回覆列表
  • 1 # 鍋鍋農副

    不知題主發現沒

    越是低等的生物,

    其生殖方式就越是簡單

    藍藻

    草履蟲

    厥類

    蚯蚓

    進化歷程決定了它們在適應環境求生存的大目標下,

    無需更多更先進的形狀,功能,本領,

    一次簡單的分裂,或者自己長種子風吹就種,就足以保證它們的後代存活,

    並且它們是終生不離開其生長環境的,面臨的未知風險不需要它們足夠智慧。

    而人,哺乳動物,靈長類呢,則完全不同

    祖先剛爬到陸地上

    面對的一切都是未知的

    要想活必須有招應付複雜而危險的外界

    而兩性生殖的方式不僅增加了人這一物種的多樣性以應變,

    兩性本身更是為“分工協作”奠定了重要基礎

    社會是啥阿

    沒了分工協作還存在社會嗎

    而社會又透過一系列的手段反作用於人類

    使得兩性的生存發展更有規範和目的

    這一問題基本不可假設

    一定要假設的話

    世界介是同性

    如此很多個體之間的界限畫不清

    好惡傾向趨於一致無多元性

    且不說缺少兩性吸引的世界多麼乏味單調

    單一個好惡傾向一致,

    就足以攪得世界各地爭鬥不斷了

    想要的東西總是少的資源總要有人爭嘛

    而且,到時候自己分裂出另一個自己麼?

    且不說可能的類似克隆人的倫理危機,

    這樣產生的後代基因又能多有進步阿

    因此,兩性生殖的另一個意義,

    在於能夠維持種群本身的優質延續性,

    即能夠不斷的在基因上推陳出新,革舊頂新

    從而為進化提供了大前提——變數

    有變數,就有變化空間。

    不太敢相信單心f別的人類都成為基佬的情形

  • 2 # 山已幾W

    從一個系統高於另一系統的概念,牽涉到進化論,便導致最不可靠的理論。能夠信心十足地斷定的是,這兩種繁殖方式在自然界中共存,兩者實現了物種的延續,就像配子的異質性一樣,有生殖腺的機體的異質性也像是偶然的。因此,個體分成雌雄兩性,表現為不可變更的、偶然的事實。大部分哲學把分成雌雄兩性看成既定,卻不想加以解釋。

    人們知道柏拉圖學派的哲學比喻:開始,有男人、女人和兩性人;每個個體有兩張臉、四條手臂、四條腿和相連的兩個身軀;有一天,他們分裂成兩個人,“就像切開一隻蛋一樣”,自此以後,每一半都竭力找到互補的另一半,天神隨後決定,新的人類將由這不同的兩半交配後產生。但是,這個故事只是力圖解釋愛情,而性別的區分首先被看做既定事實。亞里士多德沒有對此做更多的闡述,因為如果說一切行為都要求內容和形式的配合,那麼將積極的和被動的本原用於兩種異性的個體則是沒有必要的。

    因此,托馬斯·阿奎那宣稱,女人是一個“偶然出現的”人,這是從男性的觀點提出性別偶然產生的特點。如果黑格爾力圖從邏輯上建立性別論,那麼他就不忠實於自己的理性迷狂說。據他看來,性別代表一種中介,透過它,主體作為類屬,具體地得到實現。“類屬在其中像結果一樣產生,以抗拒其個體實在性的不相稱,又像這樣一種慾望, 即透過與其物種的另一個體相結合,在這另一個體中重新找到自我感覺,並由此將類屬包裹在其本質中,將類屬引導到存在。這就是交配。”“過程就在於此,即他們處於自在的東西,就是唯一的類屬,唯一的和同一的主體生命,他們也如實地提了出來。”

    隨後,黑格爾宣稱,為了實現這個接近的過程,首先必須有兩性的區別。但是他的證明並不令人信服,人們感到其中有過多條條框框要在整個過程中尋找三段論的三個項。個體和物種透過個體對物種的超越,在它們的真實性中得到實現,沒有第三項也可以在生殖者與孩子的簡單關係中進行,因為繁殖可以是無性的。或者,這兩者的關係可以是兩個同類的關係,差異在於同類個體的特殊性,就像在雌雄同體生物中常見的那樣。黑格爾的描繪得出性別的一個十分重要的意義,但他的錯誤總是在於將意義當做理由。

  • 3 # 燃燒的番茄

    她的笑猶如嚴冬的一抹Sunny!

    應該聽過吧!全世界都是男人你不感覺單調嘛!

    人世間的喜怒哀樂,七情六慾 怎麼來的?若是人間只有一種性別,人世間的美好又如何去體會!生活,有男有女的世界才是生活!美好,有男有女的世界才是美好!

    美好的“好”字!為什麼一邊是女 一邊是子,從文化屬性上看!單一的文化,創造力是低下的,單一的文化是沒有色彩的!

    男女搭配幹活不累,為什麼不累?

    這個世界,有男有女 真好!

  • 4 # 卡兒

    對比參照,相互之間就像一面鏡子一樣,看到相同的地方和不同的地方。雙方的優勢劣勢,差異在哪裡,才能互補。讓自己變得更優秀。

    就像武俠小說經常有雙劍合壁之後,威力大增的武功一樣。

    世界由陰陽組成,剛柔並濟,有著不一樣的風景,才能達和諧之美。世界也不會這麼單調。

  • 5 # 綠子惜遇

    在西方文化中,身體對於男女兩性而言,意義截然不同,在基督教傳統中,“男人逐漸與精神和理性聯絡在一起,而女人則逐漸與有爭議的事物和激情聯絡在一起”。[插圖]從一定意義上來說,男性將自身的肯定性因素定義為男性的特質,而將一些自己無法把握的因素歸因於女性,並以對女性的貶低來舒緩自我分裂的焦慮。

    同樣,中國文化在評價女性時,身體也是首要的因素,這一點在漢字的造字中得到體現。漢字中,“女”字旁的漢字都表達美好之意,這無疑表達出男性對女性美貌的期許。在中國文化中,女性常常首先與身體聯絡在一起,男性則通常與精神聯絡在一起。在封建社會,一個受到男性欣賞的女性需要擁有美貌,而受人讚揚的女性是貞潔賢惠的家庭天使,女性因此成為美和道德的載體。女性無須讀書寫字,社會風尚不鼓勵女性接受教育,“女子無才便是德”,一個有知識、有思想的女性被認為是古怪的、不合時宜的,對男人來說也是危險的。這樣的觀念在今天仍舊大有市場。張潔《方舟》中的三個受過高等教育的職業女性在她們的奮鬥中始終要承受男權社會試圖將女性物化的目光。梁倩的分居丈夫白復山以居高臨下的姿態看她乾癟的身體,感覺她毫無魅力可言,進而認為她的人生是失敗的。而與梁倩打交道的老謝覺得梁倩“又乾又硬,像塊放久了的點心,還帶著一種變了質的油味兒”。這些男性並不在乎梁倩的個人才華,他們習慣以容貌來評判女性,梁倩因為缺乏賞心悅目的外貌而受到男性的輕慢。在老謝看來,“女人要都變成了這個樣子,那可怎麼得了!這個世界上,還要男人幹嘛使呢”?女人不漂亮,會受到男性的歧視,女人漂亮,又難以避免被男性褻瀆。身材、相貌引人注目的柳泉,在工作中遇到了上司的騷擾。男權社會關注的是女性的身體而不是其思想和工作能力,當男性以美來衡量女性的時候,女性就被定義為身體的物化的存在。

    女性需要不斷與一些傳統的偏見作鬥爭,擴大自己的活動空間和研究領域。在涉足每一個傳統上的男性專屬領域的過程中,女性總會聽到以各種語態發出的告誡。西方19世紀,許多男性作家仍舊認為女性應該成為作家描述的物件而不是自己拿起筆來進行創作,那些從事寫作的出身寒微的女性被冠以“藍襪子”這樣的貶抑稱號,人們對她們的生存方式顯然比對創作有更大的興趣,但這種興趣是嘲弄式的、獵奇式的。騷塞就曾經這樣勸告勃朗特姐妹不要進行創作,認為這不適合女性,勃朗特姐妹感謝他的一番好意,卻並沒有停止創作的步伐,三姐妹都成為著名的作家,她們的聲譽甚至超越了騷塞。今天已經不會有人對女性創作下這樣的斷言,但在一些女性還少有成就的領域,類似的聲音不絕於耳,比如,許多男性學者認為女性天生不適合從事哲學等複雜思辨活動,或者認為女性天生的感性對她們學習哲學等構成障礙,或者認為這種腦力的操練會損害女性的美。周國平明確表達了這種思想:“事實上,多數女人出於天性就不喜歡哲學。喜歡哲學的女人,也許有一個聰明的頭腦,想從哲學求進一步的訓練;也許有一顆痛苦的靈魂,想從哲學找解脫的出路。可惜的是,在多數情形下,學了哲學,頭腦變得複雜、抽象,也就是不聰明瞭;靈魂愈加深刻、絕望,也就是更痛苦了。看到一個聰慧的女子陷入概念思辨的迷宮,說著費解的話,我不免心酸。看到一個可愛的女子登上形而上學的懸崖,對著深淵落淚,我不禁心疼。壞的哲學使人枯燥,好的哲學使人痛苦,兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學,實出於一種憐香惜玉之心。”[插圖]不管這些言論看上去多麼呵護女性,實際上仍舊是對女性進入精神領域的排斥,希望女性專注於身體的養護而不是思維的訓練。為什麼整個社會推崇男性從事複雜的思辨活動,而對女性進行這類活動有別樣的目光?因為男性社會習慣將女性視為身體的存在,女性對身體的雕琢可以使男性感到賞心悅目,而女性涉足艱深的學術領域往往使她們更有主見,不那麼容易接受男性對自己的定義,女性桀驁不馴的姿態從男性眼光來看當然不夠可愛。憐香惜玉看似體貼女性,實際上是以俯視的眼光來對待女性,希望女性保持矇昧的天真,大腦處於混沌的自然狀態,而讓男人獨自品味高處的寒冷。當男性將自己打扮成孤獨的英雄的時候,他們希望女性仰慕英雄、呵護英雄而不是成為英雄。

    在一些作家的創作中,男性和女性具有不同的生存狀態和人生追求,男性追求生命的意義,女性追求生命的體驗,男性的思想和追求明顯優越於女性。在張賢亮《男人的一半是女人》這部小說中,所謂“男人的一半是女人”實際上也就是將男女人為地進行價值上的區分,男人身上的女人部分是肉體的、世俗的,另一部分是精神的、神聖的,也是男人之所以為男人的部分。小說以身體對男性和女性進行了等級區分,正像精神高於肉體,神聖高於世俗,身體中的男性部分高於女性部分。主人公章永磷一方面享受黃香久所代表的肉體快樂與日常生活,但是又對之存有深刻的蔑視,他要掙脫這個身體、這種日常生活、這個家庭。在章永磷看來,女人的溫柔、生活的安逸對於男人來說是危險的誘惑,強大的男性要擺脫這溫柔的陷阱。這充分表明了章永磷的分裂:“他的自我的一半是女性,即沉溺於日常生活與身體快樂,而另外一半則是精神,要離開身體而高蹈。”[插圖]在作者的敘述策略中,女性代表了身體性的日常和平庸,在價值等級中是屬下的。男人可以在落難的時候在女性那裡療傷,一旦他恢復自己的男性雄風,他也就要從這樣的女性造就的溫柔鄉中走出來,去追求更有意義的人生。

    無論是在東方文化語境還是在西方文化語境中,女性都不約而同地既因身體受到讚美,又因身體受到貶損。根據慣例與習俗,女性的魅力與男性的魅力有本質上的不同。男人的魅力基於他身上潛在的力量,這種潛在的力量可以是道德的、體格的、氣質的、經濟的、社會的、性的,但其力量的物件總是外在於人的,他的風度魅力在於對別人產生影響的力量。女性的魅力則從她的姿態、聲音、見解、表情、服飾和品位上顯示出來,女性的魅力深深紮根於本人。[插圖]在很大程度上,女性的價值和意義經由身體得到彰顯或隱匿。究其原因,男人透過父權制婚姻控制了女性身體,而女性則因自己的身體進入男性世界而存在。在男權社會中,女性作為物的存在,其最顯在的價值是身體的魅力,女性恃身體的魅力而得到男性的青睞,並憑藉男性的認同而進入歷史,身體成了女性賴以確立、證實自己的存在與價值的尺度,女性的存在變成了一種“身體的存在”。

    女性的身體具有歷史的連續性,在女性的身體上,綿延著女性被抹殺的記憶,男權本位文化的印記總是烙在一輩又一輩婦女的身體上,女性總是用身體來回答男權社會組織的馴化和一次次閹割她們的企圖,她們的身體默默地承載著這一切,記錄著這一切。

  • 6 # 天高任鳥飛海闊任魚躍

    婦女的發展狀況是社會文明進步的重要尺度,兩性平等協調發展是構建和諧社會的重要標誌,是社會公正的重要體現,是家庭、社會和諧與穩定的基礎和前提。婦女權益和發展問題如果得不到及時有效的解決,就有可能轉化為社會問題。在提升我黨建設和諧社會的能力過程中,理應把提升落實男女平等,保護婦女權益,促進中國婦女發展和進步的能力作為一個重要內容來抓。在構建和諧社會的程序中,男女兩性作為社會發展的主體,地位平等、關係協調,共同發展的空間廣闊,有利於充分發揮婦女的積極性和創造性,有利於和諧社會建設。因此,我們要推動性別平等,建設社會主義和諧社會。促進婦女發展、維護婦女權益、實現男女平等是一個漫長的歷史過程,不僅需要婦女自身的不懈奮鬥,更需要全社會共同努力。我們要重視和關心婦聯的工作,切實維護廣大婦女的合法權益,抵制和消除一切歧視婦女的現象,營造男女平等、文明健康的社會氛圍,共同創造婦女事業更加美好的明天。

    構建社會主義和諧社會,是以胡錦濤同志為總書記的黨中央基於當代中國社會主義建設的豐富實踐,是以科學發展觀為指導,對社會主義現代化建設總體佈局的進一步完善。全面建設小康社會,構建全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會,是包括億萬婦女在內的全體華人民的共同心願。婦女作為構建社會主義和諧社會的重要力量 ,構建社會主義和諧社會,必須緊緊依靠包括婦女在內的全體人民的共同努力, 其成果,也必將造福於廣大婦女。

    構建社會主義和諧社會必然要求男女兩性的平等和諧。男女平等是促進中國經濟社會發展的一項基本國策,也是和諧社會的題中應有之義。一個和諧的社會,必然是一個人人享有同等的機遇和權利,各盡所能、各得其所的社會,也必然是一個注重男女公平、平等、和諧發展的社會。建立和諧的兩性關係對於維繫人與自然的和諧關係,實現經濟與社會的可持續發展、構建和諧社會至關重要。社會和諧要求男女平等,男女平等促進社會和諧。貫徹落實男女平等基本國策,推進兩性協調發展、共同進步、共享成果,是建設和諧社會必不可少的重要內容

  • 7 # 畫畫的北貝北

    世界上的生物很多都會分為雌性和雄性,雄性和雌性個體特徵存在著一定的差異,這種差異可以讓兩性相互吸引,相互補充,從而進行交配,以此保證種族的正常繁衍和發展,可以說兩性存在的根本意義就在於此,屬於生物的一種本能。而在生物中有的動物尤其是人類在兩性的交往過程中,會產生一定的愉悅感和滿足感等一系列的情感體驗,這種體驗會促進精神方面的成長,使之成為更加成熟的個體,可以稱之為兩性存在的延伸意義。人類作為一種進化更完善的高階動物,在不斷髮展的歷程中,延伸意義在一定程度上成為了一種追求,我們稱之為——愛情。

  • 8 # 雪夜de驚鴻

    你提的問題可夠深邃的

    我想主要是繁衍吧。

    忘了叔本華哪篇文章有過研究,是論性愛的形而上學還是論女人?他說這種腿短屁股大,介於兒童和成年男人的生物,除去生孩子,簡直就一無是處。

  • 9 # 南北極的自習室

    兩性存在的意義在於提高了物種的多樣性和隨機性。

    如果世界只有一種性別,那麼很多伴性遺傳的特徵就會徹底消失,顯性基因和隱性基因之間的界限就會開始變得模糊起來,基因突變的可能性也就小的多,物種的多樣性會大幅度的下降,甚至可能會出現一個門類只有一種動物或植物的情況。

    我們可以看到,有些單性遺傳的植物相對性狀是很少的。

    畢竟我們沒有處在只有一種性別的世界,對單性的世界也只能是猜測了。

  • 10 # 拾憶日記

    兩性關係說白了,總結下來,就3個關鍵詞唄

    1:性價值(你的顏值,身材,打扮,以及sex和諧度等)

    2:經濟價值(你的學歷,工作,收入,發展空間,房車,家境等)

    3:情緒價值(你的脾氣,溫柔體貼,善良懂事,願意為對方付出,為對方著想,遇事不作,倆人能良好的溝通。具備精神層面的交流,興趣愛好,三觀一致等)

    一段戀情,至少得2個和諧吧。

    如果3個都和諧,但有其他的小問題。我的天吶,簡直天作之合好嗎?不要再挑啦。

    如果任意2個和諧,1個不和諧。這可能是很多情侶真實寫照,雖磕磕碰碰,但也能走下去。

    但如果其中2個都不和諧,那就有點難了哦。可能會陷入“經常吵架”的狀態,最後分手。

    男女適用。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 核桃油正確吃法?