題主這個問題很不清楚，是不是想問：“鏡子是銅的，怎麼能破？”

這個假設其實是不成立的，古代的銅的冶煉技術跟現代銅冶金不是一個概念，古代技術並沒有達到如今數字話的技術，煉出來的銅是不是雜質少，完全不可控，運氣成分居多，所以古代的銅並沒有你想象中的結實。

而古代的銅鏡如同現代的鏡子一樣，更多的是對鏡貼花寰，而不是用來做武器，所以強度並不是它的第一要素。

恰恰相反，因為要拿銅磨成鏡面，只要材質具有一定的易磨性跟一定的脆性就可以了。

所以古代時候的銅鏡跟現在的手機掉在地上一個道理，還是會碎的。

假如古代是玻璃鏡面，掉在地上不是成渣滓了，還怎麼重圓？

說下這句話的典故

南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌 公主恐國破後兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡于都市，冀得相見。後陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。”公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老

後來一般用來比喻失散的夫妻重逢，或者感情出現裂痕的夫妻重新和好。

破鏡重圓，分釵合鈿。不是把打破的鏡子從新復原，而是作為信物把鏡子人為打破，在不得已必須離開時各持一半，等有機會再次重逢，兩塊鏡子可以和在一起。 比喻夫妻失散或決裂後重新團聚與和好。

這個典故還連著一個悽美的故事。故事發生在隋朝初期，隋朝南下滅陳，陳朝後主的妹妹樂昌公主和丈夫太子舍人徐德言怕因為戰爭離散，就把一面鏡子打破。約定等來年正月十五在街上賣破鏡子，或許可以重逢。後來陳國滅亡，樂昌公主被俘，被迫嫁給了隋朝越國公楊素，但是樂昌公主心裡想著自己的丈夫德言。正月十五，樂昌公主暗中讓一個老者拿著鏡子在市場高價叫賣。

徐德言經過戰亂，很不容易保全了性命，正月十五按照約定到集市去找銅鏡，果然看到一個老頭在那裡賣破鏡子，徐德言上前核對，正視自己妻子和自己分手時留下的另一半。於是他寫了一首詩鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。託老人帶給了樂昌公主。

樂昌公主看到鏡子和詩，愴然淚下，不吃不喝。這個楊素也不是壞人，問明情況後對兩人很同情，於是找來徐德言，把公主又還給了徐德言，兩個人在江南終老一生。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散或決裂後重又團聚或和好。

宋代李志遠有《碧牡丹·破鏡重圓》

破鏡重圓，分釵合鈿，重尋繡戶珠箔。說與從前，不是我情薄。都緣利役名牽，飄蓬無經，翻成輕負。別後情懷，有萬千牢落。經時最苦分攜，都為伊、甘心寂寞。縱滿眼、閒花媚柳，終是強歡不樂。待憑鱗羽，說與相思，水遠天長又難託。而今幸已再逢，把輕離斷卻。

類似的故事古代不少，破鏡重圓是指夫妻再次團聚，另外還有【破鍋袁】相傳袁氏家族五兄弟因戰亂分散，分散前打破一口鐵鍋，分成五塊，每人收藏一塊，以備將來家族認親，即便幾世以後，仍能相認。

我想應該是古代有類似焊接的技術吧 正適用金屬上。而焊接後會有一點痕跡 類似疤痕樣的東西 。破鏡重圓大多數是指兩口子感情不和 大吵大鬧後又在一起的情況 破鏡重圓的意思真是恰如其分的完美解釋了這情況 因為吵架無好話 甚至還動手 使原來恩恩愛愛的倆人 因為這會變得越來越生疏 越來越記恨 即使後來和好了也不會忘記之前說過的傷心話和捱過的打 這些記憶就是疤痕一樣的東西 。

我寫過一篇《破鏡重圓的愛情，現代社會不會再有了》，僅作參考而已，全文如下：

破鏡重圓的故事，出於唐人孟棨的《本事詩》。

《本事詩》是唐代的筆記小說。撰者孟棨，字初中，生卒年﹑籍貫均不詳，唐僖宗乾符二年（公元875年）進士，鳳翔節度使令狐綯闢為推官，後為司勳郎中。

《本事詩》一卷，所記皆為詩歌本事，分為情感﹑事感﹑高逸﹑怨憤﹑徵異﹑徵咎﹑嘲戲七類。其中只有宋武帝﹑樂昌公主二條為六朝的事，其餘都是唐人的事。該書以詩系事，是一種創體。

作者自序說：

“詩者，情動於中而形於言。”

“其間觸事興詠，尤所鍾情，不有發揮，孰明厥義？因採為《本事詩》。”

《本事詩》中的《情感》篇，為紀徐德言一詩，隨記了破鏡重圓一事。

下面，詳細說說破鏡重圓的故事。

這個故事是由華陰人、隋越國公楊素的一段成人之美的佳話而來的。

楊素（公元544年～606年），字處道，弘農華陰（今屬陝西華陰）人，北周、隋朝的權臣、詩人，傑出的軍事家、統帥。他在輔佐隋文帝楊堅結束割據，統一天下，建立隋朝的過程中立下了汗馬功勞。楊素不僅足智多謀，才華橫溢，他文武雙全，風流倜儻，在朝野上下聲勢顯赫，頗著聲名。

隋開皇九年（公元589年），楊素與隋文帝楊堅的兩個兒子南下滅陳，俘虜了陳後主及其嬪妃、親戚。

陳後主名叫陳叔寶（公元553年～604年），字元秀，小字黃奴。他陳宣帝陳頊長子，母親為皇后柳敬言。他南北朝時期陳朝的最後一位皇帝，在位時間為582年～589年。

隋朝滅陳之後，所俘虜的陳朝皇親國戚中，就有陳朝的樂昌公主。她是陳叔寶的妹妹，也是陳太子舍人徐德言的妻子。

由於楊素破陳有功，隋文帝為了犒賞他，就把才色絕代的樂昌公主賜給了楊素，做楊素的小妾。

楊素得到了樂昌公主之後，他既欣賞樂昌公主的才華，又喜歡樂昌公主的美色，因此，他對樂昌公主十分寵愛。楊素還為樂昌公主專門建造了宅院。

雖然楊素對樂昌公主寵愛有加，但是，樂昌公主卻終日鬱鬱寡歡，默無一語。

據瞭解，原來樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，兩情相悅，夫妻間情義非常深厚。

在陳國即將滅亡之際，徐德言早有預感，他曾流著淚對妻子樂昌公主說：

“夫人，你看如今國家已經危如累卵，我們的小家豈能保全？按照我對形勢的推斷，國家朝不保夕，你我分離已成必然。”

“夫人，以你的容貌與才華，猜想國亡之後，你必然會被掠入豪強之家。如此一來，你我夫妻肯定長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會了。我們只能期盼老天有眼，憐念你我，不會割斷我們今世的夫妻情緣。但願你我即便是有分離，也能夠後會有期，他日能夠相見。

“無論這假設是對是錯，也無論這期望是實是虛，我都想在這亂世之中，為我們留個信物，以期日後萬一有事時重逢相認。”

徐德言說完此話，他就把家中的一枚珍貴的銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。

分完銅鏡後，徐德言又對妻子說道：

“夫人啊，國勢窘迫，看來破滅就在眼前，萬一不幸，今年你真的被掠進豪富之家，那麼，我們約個時間，明年正月十五日，你就將自己的那半片銅鏡拿到街市去賣。假若那時我也僥倖存活人世，那一天，我一定會趕到街市，透過尋找那半片銅鏡來打聽你的訊息，以便我們夫妻相會。”

徐德言對形勢的判斷很準確，他與妻子談話之後不久，陳朝就被隋朝攻陷。樂昌公主做了隋朝的俘虜，徐德言在離亂之中逃亡。

一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。

好容易盼到第二年（據推斷，應在公元590年）正月十五，徐德言顛沛流離，經過千辛萬苦，終於趕到隋朝的街市。也是他夫妻情緣未盡，徐德言在街市之上，果然找到了一位老人家在叫賣半片銅鏡。老人家叫價奇高，無人問津。

徐德言一見那半片銅鏡，心知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老人家的叫價付了錢，他又立即把老人家領到自己的住處，好吃好喝招待著。老人家吃喝已畢，徐德言向老人家講述一年與妻子的約定，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡。他顫抖著把兩半銅鏡放在一起，兩半銅鏡還未完全吻合，徐德言早已泣不成聲……

賣鏡的老人家被徐德言夫妻的深情感動得熱淚盈眶，他答應徐德言，一定會在他們二人之間傳遞訊息，好讓他們夫妻早日團圓。

徐德言留住老人，當晚，他對著月光，做詩一首，並委託託老人家將這首詩帶給給樂昌公主。

詩文如下：

鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。

無復嫦娥影， 空留明月輝。

賣鏡的老人家將徐德言的半片破鏡帶給樂昌公主時，也把徐德言的詩交給了樂昌公主。

樂昌公主看到丈夫詩作，想到自己與丈夫當日情深意重，今朝卻咫尺天涯，難以相見。於是，她大放悲聲。此後，樂昌公主終日容顏悽苦，水米不進。

楊素見樂昌公主容顏憔悴、愁雲罩頂，十分心疼。經過楊素再三盤問，才知道了其中的情由。

楊素也不由得被徐德言夫妻二人的真情所打動。他立即派人找到徐德言，把他召入府中，並讓他夫妻二人相見。

樂昌公主看到當年風流倜儻的徐德言，經過一年的離散悽苦，竟然兩鬢斑白；徐德言看到以前恩愛的妻子現今卻成了別人小妾。兩人感慨萬千，不勝唏噓。

楊素見此情此景，也深有觸動。於是，楊素讓樂昌公主對眼前的情景賦詩一首。

樂昌公主隨口立即吟詠道：

今日何遷次，新官對舊官。

笑啼俱不敢，方驗做人難。

楊素聽後，感慨萬千，他隨即決定成人之美。於是，楊素把樂昌公主送還徐德言，並贈送財物讓他們夫妻迴歸故里，相攜相伴。

楊素府中的上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。

這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故。

破鏡重圓的典故一直流傳至今。

在感嘆這段夫妻情深的同時，想想現在的社會，這樣的愛情，大概不會再有了！

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