古代皇帝最怕的第一點是“死”，世人都怕死，皇帝也不例外，就連千古一帝秦始皇也怕死，不斷的派人去尋找長生不老藥。還有就是跟秦始皇齊名的漢武帝，漢武帝年輕的時候一副反對邪教迷信崇尚科學的模樣，可到了老年越來越相信黃老之學，整天的怕人在背後詛咒他，為了長生不老先是去嵩山禱告求王母娘娘賜仙棗，又是煉丹服藥的，結果吃了大量含有重金屬的仙丹出現幻覺天天做噩夢有人要謀害自己，連自己的兒子都給殺了。

除了死亡這種誰都逃脫不了的事情，皇帝們最怕的要屬謀反了，趙匡胤說過十個文官貪汙也比不上一個武將造反，每代帝王都希望自己的朝代延續萬年而，幾乎所有的朝代都終結於造反，秦朝被項羽劉邦給反了，漢朝被人造反亡了兩次。

所以歷朝歷代的皇帝們一怕自己死，二怕謀反導致皇朝死。

古代皇帝最恐懼的就是失去權利，其次才是生死。

死亡固然可怕，但是失去了權利更是生不如死。古代皇帝各種吃丹藥、求長生名義上是怕死，其實就是想永遠把持權利。

秦始皇作為開天闢地以來第一個皇帝，號為始皇帝，打算把秦朝的統治二世、三世乃至萬世傳遞下去，為了保證統治長久，秦始皇派遣徐福出海尋仙，以求仙人神藥長生不老。可惜的是徐福一去不回，秦始皇死於東巡路上，看重的李斯、趙高二人反而篡改遺命，矯詔立胡亥為帝，逼死扶蘇、蒙恬引發天下大亂。

唐太宗李世民雄才大略，是歷史上少有的明君，但是這樣的人物也逃不脫對於權力的渴望。在唐太宗五十歲的時候，依舊身強力壯，但是卻經常服食丹藥，甚至還吃外來和尚的藥，結果吃了藥就駕崩了。太宗“服胡僧藥，遂致暴疾不救”

明代的嘉靖皇帝更是奇葩，當了皇帝之後迷信方士，尊尚道教，一心修玄，日求長生，不問朝政，結果被首輔嚴嵩掌控朝政20年之久。氣的海瑞上書大罵皇帝：“嘉靖嘉靖，家家乾淨”，最後也是丹藥中毒而死。

清代的雍正帝也是非常喜歡道士和煉丹的。我們也經常可以見到雍正道裝的畫像。記載皇宮日用物品的內務府賬本《活計檔》，就披露了雍正皇帝煉丹的一些情況。

據《活計檔》記載，就在雍正死前的12天，有200斤黑鉛運入圓明園。還有木炭、鐵、銅、鉛製器皿，以及礦銀、紅銅、黑鉛、硫磺等礦產品，並有大量的衫木架黃紙牌位、糊黃絹木盤、黃布（絹）桌圍等物件。所有這些物品，都是煉丹活動所必不可少的。

只有極個別的皇帝要不是雄才大略像朱元璋這樣看淡了生死，要麼就是一出生就沒有啥權利像漢獻帝，放棄皇權反而一身輕鬆。

今天的文中有個彩蛋哦，大家找到了嗎？

皇帝最怕的自然是皇權不保，如果沒有皇權，直接意味著死亡。而且當皇帝是門學問活，跟現代一樣，不善於權衡，這位置坐不穩。

皇權看起來高高在上，事實上在中國歷史中絕大部分時間，都在輪番與各種相權、同室血親、士族門閥、外戚、地方藩鎮進行著血腥慘烈的權力爭鬥。直至最後清朝君主專制下的中央集權才發展到極致，然後隨之覆滅。

每一代皇帝上位，都首先反思前代教訓，然後針對調整，當然其中也不乏矯枉過正者。三家滅晉後，戰國各國就立馬停止了分封制。秦將中央集權建立後一統天下，卻隨後因暴政滅亡。劉邦上臺一分析，認為是因為秦缺少宗室勤王而滅，但是因為窮，養不起中央軍，所以又恢復了分封制，雖然西漢保證了呂后亂政大難不死，卻又導致了"七王之亂"。後代發現原來特麼兄弟都不可信時，就轉為依賴外戚和宦官支援，上面一亂套，地方割據就起，最後周邊少數民族也來湊熱鬧，於是有了三國兩晉南北朝。唐朝一尋思，原來最大boss是外邦異族，就設定了節度使，形成了邊境藩鎮駐紮重軍，才導致了"安史之亂"和五代十國…就這樣反覆折騰，至北宋才實現了相對穩定的中央集權下的常駐軍隊和指揮機構，施行兵將分離，文官鉗制武將。但是這又削弱了軍隊戰鬥力，於是又被女真輕鬆愉快的拍死了。隨後的明朝又無奈的恢復了藩王直轄這種復古的準分封制。直到清入關後，認真吸取了前朝歷代所有教訓，設定各地分散常駐軍，權力由中央調配，財政由中央撥款後，才算用犧牲了效率的代價控制了軍權，也讓中央集權到達頂峰。

這些反反覆覆的折騰，都是隻為了一件事：保住皇權。

古代皇帝最恐"高"。

秦帝國碰上一個名字叫趙"高"的宦官，結果二世亡了國；

漢末碰上一個功夫"高"的曹丞相，結果獻帝不得不讓了國；

曹魏時碰上一個壽命"高"的司馬懿，硬是憑著三馬把"槽"食；

東晉末期碰上一個功勞"高"的劉寄奴，結果就是晉朝換成了宋；

隋煬帝不好好在都城長安待著，也不在東都洛陽歇息，偏偏跑去天"高"皇帝遠的揚州遊玩，結果把個江山玩丟了；

大唐後期碰上個色道"高"的大將軍朱溫（朱者，大紅也，色超重），結果帝國大廈換了梁；

後周大將趙匡胤，小名曾叫紅孩兒，又是一個大紅色，炎宋代週三百年；

宋朝遇上了地勢過"高"的蒙古包，風捲殘雲被逼下了海；

元朝短短九十秋，再遇大紅的朱重八，改朝換代還給了明。

所以說，古代皇帝都恐"高"，你說是不是這麼個理兒?

古代皇帝最恐懼的是什麼？

這種恐懼和克服恐懼的努力，其本上都顯現在每一份聖旨上。就是權、壽、名、利這四樣，最恐懼的就是失去他們。

一是權。可以說權力是皇帝的第一追求，一旦大權旁落，則生死不能由己。所以，大多數的皇帝，根據自己的情況，千方百計抓住權力緊緊不放，或者透過大臣、外戚、太監等把持權力。就是要有“詔曰”的權力。而且還希望這種權力傳給子孫，以至萬世。

二是壽。有了權，就進一步想長久擁有權力。長生夢自然就會產生。求長生，秦始皇、唐太宗、明世宗、清世宗是典型代表。所以，要呼“萬歲”。

三是名。絕大多數的皇帝都求名。皇帝都在乎自己的身前身後名。所以，有的皇帝會篡改歷史，如唐太宗，明成祖，清康雍乾三帝（還興文字獄），是典型代表。所以，每一份聖旨上第一句都是“奉天承運皇帝”，很多皇帝想當“聖君”、“明君”，有的皇帝對自己的行為會有所約束。

四是利。皇帝說是富有天下，其實很多皇帝也很缺錢。皇帝求利，有的是為了享受，有的是為了統治，或者兼而有之。這方面的典型代表是漢靈帝、明神宗、明思宗等。所以，皇帝也怕窮，象崇禎皇帝自己很節儉要向大臣求贊助也是很悲催的。

帝王三大怕：怕別人搶位子、怕自己沒孩子、怕死後背罵名

一人之下萬人之上，龍椅就一把，你坐了別人就沒得做了，同樣，別人坐了你就沒機會坐了。自己的兄弟、兒子，甚至老婆，都有可能惦記自己的位子，還有大臣，還有落第的秀才、辭退的驛卒。甚至連看起來老實巴交的農民，下一秒也可能打出“王侯將相寧有種乎！”的旗號。

所以古代皇帝又有另一個稱呼——孤家寡人。不懷疑容易身首異方，懷疑了就會覺得身邊都是壞人，倒不如殺了省心，所以歷史上的帝王，殺伐之心是必有的，甚至這也成為後來很多人衡量是否都有帝王之才的重要標準，不知是幸運，還是悲哀。

《左傳·成公十三年》有云：“國之大事，在祀與戎。”祀，就是祭祀的意思，而祭祀的前提就是你要有孩子！你要有孩子！你要有孩子！重要的事情說三遍，沒有孩子，誰還會一板一眼的祭祀你呢？

當病危中的宋仁宗睜開雙眼時，看到即將繼承皇位的養子趙曙，心中不禁泛起一陣悲涼，想自己仁厚一生，竟無一子活於膝下，弄得晚景悽慘，不得不從族中旁系過繼來一個假兒子。雖然此時的趙曙表現的一片悲哀，但當了帝王幾十載的仁宗，豈能感受不出趙曙發自內心的喜悅。想到此，仁宗不僅留下一行清淚！

仁宗還算好的，明朝嘉靖皇帝朱厚熜（zǒng），剛登記沒多久，就把前任皇帝，自己的便宜乾爹給忘的乾乾淨淨，然後一門心思的要把不是皇帝的自己老爹放到太廟！為此和當朝大臣們展開了一系列鬥智鬥勇的措施，這就是明朝有名的大禮議（見註釋1）事件！

每個皇帝，除了生前享樂，死後也是件蠻操心的事，怕所作所為被後人清算，來個開棺鞭屍的什麼，那就熱鬧了。所以像得位不正的唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤以及明成祖朱棣，都跟心裡有鬼似的，對史書記載都特別敏感。

有的甚至不惜威脅史官把歷代正史的依據，皇帝起居注（見註釋2）給改了又改，塗了又塗。刷新曆代帝王底褲，不對，是底線！

正所謂有陰必有陽，一物降一物，即使當了皇帝也是怕很多事情的，畢竟所謂：”天理昭昭，報應不爽！“

註釋1：正德十六年，公元1521年，後來的嘉靖皇帝要將自己的生父生母追封為皇帝皇后，但遭到群臣反對，朝臣與大臣一時相較不下，直到嘉靖三年這一場有關於皇統問題的爭論才塵埃落定，以皇帝勝利，群臣妥協告終。宋英宗也因此掌握了朝廷是實際權力，排擠掉了之前的權傾朝野的楊廷和。

註釋2：皇帝起居注，是記錄皇帝日程生活的記錄書冊，一般由史官負責記錄，即使是皇帝一般也沒有權利干涉！從漢以後，幾乎歷代帝王都有起居注，但流傳下來的很少。主要因其一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。