被濫用到了所有事物上，唱歌跳舞、喝酒吃飯都“美輪美奐”，其實這樣用是不妥當的。

10.始作俑者

出自《孟子·梁惠王上》，“仲尼曰：始作俑者，其無後乎”比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的發起人，這應該是理所應當的貶義詞，而現在很多人在生活中還用來形容“第一人”，只要是第一個開始做的人，就“始作俑者”，就是開闢新路的英雄，其實是不對的。

11.曾幾何時

原指：過去沒多久，不久前。常被誤用為“曾經”“不知何時”。

12.不學無術

指，沒有學問和才能，其實不能在前面加上“整天”“整月”等修飾詞，“學”為名詞，常常被誤作動詞。

13.不以為然

指，不認為是正確的。常常被誤用為“不以為意”，表示不放在心上，無所謂。

14.不忍卒讀

形容文章的“悲”，不忍心讀完。常被誤用形容文章寫得不好。

15.鼎力相助

原本指別人對自己的幫助，是敬詞。常被誤用為自己對他人的幫助。

16.不勝其煩

指不能忍受其煩瑣，貶義詞。常被誤用為“不厭其煩”。

17.身無長物

指人的貧困，常被誤用來形容沒有特長。

18.目無全牛

指技藝高超，得心應手，常被誤用形容缺乏整體觀念。

19.充耳不聞

形容不願聽取別人的意見，常被誤用來形容一個人很專心，沒有受到其他干擾。

20.卓爾不群

形容非常優秀，超出一般人，經常被誤用來形容人的性格。

21.如坐春風

形容受到了良好的教化。與“景物”無關。

22.對簿公堂

形容在公堂上受到審訊。現在被用作“爭論，明辨是非”。

23.師心自用

形容固執己見，自以為是。常被誤解為“善於學習借鑑，為我所用”。

24.安土重遷

安居故土，不願意隨便遷往別處。容易把意思理解相反。

25.無所不至

指凡能做的都做到了，用於形容壞事，而並非好事。

26.處心積慮

這個詞是貶義詞，形容千方百計地盤算。常被人誤用為“盡心盡力，費盡心思”。

27.不知所云

不知道說的是什麼，指說話人語言的紊亂，而不是指“聽者”沒有理解。

......

還有很多成語，生活中我們可能用的不恰當，或是因為沒了解它原本的意思，可能你是聽別人一說，就誤以為是正確的，也可能是因為時代的變化，有些詞彙已經發生了本意的改變，無論如何，有些詞、有些成語的意思一定要去了解其本意，很多情況下的確是不適合去用的，一定要明白什麼時候用什麼詞，說什麼話，而不是以訛傳訛，濫用下去。

成語中被人誤解最深的是“得意忘形”。得意忘形本來的意思是：得其意而亡其形，是道家的一種思想，認為只要明瞭或表達出了精神層面的東西，至於採用什麼形式，並不重要。本來是褒義詞，現在搞成了驕傲自滿的意思，成了貶義詞。