中國古哲人醫家（公元前90年至公元90年）創作的《黃帝內經》是中國最早的醫學典籍，她代表著哲學辯證醫療模式的中醫學理論元典。

中國古哲人醫家，針對“道之性與道之生”，亦即，針對“道”客觀存在普遍性與普遍行為規律，解釋“道”中的“陰陽”是宇宙萬物的屬性，而且認為“陰陽五行”就是道生化萬物的生命機制，也是解釋宇宙生命一切現象的哲理方法。進而中國古哲人醫家將這一哲理模型方法，成功地應用於中國古代醫學。這反映出人類還沒有產生科學實驗醫療模式之前，中國古哲人醫家在世界生命醫學領域就建構了哲學辯證醫療模式。所以說，中國古哲人醫家是中醫學最早的哲理醫學的奠基人。

“陰陽五行”生命機制醫學框架的哲理醫學，是中國古哲人醫家解釋宇宙精氣生化物質機制與人體精氣生理機制辯證統一的學說；也就是“宇宙生命機制與人體生命機制”辯證統一，或者說，是道之性之中的“精、氣、神”與人之性之中的“精、氣、神”相統一的哲理生命學說。也就是說，道之性在生化物質的機制中存在“舒展態”（木）、“昇華態”（火）、“暫穩態”（土）、“收斂態”（金）、“藏儲態”（水），這五種物質相態行為倫理（相生相剋的普遍性）。那麼，人之性的生命機制中同樣存在“舒展態”（木）、“昇華態”（火）、“暫穩態”（土）、“收斂態”（金）、“藏儲態”（水），這五種生理相態行為倫理（相生相剋的普遍性）。

在哲學範疇：“精”反映的是萬物陰陽的物質性，“氣、神”反映的是萬物陰陽中的精神性，而且“氣”反映的是“陰陽行為”，“神”反映的是“陰陽行為原則之行”之理性。

注：中國哲學是研究“道之性”與“道之生”，以及“天人合一”的關係問題。也就是說，中國哲學是關於宇宙萬物的起源與生化及其存在的普遍性與普遍行為規律，以及“人類的目的”與“自然的目的”相統一的學說。簡單一句話，中國哲學是研究宇宙萬物的普遍性與普遍行為規律及其終極性（兩個方面，即宇宙萬物的本原之終極，人類的目的之終極）的學說。

這裡簡單說一下，從近代到現代有中醫不科學之說。那麼只能說，有這樣觀點的人，他們的知識結構是單一的，他們理解的“科學”是狹義的，他們表達的只是他們所習知的科學技術專業層面的知識。進而，集中反映在他對中醫學的認識，只能是他主觀的認識。

在這裡，我可以這樣說，在我們的世界上，就是野生動物（如：野猩猩、野牛、鳥類或海洋魚類等）生存在自然界中，自然沒有賦予這些動物有智慧，這些動物都不懂得科學技術。當動物的身體出現不適而引發存在的問題時，自然也會賦予這些動物除自身必須吃的食物外，也會去尋求食物以外的某一種植物、礦物質或其他生物去吃，來解決動物自身的存在。在這裡你不能說，動物在吃食物以外的某一種植物、礦物質或其他生物，來解決動物自身的不適，是不科學的。就好像說，他們只認為這些野生動物身體出現炎症時，吃青黴素才是科學似的。那麼，這些人殊不知這些野生動物不知“青黴素”，以及“青黴素”本身就存在於自然。這就像，人們發現某一種中草藥提取“青蒿素”能治療瘧疾一樣，需要人去發現而不是發明。所以，發現認識“青黴素”、“青蒿素”，並且透過科學的技術手段提取有效成分去實踐的人，是具有科學的認識觀。

當然，我們人類是有智慧的，中國古哲人醫家發現和掌握自然本性中所體現的“陰陽五行”之性，與大自然賦予多樣性的礦物、植物和生物所具有的氣味陰陽，以及這些礦物、植物和生物所體現出的四性、五味、歸經、升降沉浮和毒性。使得中醫學模式能更好地辯證診療、調理人類身體出現的各種疾病。所以說，當今我們的世界只有兩大醫學理論的醫學模式。這就是，中醫學模式和西醫學模式。而且這兩大醫學模式都是人類的財富，並且是世界人類生命醫學中所展現的哲學應用醫療模式與科學應用醫療模式。她們之間沒有誰科學，誰不科學的錯誤觀念。她們之間，是哲理辯證醫學與科學實驗醫學在世界生命醫學領域裡具體應用的體現。因此說，我們要認識到，哲學思維與科學思維要辯證地統一；哲學應用與科學應用要辯證地統一。

至於“陰陽五行”簡要說明，參看https://www.wukong.com/question/6463048598647996685/

摘自《老子的智慧之學》南京出版社，2015

漢家醫易同源，情如父與子，血脈相連。

哲學，洋人稱謂，漢民謂道。道家雙子，一陰一陽。洋人天使地獄，漢家天陽地陰，理同。洋人崇天主，漢家敬日月。餘學皆小道，漢家三六九等，洋人陰陽未分，只知陰而未識陽也，如此而巳。

漢家易道分明，陰陽正邪立剖。中醫理同，洋人務實，只論眼見陰道。不論往來之道陽道。故洋哲僅易道半部也。如何比對？

人類任何一種系統牲的實踐話動及其成果，都會遂步形成一些自己的行為"正規化"→這些行為正規化經過一些理論家進行總結，形成了一般性的"認識論"→這些認識論形成系統以後就成了哲學。

毛主席指出"哲學就是認識論"→作為哲學的認識論當然來源於實踐。

比如，毛主席寫的著名哲學著作<<實踐論>><<矛盾論>>就是源於中國革命的實踐。

因此，具體的實踐和哲學認識論<理論>是個別和一般的關係，是特殊和普遍的關係。

例如:河水的流動是永恆的，而靜止是暫時的→這是"個別"和"特殊→用哲學的話講:運動是絕對的，靜止是相對的→這是"一般"和"普遍"。

中醫是人類實踐之一種，是經驗技術，中醫的"望聞問切"，確診病情時"不能頭痛醫頭、腳痛醫腳"，實藥時的"以毒攻毒`→都體現了樸素的辯證法原理→這如同人們生活中的很多行為和思想都有"辯證法"一樣。

A>中醫的辯證析病和用藥，與西方哲學的辯證法有相通之處，可以用今天的辯證法來解釋→但列寧指出→"理論是灰色的"→因此用理論可以解釋的事例並不一定是科學的，中醫的"望聞問切"已經是很落後的看病方法，現代析病要靠精確的病理分析，而不是中醫的統計加估計。用藥的"以毒攻毒"更是謬誤!!

B>"陰陽五行"產於易經，是一種哲學理論推道，相當於“兩分法"→後來宋人整理<<難經>>才比較系統的納"陰陽五行"進了中醫→這樣，中醫和"陰陽五行“聯姻。

一般認為;中醫把陰陽學說應用於醫學，形成了中醫學的陰陽學說，促進了中醫學理論體系的形成和發展，“設能明徹陰陽，則醫理雖玄，思過半矣"《景嶽全書·傳忠錄·陰陽篇》。

哲學產生於中國，比古希臘哲學至少早1萬年。中國古人思考的是道，是執行規律，是宇宙的本源。盤古開天地，思考的是氣生萬物，氣是宇宙的本源，這同現代科學是完全一致的，物質還原為量子粒子，追溯宇宙爆炸前的形態，就是氣。中國古人這種思考，既是哲學也是科學，是完全的唯物主義的，一開始就否定了神創論。

源於對氣的思考，中國古人認識到，天人是合一的，人是宇宙孕育的，是天的一部分。人的第一需要是氣，而有的人生如洪鐘，有的人氣若游絲，人的生命與氣息息相關，由此開始氣功的研究，並且發現了人的經絡，中國出土1萬年前的經絡器具，完全證明，當時中國的經絡學，氣功學，中醫學，已經達到了相當高的程度，中華民族這種來自實踐經驗的生命科學，運用於生活中，不斷向精深方面發展，這些理論越來越成熟。要知道，這可是1萬年前，華人的思考。而希臘哲學算什麼，不過才出現2000多年前，豈能同成熟的1萬多年前的中國哲學比？由於當時沒有文字，靠口口相傳，由後人追述下來，《黃帝內經》，講的就是黃帝的哲學理論，其對人生，對哲學，對身體，對醫學的思考，至今都無法超越。這可是萬年前的理論啊。西方此時還是野人。幸虧我們出土了1萬年前的經絡器具，我們才知道，當時的經絡學氣功學中醫學，該是多麼先進。而那時的中國社會是什麼樣子呢？中國在湖南和浙江分別發現，12000年前的水稻種子，表明廣大江南已經是大面積大地域的水稻種植了。中國已經進入農業社會。賈湖出土9000年前的酒製作，音樂古笛，絲綢，精美玉器，馴養家畜，這一切表明，奴隸主吃著用陶罐製作的肉品菜餚，白米主食，喝著美酒，穿著絲綢，佩戴玉器，聽著音樂，並且很會養生，練習氣功，有人按摩，打通經絡，這同現代社會有什麼區別？這不是人類文明是什麼？可是我們的學者們，一味抱住西方的三文明標準，沒有自己的話語權。閉著眼睛不承認，中國這個時期高度文明的歷史，是不是我們的腰還沒直起來？這種文明比蘇美爾早5000年，比古埃及早7000年，我們為什麼不仔細研究？況且，蘇美爾和古埃及這類無源頭的文明，來源於哪裡？已經有證據證明，他們就是來源於古中華文明。

中國古人在發現天人合一的基礎上，充分的研究了人體自身，建立了中醫學，中醫學的所有理論，都是哲學理論，每部中醫學書，每個藥方，每味藥，都充滿了哲學。中國古人研究發現，事物的所有變化，都是陰陽變化。陰陽變化是一種平衡變化，陰中有陽，陽中有陰，變化往往從一個點開始，是一種對立統一的規律。這比馬克思的理論早了1萬多年。有此開創了對宇宙，對社會，對人生的所有研究，出現了易學，一門研究變化規律的學問。醫易同源，由醫學而研究易學，他們是同時出現的，分不開的。中醫學研究的，從根本上說，其實就是一種陰陽平衡理論，並且取得了很好的實踐效果。有天人合一，陰陽變化，這兩大根本的唯物主義原理，產生的中醫學，易學理論，開創了人類哲學科學源頭，也是人類的文化源頭。古蘇美爾，古埃及，哪有什麼文化？他們的農業，天文學知識，就是來自中國的古代文化，他們的人種也是中國古人的一個分支。非洲是人類的源頭，一支遷徙到歐洲，一支遷徙到亞洲，一支留在非洲本地，為了適應環境演化成黑人白人黃種人，而中國黃種人的一支，沿著原來遷徙的路線，回遷到兩河流域和古埃及，帶著華人的文明知識，當然包括農業和天文學知識，建立蘇美爾和古埃及文明。

在天人合一，陰陽變化的基礎上，中國古人又發現了，宇宙萬物的執行規律，這就是五行相生相剋理論。五行相生相剋理論，怎麼來的？已無從考察。從中國神話中，女蝸撿五色石補天，可以看出這種理論已經有萌芽了，由此開創了它的研究。從它運用在中醫學中，成為中醫學的核心理論，在1萬多年的中國實踐中，證明它是完全正確的，我們無法推翻它。我們有什麼理由，有什麼證據，證明它是荒謬的？不要因為我們的無知就否定它。五行相生相剋理論，已經運用到中國社會的方方面面，包括人生命理方面，中國社會一萬年，數千年，就這麼過來的。這一理論並不違反辯證唯物主義，很好地解釋了世界，只是我們不明白，其中的原理。也無法用什麼證據，來證明宇宙萬物的變化就是五行相生相剋變化。但我們相信，既然中醫學證明它是正確的，那一定有它的道理。我們對宇宙的執行規律，還沒有研究到這麼深奧。現代實驗科學，是從實驗實證角度開創的對宇宙的研究。而五行相生相剋理論，包括易學的其他理論，從另一個角度，開創對宇宙宏觀規律的認識，我們沒有必要匆匆否定它。既然證明不了它的荒謬，那就說明它有存在的理由。這樣的理論，這種哲學思想，暫不說對錯，至少比西方的哲學理論早1萬年，我們為什麼不從這方面來論述呢？來肯定它呢？西方說的完全都是真理嗎？柏拉圖沒有荒謬嗎？我們否定了嗎？為什麼不宣揚祖國的文化而宣揚西方的文化？難道這個理論不是哲學理論嗎？

中國古代哲學，除上述三大理論外，還有一個更重要的理論，這就是易學的基本理論，天干地支60花甲，64種變化。這是關於宇宙，人類生產生活，及人的自身，命運變化的規律。這種規律最基本的特點，就是易，也就是變化的規律。這種規律怎麼來的？已經無從考察，中醫學研究的是人的身體自身變化的規律，人與天的關係，側重在人。易學研究的是宇宙，人的生產生活及其變化的規律，天與人的關係，側重在天。它成熟於七八千年前，由伏羲歸納的。傳說中的河圖，至少說明在這之前都流傳了，伏羲不是創作者，伏羲只是歸納運用，在這之前是口口相傳。這些極其深奧的理論，至少要有相當深厚的物理天文學知識，這些深奧的物理學知識，由於沒有文字無法流傳下來，出土的6500年前，湖北的形意墓，竟然是25000年前的古星象。我們完全有理由相信，古埃及金字塔天文學知識，瑪雅文化天文學知識，的確是來自於早期中國的天文學知識，後來中國建立了易學，另兩支中國古人建立了古埃及和古瑪雅文化，還有其他文化。人類史前早期文化，均來自中國古人對天文的探討。人類的第一次智商大爆炸，就是中國的這些文化。人類的第二次智商大爆炸，是中國的春秋時期的百家爭鳴和西方的宗教出現，他們才出現2000年。豈能同中國的1萬年前的文化比？可惜的是，由於沒有文字記載，中國的古天文學知識失傳了。人類再也找不到那段輝煌的歷史真相了。只剩下用於實踐的工具，易學了。中國學者應當嚴肅的，認真的，科學的對待中國的易學文化。我們無法參透它，但不能輕易否定。神秘是一回事，否定那是另一回事。人類認識宇宙世界，是從宏觀開始的，由此開創了中國最完美的農業文化，儒學文化天子文化，大一統中華民族。後來人類認識宇宙，進入微觀世界，由此開創了現代科學。中國開創的人類古代科學，同西方出現的人類，現代科學，此科學非彼科學，不能互相解讀，是完全不同的兩個科學體系。中國古代科學是對人類最偉大的貢獻，同現代科學一樣，共同支撐起人類文明的大廈。我們不懂他不要否定它。它是中華民族生存的基因，甚至是人類生存的基因，尊重自然，愛護自然，按自然規律辦事，保護好生物圈，這不正是人類治理生物圈的良藥嗎？我們現在包括西方，把中國古代理論請回來，運用到實踐中，是完全正確的。敬天敬地敬祖宗，感恩天地感恩父母，才是人類唯一的信仰。

謝君邀答！

哲學是近代外來詞（philosophy意譯），

中醫思想”哲理”性很強

在中醫臨床辯證條目中”理，法，方，藥”中 ，”理”為先！

傳統哲學在中醫裡具有” 指導確立” 的地位！

其作用相當於電腦中的主要核心軟體程式，

是中醫解釋人體”執行代謝，機理髮病”的基本理念和”邏輯”思路！

觀察及思路方法接近現代哲學的系統論，

四者相互交融為一體來用於辯證診斷療治療！-

（與西方文化科學是分析，推理，抽象的特色不同）

看有網友寫文說:中醫是自然哲學與生命科學的結合！

我對此挺認同！

對此認識:中醫是以直觀洞察天地人為一整體，側重生命能量正常執行~！

中醫源自於道家思想，是一種世界觀和方法論，自然屬於一種哲學範疇，這種思想更具有實用性。

一般哲學以人文為核心去理解世界，所以，往往以唯物和唯心來區分世界。而道家思想則以自然的宇宙觀看待人類，所以天人合一是道家、中醫中非常重要的基礎，就是說遵從、順應自然規律是人類應該把握的。人體是個小宇宙，宇宙是個大人身。人體的幾乎任何一個部位的皮毛、血、肉、筋、骨等也都是人身、宇宙的全息綜合體。中藥也是生命在生長化收藏過程、陰陽五行制衡中的具體應用。

由此可見，說中醫是一種哲學自然不為過，只是它的實用性更強，也因此大多數人忽略了它的哲學價值。

中醫和哲學有沒有關係呢？還是有關係的。實實在在做事的就是中醫的根本，打著中醫旗號行騙的就是小人。真與假，虛與實，都需要辯證思考。

最近看了這裡一個叫陳氏中醫的傢伙說大話，吹牛，說自己十幾天就可以醫治各種癌症。令人驚詫！

我一向是肯定中醫，支援中醫的，曾親身體驗過中醫的神奇。中醫針灸學，經絡學對各種跌打損傷有著極快的治癒效果，天津中醫學院院長石學敏就是一位極其出色的中醫學專家，有著這方面豐富的經驗 。中醫在西醫外科中的應用，用注射穴位幫助微創手術後患者排氣，我曾親眼目睹了全過程，效果極好。中醫大有可為，中醫前途無量，中西醫結合會有更寬廣的發展前景，這是毋庸置疑的。

但是，中醫為什麼會廣泛被人詬病，遭受到如此大的質疑呢？就是因為，中醫隊伍魚龍混雜，冒牌貨，江湖郎中，蒙古大夫太多，吹牛，說大話，包治百病，敗壞了中醫的醫風醫德，靠行騙吃飯，靠吹牛騙人。一條基本規律就是，凡是說能包治百病的，就一定什麼病都不能治。就像吹噓能十幾天即可治癒各種癌症的江湖術士，非但治不了病，而且敗壞了中醫，使人們降低了對中醫的信任度。這才是中醫被人詬病的主要原因。良醫醫人，庸醫殺人，騙子騙人。都在中醫這塊招牌下集合，這才令人討厭。

治療其他任何疾病都是一樣，中新處方也好，中新成藥也好，針灸經絡埋線穿刺也好，都要因人施治，因病施藥，因人而異，一人一方，進行個體一對一的針對性治療。能治到什麼程度視病情而定，視病人而定，有一說一。不能說大話，說滿話。要給病人，給自己，給中醫學留有餘地。切不可像那個陳氏中醫似的行騙，大包大攬，包治百病，藥到病除，那是根本不可能的，只能騙騙那些有病亂投醫的人，騙不了真正的中醫行家。

還是那句話，中醫有可為，防騙需謹慎。辯識中醫騙子也需要辯證法，也需要辯證唯物主義思考，這就是哲學。

中醫學，不僅僅是醫學，而是以《周易》的動衡理念為基礎，揭示了矛盾內在演變完整週期過程的，一套有著中華文明特質的哲學系統。

問題是，千百年來直到現在，一直沒有把其內在的基本原理給抽象出來（這與表象思維習慣有關的），並上升到普遍性的理論高度。而是侷限於”道家”概念的具象特徵。

這個工作，是不能指望深山老林裡把張三丰當神拜的道觀，或是道教信奉者來完成的。 這就不能不說，這是一個思想寶藏被繼續閒置的極大的浪費。

如何打造一個，符合現代文明的更強大的思想發動機，儘管以維護等級製為核心的儒家系統已不堪大任。但是，在毛澤東思想體系出現之前，馬克思主義作為一個舶來品與中國傳統文化的全面嫁接，也並非成功。

中華文明，對於宇宙萬物的本質是怎麼認識的，學貫中西的毛澤東寫的《矛盾論》是一個極富思想價值的探索，其側重點是在於發現與運用矛盾過程的”非平衡性”原理。 但對於矛盾的兩極在轉化過程“相對平衡性”，即過渡的漸進性與平穩性的原理及其運用，闡述的並不多。有待於繼續發掘。

如果，中華文明有了以自己特有的動衡理念為核心的，既具有普遍性意義，又有體系性的哲學系統，那麼，就會為現代社會打造一個自己的，新的，更為完善的國家意識形態。這是一個非常艱苦又意義極其重大的事情。

現在，中國的思想界是比較混亂的。面對，原教旨的馬克思主義理論的有些停滯不前，一些人動不動的就言必稱尼采黑格爾，信奉“三綱五常”的儒家想重新上位，基督教的乘機擴張，還有一些邪教又沉渣浮起。 要解決問題最根本的出路，還是在於，怎麼立足於自身的文明特質，又集古今中外之大成，鍛造出一個，高質量又經久耐用的思想發動機的問題。基本趨向一致”和合”者，乃是善集精華之大成者。

比來比去，真正能勝任這個思想發動機的核心部件要求的，還是，非《周易》動衡思想莫屬。

同屬於邏輯推理範疇。中醫治病以辨證施治為原則，認為內科疾病皆從氣上得，氣滯血瘀，瘀久生熱，熱極肉腐，從而治以理氣化瘀活血為導向，達到根治的目的。哲學也是以一種或多種事物出現的自然現象進行推理，從而預測出結果。是不是哲學家都懂得中醫，中醫生都是哲學家，這又另當別論。僅供參考！

這個問題要講清楚，需分三步。

第一，什麼是哲學？

第二，什麼是中醫？

第三，中醫與指導中醫的哲學理論基礎（易學中陰陽五行）之間的關係。

下面咱們依次來探討。

第一，什麼是哲學？

所有系統性哲學都包括最基本的三大要素，那就是：世界觀，人生觀和價值觀，俗稱“三觀”。

這三觀中世界觀是核心，世界觀就表達了對世界本質的認知。其次是人生觀，而人生觀建立在世界觀的基礎之上，因為人作為世界（宇宙）的一部分，只有正確的認知世界的基礎上，才能明白人在世界整體結構中的地位及其作用，從而更全面的認知人的本質及其意義，即【人生觀】。而價值觀是建立在世界觀和人生觀的基礎之上。這些內容可能有些抽象，下面咱們舉例說明。

例如最為人們熟知的哲學兩大流派分別是唯心主義和唯物主義，在我們人類社會中，唯心主義的主要代表群體是有神論者，而唯物主義的主要代表群體是無神論者。很顯然，這個世界在有神論者和無神論者的眼中是完全不同的，實際上就是因為他們的【世界觀】不同，這是他們之間的本質區別，而基於這種世界觀的不同，他們對於人生意義的理解也不同，這就導致了他們【人生觀】的不同，由於【世界觀】和【人生觀】的不同，他們在處理同一件事情時的價值選擇趨向就不同，這就導致了他們【價值觀】的不同。舉個更具體的例子，在吃肉方面，一般有神論者是選擇少吃甚至不吃，因為他們的【世界觀】裡有【因果報應】一說，在他們的【人生觀】裡有【生死輪迴】一說，所以在以上兩個理念的基礎之上，他們就產生了少吃肉甚至不吃肉這樣一個價值判斷，這就是他們在吃肉方面所形成的【價值觀】， 而無神論者在這方面就沒有這麼多的顧慮。

好了，上面就是大概談了一下哲學的基本內涵。下來咱們講中醫。

第二，什麼是中醫？

中醫是華人主要依據《黃帝內經》中的相關理論建立起來的一種醫學體系。我們知道醫學本質上是對人體生命結構及其執行規律的研究，所以他在哲學的三觀（三觀指：世界觀，人生觀和價值觀）方面屬於【人生觀】的一部分。就像我們在第一部分哲學中所講的，【人生觀】是建立在【世界觀】的基礎之上，所以《黃帝內經》也是建立在一定的【世界觀】的基礎上，這個世界觀就是大家耳熟能詳的《易經》，具體講，就是易學方面的陰陽五行理論。

好了，以上就是簡略的講了一下中醫的基本內涵及其哲學理論基礎，下面咱們講他們之間的聯絡。

第三，中醫與指導中醫的哲學理論基礎（易學中陰陽五行）之間的關係。

首先要說明，以下只是簡單的介紹一下中醫和其哲學理論【陰陽五行】之間的聯絡，如果要更詳細和專業的分析，那就需要一本書了

好了，話不多說，言歸正傳。

中醫和易學中陰陽五行理論之間的聯絡表現在如下幾點：

1.易學陰陽五行中“天人合一”理念在黃帝內經中的應用。

下面再舉一個這方面的例子：

在《黃帝內經*八正神明論篇》中就有關於月的圓缺和人體經絡氣血之間微妙關係的描述，原文如下:“月始生則血氣始精，衛氣始行；月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也”。這段話就表明了人體中的氣血經絡，是隨著天時的變化而有所變化的，這也是天人合一的一種表現形式。

最後一個例子，就比較接近神話了，但這確實是《黃帝內經》中的原文：

《黃帝內經*上古天真論》中有一段關於不同生命狀態所達到的天人合一程度的描述，供朋友們品味參考:“黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。 中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。 其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。 其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”

2.易學陰陽五行理論在《黃帝內經》相關篇章命名中的體現。

列舉《黃帝內經》中的篇章命名如下：《陰陽離合論》，《生氣通天論》，《陰陽類論》，《陰陽應象大論》，《五執行大論》。

相信大家只要透過以上篇章名稱就可以知道這些內容和陰陽五行是有必然聯絡，《黃帝內經》的其他篇章中，也有很多和陰陽五行相關的內容， 有興趣的朋友可以自己去搜羅整理，這裡不再複述。

以上簡單的羅列了中醫和其哲學理論陰陽五行之間的兩點聯絡，而這種聯絡體現在中醫的治病方面，也是非常明顯的。例如，中醫有種理論叫“冬病夏至”，以及在針灸方面，真正的針灸師會根據季節的不同，月份中月亮的圓缺之不同，而採取不同的針灸方案。又比如，中醫在辨證施治中，會有陰症還是陽症之分，例如，喉嚨發炎一般我們俗稱上火了，這就屬於陽症，而風溼性關節炎，大部分是因為風溼寒所引起的疾病，就屬於陰症。陽症用藥和陰症用藥就有明顯不同。當然，這只是非常粗略的論述，易學思想中：陰中有陽，陽中有陰，相生相剋，是一套非常複雜的哲學理論體系，不是上面描述那樣簡單，咱們只是舉例說明一下。