內容理解

這四首古代詩歌都寫得情景交融，以景傳情，為我們展現出一幅幅優美的畫卷。《歸園田居》表現的是陶淵明辭官歸隱樂於農耕的思想，《使至塞上》寫的是邊塞的風光，體現了王維詩中有畫的特點，李白在《渡荊門送別》中表達的是初次離鄉時那種依依不捨之情，《登岳陽樓》表達了家國之恨，身世之愁。

平淡的言辭，詩意的躬耕。《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。這首詩語言質樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景緻融為愜意出俗的意境，記錄著詩人參加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗迴歸自然的閒適喜悅的心情。用語質樸，充溢著詩意情懷。辭官歸田的人當然不會種田，他種的豆，草盛苗稀，難得的是早起去鋤草，一直到帶月才歸，這時已是夕露沾衣了。他想的不是怕衣服沾溼，而是把豆種好，這是辭官歸田者的想法。就農民說，只想把莊稼種好，根本不會想到衣服的沾溼；辭官歸隱而不勞動的人根本不會有這種體會；只有淵明才有這樣殷切的體會寫出了這樣反映真實思想的詩。荷鋤夜歸，皓月當空，詩人多一個凱旋計程車兵。這樣平淡的言辭，詩意的躬耕，非淵明莫屬。

勁拔而蒼茫，悲壯而感傷。《使至塞上》這首詩透過描寫出使塞上的所見所聞，勾勒出祖國邊疆的壯麗風光，表示了對守衛邊塞、報效國家的唐軍將士的崇敬，洋溢著詩人慷慨激昂的愛國熱情。這首詩沒有在雕琢語言上下功夫，它只是用樸素自然的語言，描繪出大自然的本色美，意境雄渾，讓人身臨其境。詩人選取了沙漠中的典型景物進行描寫。“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯，把塞外景色寫得形象而逼真，是歷代傳誦的名句。極目大漠，不見村落，只見一線孤煙，沖霄上騰，與天相接，顯得格外筆直；遙望長河，不見樹木，只見一輪落日在河面浮動，顯得格外渾圓。點、錢、面的巧妙配合，構成蒼莽遼闊的畫面，表現出塞上黃昏之時特有的奇景和詩人由此觸發的悲壯情懷，為尾聯蓄勢。詩人奉命勞軍，自應直赴主帥營地，然直寫至營地，便嫌平板。此詩在展現大漠日暮的獨特畫面之後，不寫繼續前進，而以路遇候騎，喜聞捷報收尾，化蒼涼為豪放，把落日的光芒擴充套件開來，照亮了整個“大漠”，那嫋嫋直上的“孤煙”，也不再報警，而是報告平安。構思之奇，謀篇之巧，匪伊所思！

筆端壯闊景，心生繾綣情。一江故鄉水，一顆明月心。《渡荊門送別》這首詩別具一格地寫出了故鄉山水陪伴詩人、萬里護送的動人情景，構思巧妙，情意婉曲，形象奇偉，想象瑰麗，的確是送別詩中的極品。首聯交待詩人的一路遊蹤和出遊目的。頷聯遠眺近觀，觸目生情，描山繪水，情彩飛揚。頸聯遠觀近察，俯仰生輝，繪月描雲，瑰麗生情。尾聯呼應標題，點明主旨，舍萬千風物不說，單寫“故鄉水，送親人”，別具情趣，耐人尋味。綜觀全詩，似乎詩人寫送別之情只有尾聯兩句，其實不然，中間兩聯寫景，移步換形，滿目生情。寫兩岸青山相對挺立，寫江流天地、地老天荒，寫月照孤舟、依依相伴，寫彩雲飄飄絢麗燦爛，全是為了烘托一江“故鄉水”，一顆“明月心”。這首詩寫得曲折含蓄、波瀾起伏，忽而寫地面上的山光水色，忽而寫太空的奇異景象；忽而寫白天對山巒起伏、江流奔騰的大自然的欣賞，忽而又寫夜晚對太空景象變幻的享受。最後才用擬人化手法，曲折含蓄地表現詩人離鄉惜別的情思。我們透過詩人對大自然景象的細緻觀察和欣賞，就能體會到青年詩人剛剛走向社會的那種積極進取的精神，及其興致勃勃的無窮活力。尤其“山隨平野盡，江入大荒流”兩句，逼真地描寫出詩人乘船穿過三峽，崇山峻嶺，逐漸消失在廣闊的原野上；洶湧澎湃的萬里長江，隨著山勢的消失，在一望無際的平原上緩緩東流……詩人就使用這種白描的筆觸，淡淡的色彩，描繪出一幅非常真實的山水畫卷，給後代人們留下了領略不盡的審美感受。

空懷凌雲志，徒有報國意。首聯寫岳陽樓的地理位置，先從大處著墨，以洞庭湖和長江為背景，在一個宏觀視野中隆重推出岳陽樓。不動的簾旌，表明湖面風平浪靜；遲落的夕陽，提示著傍晚的安詳。這樣富有詩情畫意的情境，怎能不引起詩人豐富的遐想呢？詩的頷聯從靜態舒緩的景物描寫中振起，轉而為強烈的抒情。“登臨吳楚橫分地”，也是在說登臨的地理位置，卻加入了厚重的歷史感；“徙倚湖山欲暮時”，也是在寫黃昏時分登樓觀景，卻融入了些許悵惘之情。在這裡，詩人的主體形象不經意地、自然而然地出現在詩中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒懷。經過前面的蓄勢，詩的頸聯終於以近於直呼的方式，發出了最高亢最強烈的吶喊：“萬里來遊還遠望，三年多難更憑危。”這兩句詩，道出了一個亡國之臣心中的憤懣。“萬里”與“三年”對舉，分別從空間、時間的跨度上來敘述其事，收到了雙重疊加的藝術效果，讀之讓人感慨萬分。心中的苦悶，只好在“遠望”中消解。“三年多難”，本來已經不勝觳觫，卻還要在這裡登高臨危，讓人如何能忍受呢？詩意至此，已經一波三折，千迴百轉，把感情推向了極致。詩的最後一聯，顧影自憐，以無限悲涼的身世之慨收束全篇。岳陽樓壯觀的景色並未給作者的心情增添多少喜悅，可嘆朝廷的避敵政策，使多少仁人志士空懷凌雲志，徒有報國意！

風格把握

陶淵明對田園景物無粉飾無誇張，只是隨意勾勒，但筆到意到，回味無窮。元好問這樣評價“一語天然萬古新，豪華落盡見其淳”；梁啟超說“唐以前的詩人，真能把他的個性整個端出來和我們接觸的，就是陶淵明。”鍾嶸說：“每觀其文，想其仁德”；蘇軾說：“質而實綺，癯而實腴”。

王維是中國繪畫史上南宋文人畫的開創者，最先採用“渲淡”法，創文人水墨畫，因此，他常吸收畫理入詩，從而形成“詩中有畫”的特點，一是色彩美，二是線條美，三是構圖美。正如蘇軾所說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

李白是繼屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，他的詩奔放、飄逸、雄奇、壯麗，詩中帶有強烈的個人主觀感情色彩；詩中有豐富奇特的想象，善用誇張、比喻等；“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

陳與義詩宗杜甫，特別是他的律詩，明顯地表現出老杜的特點，可謂神形兼備。他和杜甫一樣，都精於煉字煉句，也善於描寫議論。其餘諸如寫景之瑰麗壯闊，抒情之豪邁超絕，音韻之響亮，偶對之工巧，都多有相似之處。他在模仿的同時，又富於變化，注意從切身的感受出發，從具體的情境出發，加以創新，自成一格。

語言揣摩

晉陸機在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡。”還有一位古人說：“夫詩者，本發其喜怒哀樂之情；如使人讀之無所感動，非詩也。”魯迅說：“詩歌本來是抒發自己熱情的。”普希金說“詩人的任務是用‘火樣的激情把人們的心靈照亮’”。把握飽含詩情的詩魂之句，才能欣賞和享受到詩歌的韻致。

《歸園田居》：衣沾不足惜，但使願無違。

作者的“願”有特殊的內涵──要按照自己的意願生活，不想在那汙濁的現實世界中失去自我，即使做一個農夫也比在官場“為五斗米折腰”強。陶淵明捨棄了官場，捨棄了眾人羨慕的榮華富貴，得到了身心的自由，這是需要勇氣的，這是一種境界，所以他不愧為東晉最傑出的作家之一。

使至塞上》：大漠孤煙直，長河落日圓。

大漠茫茫無邊，在這純然一色、荒涼無邊的背景之上，那烽火臺上燃起的一縷白煙直上雲霄，顯得異常醒目。“孤煙”兩字能狀其神韻，“孤煙”之後隨一“直”字，使景物顯得單純簡淨。“長河落日圓”寫出了蒼茫的沙漠，沒有山，沒有樹，只有黃河橫貫其中。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊。將自己的孤寂情緒巧妙地融化在對廣闊的自然景色的描繪中。

《渡荊門送別》：仍憐故鄉水，萬里送行舟。

長江水自蜀東流而下，所以詩人稱它為“故鄉水”。詩人初次離開故鄉，確實有些依戀不捨，但不說破，掉筆從對方寫來，說故鄉水有情，不遠萬里，依依不捨送我這個遠別故鄉的人到楚地，愈覺情味無窮。餘音嫋嫋，富有情趣。

《登岳陽樓》：萬里來遊還望遠,三年多難更憑危。

經過前三聯的蓄勢，詩的頸聯終於以近於直呼的方式，發出了最高亢最強烈的吶喊。這兩句詩，道出了一個亡國之臣心中的憤懣。“萬里”與“三年”對舉，分別從空間、時間的跨度上來敘述其事，收到了雙重疊加的藝術效果，讀之讓人感慨萬分。詩人的“萬里來遊”不過是萬里逃難的高雅說法，但是又能為之奈何呢？心中的苦悶，只好在“遠望”中消解。“三年多難”，本來已經不勝觳觫，卻還要在這裡登高臨危，讓人如何能忍受呢？詩意至此，已經一波三折，千迴百轉，把感情推向了極致。

一、《歸園田居》賞析（徐克強）　　歸園田居五首　　陶淵明　　其一　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。　　方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。　　曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。　　戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。　　其二　　野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。　　時復墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。　　桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。　　其三　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。　　道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。　　其四　　久去山澤遊，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。　　徘徊丘壠間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。　　借問採薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復餘。　　一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。　　其五　　悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。　　漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中，荊薪代明燭。　　歡來苦夕短，已復至天旭。　　晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令後的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現的精湛圓熟的藝術技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒。　　《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在於五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動盪、轉折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩是輝映全篇的。　　有的論者很樂於稱道淵明胸中的“無一點黏著”，其實，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨悲”之句嗎？就是說，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純淨的靈魂不會是與生俱來的（儘管詩人一再宣稱他“少無適俗韻，性本愛丘山”），而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的。　　正如一個人不願觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不願意提及剛剛從其中拔脫的汙穢官場。“誤落塵網中”，就很有點引咎自責的遺憾意味。而“一去三十年”，則不是幾次出仕時間的累計，而是在對自己整個前半生的搖擺、痴迷表示深沉的懺悔。然而，今天畢竟如願以償了，此刻的心情也就豁然、釋然了。　　“方宅十餘畝，草屋八九間。”其中洋溢著一種故園依舊、“吾愛吾廬”的一往深情。“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”簷後榆柳樹影婆娑，濃陰匝地，習習清風平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁，弄姿堂前，喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈几的文牘案卷不見了，代之以心愛的“清琴”“異書”。嵇康把“人間多事，堆案盈几”，“賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎”（《與山巨源絕交書》）視為不堪為官的理由。詩人在這裡，也似在有意無意之間地用了“塵雜”這個字眼。他告訴我們，從前苦於應對“塵網”的一切，都沒有、也不會再有了。從這個意義上說，確有點兒“虛室”之感；但虛中有實，他重新開始了完全由自己來安排、支配的生活。　　“久在樊籠裡，復得返自然。”“久”與“三十年”相映，“樊籠”與“塵網”相映，“自然”與“性”相映，而以一“返”字點明瞭“魂兮歸來”的樂趣。是的，官場消蝕了自己的半生，玷汙了自己的“清節”，而今天，苦盡甘來，詩人終於得到了欣慰的補償。　　“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”我看這兩句都應該倒過來理解：“為了罕見人事，我才來到野外，為著免於酬酢，我才住進了僻巷”。須知，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到“野外”，從“野外”退處到“窮巷”，“白日掩荊扉”，又冥坐室中，“對酒絕塵想”。層層防範，躲避塵世唯恐不遠，屏絕交遊唯恐不及，屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，詩人彷彿要有意消除人們這種錯覺，而為我們展開了自己的生活和精神世界：　　“時復墟曲人，披草共來往。”他雖無“三徑”之設，卻自有同道頻繁來往。“相見無雜言，但道桑麻長。”他們共有一個心愛的話題。　　鄉間的生活是簡樸甚至貧困的，清靜甚至寂寞的。但是，也正是這樣的環境，使人們獲得了共同的語言，培育起一種樸質真摯的感情。“聞多素心人，樂與數晨夕。”（《移居》）詩人不惜一身清苦，兒輩“幼而飢寒”（《與子儼等疏》），而孜孜以求的，正是這種天地間的真情。　　新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛，體質有所下降的緣故，也許是久別田園，農藝有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。這裡流露出來的是一種自慚、自勉之情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”僅從時間上看，也可見詩人決心之大，用力之勤。他清除“荒穢”，也是清除心中的雜念。除去了雜草，心中也就寬慰了一些，見出我還是那個“性本愛丘山”的我，還是那個樂於為農，也能夠為農的我。荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當空，詩人很像一個凱旋計程車兵。辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。　　詩的第四首同第五首實際是一首詩的前後兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現在他眼前的，是“井灶有遺處，桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復餘”的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當歸空無”的深沉哀傷之中。　　所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不願多言，形同孤雁，踽踽“獨”行；“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什麼呢？惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨？　　那麼，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢？　　――“山澗清且淺，遇以濯吾足。”　　也許是因為訪友不得的餘哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙；濯足水中，頓時，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他彷彿又從悲哀的幻夢中回到了現實中來。我不是到底歸來了麼？“悟已往之不諫，知來者之可追。”（《歸去來兮辭》）人生固然短暫，我不是還有所餘無多的寶貴時日？昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人？　　從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰雲。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無餘財，二也在點明詩人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故徵西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答：　　“（桓）溫嘗問君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾。’”　　如果我們此刻問淵明：“酒有何好，而卿嗜之？”想來他也定會回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富、太玄妙了：它消除了詩人一天的疲勞；它排解了訪友不得的餘哀；它使詩人感受到了生活的真趣；使詩人重又樂觀起來，達觀起來；它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學一個“秉燭夜遊”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而憑添了熱烈親切的氣氛。什麼人生如寄之悲，什麼故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了。　　“歡來苦夕短，已復至天旭。”新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛？這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。　　通觀五首，官場汙穢，而終獲補償的欣慰；生活貧困，卻有親朋的摯情；農事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟。真個是“何陋之有”？這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同汙穢現實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。　　詩人的一生並非一帆風順，他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在於，在與世族社會相對立的理想田園世界中，他終於發現了自己人格的尊嚴，朋友的摯情，無地位尊卑、無貧富懸殊差別的人際關係，無爾虞我詐、相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平實、質樸、清新、自然風格的源泉。　　他描繪的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠雞鳴，這些在高貴的世族文人看來，也許是難登大雅的，詩人卻發現了蘊含其中的樸質、和諧、充滿自然本色情趣的真美。　　他抒發的是真情。他不是以鑑賞者那種搜奇獵異、見異思遷、短暫浮泛的感情去玩賞，而是以一種鄉土之思去體察、去頌讚。所以，他的感情執著、渾厚、廣闊、專注。周圍的一切都是他生活中無言的伴侶，啟動他心靈深處的共鳴。　　他闡釋的是至理。他理解到的，就是他付諸實施的。他耿直，不孤介；他隨和，不趨俗。他從不炫耀，也無須掩飾。辭官場不慕清高，本“性”難易也；樂躬耕為的使心“願無違”；避交遊只圖棄“絕塵想”；悲人生，因為他留戀這短暫、充實的生活。“著文章自娛，頗示己志。”（《五柳先生傳》）我寫我心，僅此足矣。　　他揀選的是“易”字。　　“方宅十餘畝，草屋八九間。”枯燥的數字一經他化入詩中，就被賦予無限活潑的生命力。一般地說，計數不確是鄉里人的一種習慣；特殊地說，它不也正表現出詩人辭官以後那心境的散適澹泊？　　“遠人村，依依墟里煙。”遠村隱約迷茫，而詩人久久地佇立凝望，不正見出那心理上的切近？炊煙裊裊，天宇蒼茫，這同詩人大解脫之後那種寬敞的心境是多麼和諧。王維也很企慕這種意境，《輞川閒居贈裴秀才迪》詩云：“渡頭餘落日，墟里上孤煙。”惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受，斟酌的字眼兒也有遜於淵明用字的渾樸天然。　　“山澗清且淺，遇以濯吾足。”詞因景設，意隨詞轉，暗暗傳出心境的微妙變化，大匠運斤，不見斧鑿之痕，足當“行雲流水”之譽。　　“漉我新熟酒，只雞招近局。”這一“招”多麼傳神!足不出戶，隔牆一呼，而知鄰曲必不見怪，招之即來。相形之下，反覺“故人具雞黍，邀我至田家。”（孟浩然《過故人莊》）之為繁縟了。　　他如：　　“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”之喻，何等靈動貼切。　　至若“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽”；“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；“人生似幻化，終當歸空無”諸句，風韻天然，如謠似諺，幾與口語無異。　　劉勰《文心雕龍・練字》雲：“自晉來用字，率從簡易，時並習易，人誰取難。”但真正練易字而臻於化境者，其唯淵明乎!　　常景、真情、至理、易字，這就是淵明的藝術情趣，這就是淵明一生的藝術寫照。　　二、《使至塞上》分析（施蟄存）　　唐代自開國以來，各方面的蕃夷部落不斷入侵，唐政府不能不加強邊防，以應付戰事。有時也乘勝逐北，有擴張領土的意圖。開元、天寶年間，有很多詩人參加了守邊高階將帥的幕府，做他們的參軍、記室。這些詩人把他們在邊塞上的所見所聞寫成詩歌，於是邊塞風光和軍中生活，成為盛唐詩人的新題材。這一類詩，文學史上稱為“邊塞詩”。在王維的詩集中，這一類詩篇並不多，而同時代的詩人高適、岑參和王昌齡，卻以寫邊塞詩著名。　　王維這首詩是許多唐詩選本都選的名作。詩中描寫一個負有朝廷使命的人到達邊塞時所見的景色。有人以為這個“使”是王維自己。因為王維曾於開元二十五年（公元737年）出使塞上，在涼州節度使崔希逸幕府中任判官。如果這樣，題目就應當寫作《奉使至塞上》。現在沒有“奉”字，可見這個“使”字是指一般的使者。再看此詩內容，完全是客觀的寫法，沒有表現作者自己的語氣，也可知此詩不能理解為王維的自述。　　第一聯中的“單車”“屬國”，都是“使者”的代詞。李陵《答蘇武書》雲：“足下昔以單車之使，適萬乘之虜。”原意是說使者沒有帶許多人馬，只用一輛車就夠了。後世詩文家就把“單車之使”簡化為“單車”，作為使者的代詞。“屬國”是秦漢官名“典屬國”的省略，這個官掌管投降歸順的蠻夷部族。因此，“屬國”就成為外交官的代詞。居延是古地名，在今甘肅省張掖、酒泉一帶，在漢代，此地與匈奴接境。講明白這三個名詞，這一聯詩就容易懂了。兩句十個字，意思只是說使者要到邊塞上去，已經行過居延，進入胡地。上下兩句，實在是重複的。既用“單車”，又用“屬國”，“過居延”就是“問邊”。兩句只有一個概念。在詩學上，這算是犯了“合掌”之病，好比兩個手掌合在一起。這種詩病，唐代詩人都不講究，宋以後卻非常注意，不做這種聯語。杜甫詩曰：“今欲東入海，即將西去秦。”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）“今欲”就是“即將”，“東入海”就是“西去秦”，兩句詩只說了一件事。白居易詩曰：“遠芳侵古道，晴翠接荒城。”（《賦得古原草送別》）這是詠草的詩，下句就是上句。郎士元詩：“暮蟬不可聽，落葉豈堪聞。”（《送別錢起》）“不可聽”就是“豈堪聞”。這些都是被宋代評論家舉出過的合掌的例子。　　頷聯是說使者過了居延，就像滾滾塵沙一樣出了漢家的邊塞，又像北歸的大雁一樣飛入胡天的上空。“徵蓬”是在地上飛卷的塵沙，現在江南人還把隨風捲地而來的塵土叫作“蓬塵”。“出漢塞”和“入胡天”，也犯了合掌之病，所以這種對法也是死對。　　頸聯兩句，氣象極好。在一片大沙漠上看到遠處烽煙直衝霄漢，大河上一輪落日，沒有云翳，顯得格外圓而且大。大漠、長河、孤煙、落日，抓到了西北高原的特色。“孤煙直”“落日圓”，表示天氣晴好，無風無雲，也是沙漠上的氣候特徵。　　結尾一聯說使者到了蕭關，遇到巡邏偵察的騎兵，一問，才知道都護的軍部還在離這兒很遠的燕然山呢。蕭關在今寧夏固原縣，唐時是防禦吐蕃的軍事重地。燕然山，即杭愛山，在今蒙古人民共和國境內。漢時大將軍竇憲征伐單于，曾進駐燕然山，在山上刻了紀功的銘文。都護是漢代官名，西域都護是守衛天山南北兩麓的最高軍官。　　王維這首詩的主題是描寫當時西域領土的廣大。過了居延，已經出了漢代的邊塞，可是現在卻還是大唐的領土。再向前走，到了蕭關，才知都護（當時是節度使）的駐紮地還很遠呢。這樣看來，唐代的邊塞比漢代向西擴張了幾千裡。但是，王維的地理概念，似乎有錯誤。蕭關在東，居延在西。如果過了居延，應該早已出了蕭關。王維另外有一首《出塞作》，自注雲：“時為監察，塞上作。”此詩第一句就說：“居延城外獵天驕。”可知他曾到過居延，不知為什麼這裡卻說過了居延，才出蕭關。至於燕然山，更不是西域節度使的開府之地，王維用這個地名，恐怕只是對當時的節度使恭維一下，比之為竇憲。這最後一聯，非但用燕然山，使人不解，而且這兩句詩，根本不是王維的創作，他是抄襲虞世南的。虞世南《擬飲馬長城窟》詩云：“前逢錦衣使，都護在Murano。”在Murano倒是符合地理形勢的。王維此詩本來可以完全借用虞世南這一句，但為了韻腳，只好改“Murano”為“燕然”，這一改卻改壞了。　　（選自《唐詩百話》，華東師範大學出版社1996年版）　　三、《渡荊門送別》賞析（吳企明）　　人人都熱愛自己的故鄉。初次離開故鄉，固然會產生依依不捨之情，而長久旅居他鄉的人，更會有濃濃的鄉思。李白《渡荊門送別》，表達了這種人類普遍的美好情感。　　《渡荊門送別》是李白出蜀時所作，記下了他初次離開故鄉時的觀感和情思。首聯直扣詩題，交代了此行的目的。頷聯緊承起句，寫出渡過荊門進入楚地的壯闊景色：“山隨平野盡，江入大荒流。”李白坐船剛剛還在三峽裡穿行，兩岸所能見到的處處是崇山峻嶺，待到渡過荊門山，長江江面突然開闊，浩瀚渺茫，兩岸都是平曠的原野。這使長期生活在蜀地的詩人欣喜萬分，並迅即將這種感受寫入詩中。兩句中的第二字煉得好，群山漸漸遠去，消失，眼前是一望無際的平野，著一“隨”字，將群山與平野的位置逐漸變換、推移，真切地表現出來，寫得活了，給人以空間感和流動感，這種觀感，是由抒情主人公的視點（李白坐的船在前進）不斷移動形成的。長江滾滾遠去著一“入”字，彷彿江水流入碧空，流入荒漠遼闊的原野，流入大海之外。（《文選・吳都賦》劉淵林注：“大荒，謂海外也。”）頷聯寫的是遠景，短短十個字，畫出一幅氣勢磅礴的萬里長江圖，確有“咫尺應須論萬里”之妙，頸聯則變換視角，描寫長江的近景：“月下飛天鏡”句，是月夜俯視所見。明月本在天上，倒映入流速緩慢（因江面開闊）的長江水中，好像從天上飛來一面明鏡。李白在《古朗月行》裡曾說：“又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”本詩的意象恰恰與此相反，是說天上的月亮飛到水中。“雲生結海樓”句，是白晝眺望所見。天上的雲彩，層層疊疊，構成海市蜃樓；雲多，則天空高遠，反襯原野低平、江岸遼闊。頷、頸二聯，一遠景，一近景，細緻入微地刻畫了長江江面開闊、兩岸平曠的景色，在自然美中融進了詩人初次見到平原時新鮮、欣喜的感受和體驗。尾聯二句，拍合到題面上來。“仍憐故鄉水，萬里送行舟”。長江水自蜀東流而下，所以詩人稱它為“故鄉水”。詩人初次離開故鄉，確實有些依戀不捨，但不說破，掉筆從對方寫來，說故鄉水有情，不遠萬里，依依不捨送我這個遠別故鄉的人到楚地，愈覺情味無窮。詩題雲“送別”，就是尾聯長江水送我離別之意。沈德潛評此詩說：“詩中無送別意，題中二字可刪。”（《唐詩別裁》）不免過於拘泥。還是王夫之《姜齋詩話》說得好：“結二句得象外於環中，飄然思不窮，唯此當之。”意得象外，餘音嫋嫋，富有情趣。　　（選自《中華文學鑑賞寶庫》，陝西人民教育出版社1995年版，有改動）