答 | 江隱龍

蜀漢被列為漢朝中的“季漢”，其實是劉備本人一手締造、後繼眾多朝代的君主反覆加強的一個政治謊言。

“季漢”之稱呼，首見於蜀漢丞相府主簿楊戲所著的《季漢輔臣贊》。之所以稱為“季”，是因為蜀漢在“歷任”漢朝中排行第四。為什麼是第四呢？因為西漢與東漢之間還有一個由漢室宗親劉玄所建、存續了不到三年的玄漢。東漢承認玄漢的正朔，所以蜀漢按照“伯仲叔季”排列為第四個漢朝，名“季漢”。

西漢、玄漢、東漢、蜀漢有兩個共同點：第一，國號均為漢；第二，君主均姓劉，皆均為漢室宗親。這兩個共同點結合到一起，就形成了漢朝正朔的合法繼承關係。但是，無論是玄漢的劉玄、東漢的劉秀還是蜀漢的劉備，都不是由前朝末代君主禪讓而來的。劉玄以綠林發家先一步稱帝，劉秀宛城起兵，打起“復高祖之業，定萬世之秋”的旗號反劉玄而成；劉備則輾轉半生，終於在益州成就霸業。這幾個人雖然都是漢室宗親，但除了姓劉之外，與其它軍閥並沒有本質上的不同，這說明……出身好就是不一樣，嗯。

但是，劉備與他的前輩還不同。劉玄、劉秀畢竟是統一天下了，尤其是劉秀，建立的東漢享國達兩百年；而劉備第一沒能掃清寰宇，甚至連中原都沒有佔據，只是偏安於益州，為了扭轉輿論上的不利形勢，他不得不時常喊一喊蜀漢核心價值觀：“漢賊不兩立，王業不偏安”。第二，東漢末代皇帝劉協可是把皇帝禪讓給了曹丕，你劉備憑什麼稱帝，繼承漢朝正朔？

於是劉備詐稱劉協已死，加其“漢愍帝”的諡號，然後稱帝了。這一套說辭，別說曹丕不搭理，連孫權都不搭理，過幾年也自立為帝。不過這兩個人不搭理，可有人搭理：幾十年之後的十六國時期，另一個姓劉名淵的軍閥成立了漢趙，便追尊劉禪為“孝懷皇帝”，自立為漢王了。劉淵雖然姓劉，但與漢室並沒有關係，是一個匈奴人。但他跟劉備有兩個共同點：姓劉，而且想當皇帝——於是就繼承了蜀漢的衣缽，自立為漢王了。

除了這些姓劉的野心家，劉備的地位在南宋時期得到了極大的提高。為什麼呢？因為劉備的蜀漢是偏安王朝，南宋也是；劉備有漢室血統，南宋皇族有北宋皇室血統。承認劉備為正朔，便可以加強自己“天下共主”的合理性，畢竟一個王朝連中原都沒佔據，怎麼好意思稱天子呢，所以只好加強理論建設了。

歷史是由後人書寫的，蜀漢由此成了漢朝不可分割的一部分，以上。

我個人的看法是，劉備所建立的蜀漢政權並不能算是漢朝。這個問題其實並不複雜，因為史學中的漢朝，不外乎劉邦所建立的西漢和劉秀所建立的東漢，兩者之間發生過短暫的“王莽篡漢”。史學研究和通常所說的漢朝，即為西漢和東漢的合稱，雖然劉邦在蜀稱帝后，自稱“季漢”，但也不被視為漢朝的一部分，而是被劃入三國時期。

（劉備畫像）

東漢末年，由於靈帝寵幸十常侍，因而導致了朝局的混亂。靈帝死後，少帝劉辨繼位，但被董卓廢黜，改立劉協為帝，史稱漢獻帝。漢獻帝一生都是傀儡皇帝，並無實權，最終被曹氏父子先後控制，後被迫將皇位“禪讓”給了曹丕。

（漢獻帝劉協畫像）

漢獻帝的退位和曹丕的稱帝，標誌著東漢政權徹底結束。在曹丕稱帝不久，劉備也在蜀建立政權，表示要匡扶漢室，自稱季漢，即歷史上的蜀漢。同時，孫權隨後在江東稱王，標誌著三國鼎立局面的正式形成。

很多人覺得，劉備是漢室宗親，其建立的季漢（蜀漢）政權，應當視為漢朝的延續。但實際上這僅是從所謂的“血統”來看待問題，並非史學研究的視角。自董卓作亂開始，東漢便已名存實亡，漢獻帝也不過是個幌子。到曹丕掌權時，又徹底丟了政權，所以東漢已亡。

（曹丕畫像）

自東漢末年開始，歷史的發展進入了轉折期，是一個以割據和動盪為特徵的時代。這一階段的歷史發展和文化特徵，與隨後的魏晉南北朝聯絡更為緊密。而劉備的蜀漢，不過是偏安一隅的割據政權之一，並不能視為漢朝的延續。

簡單地來講，漢獻帝的退位和曹丕的稱帝，就是漢朝的終結，並不能因為有漢室宗親又建立了帶有“漢”字國號的政權，便視為漢朝的延續。這樣的視角，太過單純了。

正統，出自儒教聖經《春秋》一書，又稱法統、道統、禮儀之統，意思是以宗周為正，尊先王法五帝，為天下一統。《漢書》曰：“《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已”。其中包括血統上的嫡長子繼承製以及文化上的華夷之辨。周禮和春秋大義是衡量正統的標準，中原王朝為了證明自己是正統，還往往標榜本朝皇帝先祖是五帝感生，以獲得政治上的統治合法性。從定義上講，劉備既不是嫡長子，也沒統一中國，談不上正統

謝邀，這還用問嗎？當然不是，中國古代王朝的正統性何來？一是帝位相傳，即前任皇帝傳位。這是基本形式。二是重臣力推，如前任皇帝駕崩又無子嗣也沒有留下遺詔，那就由重臣公推，如漢文帝。三是禪讓，權臣代前朝都是這一招。四是自己打下江山，但這至少要滿足兩個條件一是佔據傳統中原地帶，二是佔有傳統天下大半土地。從這幾條來看，劉備建立的蜀漢一條也不符合，唯一牽強的就是他勉強可以算所謂的皇族，其實就是姓劉——不過如果這樣也算的話，後來匈奴劉淵建立的漢也可以算是大漢正統了。劉備建蜀漢時，正逢權臣曹丕逼漢獻帝禪讓，如果從正統的角度來說，劉備算漢獻帝的臣子，獻帝禪讓後劉備要麼歸降曹魏，要麼以漢中王身份繼續用獻帝年號，而劉備卻以曹丕害死獻帝為名自行稱帝，其行為其實與曹丕並無二致。

很明顯，這三點劉備都不符合。

三國（220-280年）是上承東漢下啟西晉的一段歷史時期。分為曹魏、蜀漢和東吳三個政權。

看到沒有，用詞很嚴謹，是三個政權，沒有說是朝代。

繼承

廣義的三國還有一種從黃巾起義、諸侯並起時開始計算的。無論如何算，三國時期都不是統一的政權。而從時間節點算，220年漢獻帝就已經禪位給曹丕，標誌著東漢徹底滅亡，之後221年劉備稱帝，蜀漢正式建立。可能出於各種原因，蜀漢和東漢並沒有任何傳承關係，禪位是給了曹丕，漢王朝也全部在曹魏改制。所以劉備肯定是沒有合法的繼承關係。

血緣

有人說劉備一直以漢室宗親自居，一直以匡扶漢室為己任。我就問一句，如果蜀漢統一，劉備會還位於漢獻帝嘛？而所謂中山靖王之後，我想不用我贅述，大家都知道是怎麼回事。因此第二點也不符合。

認可

最後就是認可程度。天下三分，百姓擁護誰真是沒有太重要。百姓的要求一向很低，只要能吃飽肚子，誰當老大都可以。主要看氏族是否認可，然而這些氏族聰明的很，在沒有把握的情況下，絕對不會公然支援勢力意外的人。第三點，也不完全符合。

我們說劉備稱帝的藉口確實是“延續漢朝、興復漢室”。這就是個由頭，陳勝吳廣還要打著扶蘇的旗號，不過就是為了出師有名而已。

所以正不正統真的不重要，大家都幹著一樣的事業，憑什麼你就是正統？

一個說是正經的禪讓，一個號稱是延續漢朝，孫權微微一笑，我就蹭蹭，不進去。

這個問題，得分時代來看，大多數時期蜀漢都不是正統，但是在五胡亂華初期以及南宋的時候，劉備的蜀漢卻被尊奉為了正統。

首先需要肯定一點，就是無論是從血統還是法統，劉備的蜀漢都不具有正統性。血統來看，劉備充其量也就是個“中山靖王之後”，跟西漢皇室差得都遠，跟東漢就差的更沒邊兒了？法統來說，劉備的漢中王都沒有獲得朝廷的批准，而220年的時候，劉協就已經禪位給了曹丕，曹魏才是正統王朝。蜀漢，充其量不過是一個割據政權罷了。

但是在五胡亂華的時候，劉備的蜀漢卻升格了。因為匈奴人劉淵，為了論證自己的合法性，就必須將漢朝抬高，將曹魏和司馬晉貶低。在這個時候，劉備的蜀漢也就成為了“季漢”，劉備本人也被尊奉為了大漢烈祖。

而在南宋建立以後，中國再次出現了南北對峙的局面。在這個時候，出於對自身合法性的解釋需要，將同為宗室南遷建國的蜀漢奉為正朔就成了南宋統治者的需要。

劉備建立的蜀漢政權是大漢正統嗎？對於這個問題，歷史上就存在兩種觀點，一種觀點是，劉備建立的蜀漢政權並不是大漢正統，原因主要是東漢朝廷滅亡後，大漢正統就已經消完了。而劉備只是自作多情，掛羊頭賣狗肉，藉助復興漢室來成就自己的霸業野心。因為劉備與漢獻帝根本不是三代嫡親，所以談不上延續。況且血統也並不一致，血緣關係太遠了，只不過也姓劉罷了。因為後來失敗了，後世的史學家只把它認為是地方割據勢力。

而另外一種觀點則認為，不管怎麼說，劉備都是姓劉的，也應該是屬於大漢正統的延續。況且他與東漢的建立者劉秀的經歷也很相似。也都姓劉，也都打著復興漢室的名號，只不過是一個成功了，而另外一個失敗了，你劉秀就可以說是大漢正統，而我劉備怎麼就不能說是大漢正統的延續呢？而且在當時，由於曹丕篡位，廢掉了漢朝皇帝，因此劉備打著復興漢室的名號也被認為是漢室的延續。但由於曹魏政權的存在，而且後來晉朝統一了三國，因此更加不可能承認蜀漢的漢室正統，只能把他說成是一個地方割據勢力。

因此，有關這兩種觀點的爭議都在繼續，看起來都有一些道理，大家怎麼看呢？

古代任何封建皇朝，非當朝皇帝嫡傳的皇位，都不是當朝正統的皇位，其標誌起碼具備兩點：一是傳位詔書，或當朝皇帝遺囑，或顧命大臣擁立的當朝已逝的皇帝嫡親血脈並詔告天下；二是必須是當朝皇帝的嫡親血脈；而劉備，雖然於東漢末當朝氣數已盡的當口自創了蜀漢政權，但並不具備這兩個決定性的條件。劉備只是漢高祖劉邦的一個宗族分支中山靖王之後，既無當朝皇帝的傳位詔書，也非當朝皇帝的嫡親血脈，只算皇室旁系宗親（遠親）。所以說，劉備所創立的蜀漢政權與魏吳兩國一樣，都只是自立門戶的分裂國家的政權而非東漢政權的繼承與延續。

劉備在東漢末年的戰亂中，始終打的是“匡扶漢室”的旗號，他在取得漢中以後稱的是漢中王。建安二十年，漢獻帝禪讓退位，魏文帝曹丕稱帝。有傳聞說漢獻帝被害死了，劉備為他穿喪服發公告，追加諡號，然後宣佈繼承漢室大統，登上皇帝寶座。從這個意義上說，他所建立的政權是正統的。史書上之所以將其政權稱之為“蜀漢”，是為了區別於“西漢”和“東漢”。

《三國演義》有強烈的貶曹崇劉的傾向，這種政治觀點，與《三國演義》成書時的環境有關。

南宋偏安江南，與蜀漢居於西南一隅有相似之處，統治者借宣傳蜀漢雖是偏安仍是正統的意識自我麻醉，這種思潮也在北伐無力的社會現實下成為社會輿論主流。

同時，南宋、元朝時，民族矛盾異常尖銳，“途窮節乃現”，經由北宋的靖康之恥、南宋的崖山之變，民族文化心理開始格外推崇在嚴峻的外部威脅下對“忠孝節義”的傳統價值觀來匡扶世道大亂下的人心澆漓。

曹操是強臣凌弱主，不忠，自然成了反面人物；劉備桃園三結義，義薄雲天，成了正面人物。劉備姓劉，漢獻帝親稱“劉皇叔”，是漢道天下一貫性統續，在血緣上自然要比曹操這個外姓要正宗的多。

正統是統治權的統續傳承，從黃帝以來，三代之後，春秋戰國，秦漢一統，統治者以“以德配天”的理論，可以獲得統治合法性，再加上“皇權神授”的造神運動，合法性就更穩當。

正統講究“以德配天”，看重帝王世系傳承的流程、儀式、規範性。在西周時以是否符合“禮樂制度”為標準，比如小宗不能無故取代大宗等，如果出現僭越，就說明其王位得來不合法，天下諸侯都可以群起而攻之。

怎麼才能獲得正統的身份呢？

其一，繼承。這是最顯而易見的，不管是父傳子還是兄傳弟，都是直接繼承，以遺詔的名義釋出，形成公論。這是周王朝開創的宗法制度深入人心的體現，既然皇權神授，那麼繼承來的皇權依然具有合法性。

其二，禪讓。周禮崇三王聖賢，堯舜禹都是禪讓天下，是為了周王朝建立“以德配天”的政統論觀點，來說明商王無德，因此周王率兵伐之。禪讓是儒家思想道統理論裡認可的獲取正統的方式之一。

其三，推舉。這種方式是原始社會民主選舉的遺留，是貴族民主制。在沒有共主的情況下，為統一號令而設定的大首領職位，由貴族們按照議事流程推選出來，形成公論，如此代表了多數人的利益的權利，“以德配天”，也是正統。

除此之外的方式，基本都不會被承認有正統的身份，都屬於僭越的行為，得不到公眾承認，沒有統治合法性，只能依靠暴力手段維持統治，必然不能長久。

劉備建立的蜀漢政權，是群臣勸進的結果，只符合第三種“推舉”產生的共同領袖。但是勸進劉備的群臣，只有劉備集團內部的人，不能代表魏國、吳國的利益，因此蜀漢的正統性只能存在於蜀漢國土上。

反觀魏國，他的傳承譜系很正宗，是漢獻帝三次禪讓，曹丕還要推辭三次，才勉為其難地登上受禪臺，從代表漢朝正統的漢獻帝手中接過了政統。因此，魏國才是正宗的政統傳承者。後來晉朝代魏，政統在晉，再入南朝，至於隋唐，譜系清晰可查。

《三國志》是正史，寫到曹操時用的是本紀，劉備也是傳記，誰是正統史家也有公論了。

乾隆年間，曾釋出過諭令：

夫正統者,繼前統受新命也。東晉以後,宋、齊、梁、陳雖江左偏安,而所承者晉之正統,其時若拓跋魏氏地大勢強,北齊、北周繼之,亦較南朝為甚,而中華正統不得不屬之。宋、齊、梁、陳者，其所承之統正也。至隋則平陳以後,混一區宇,始得為大一統。至於宋南渡後偏處臨安，其時遼、金、元相繼起於北邊,奄有河北,宋雖稱侄於金,而其所承者究仍北宋之正統，遼、金不得攘而有之也。

從法統來講，劉備的政權當然屬於漢朝的延續；

一是，劉備並非即位於獻帝朝，獻帝時他只有爵位“漢中王”，儘管是自封的，但也正式申報了朝廷，申報朝廷就等於遵守漢家的一切法度，尊崇漢獻帝的領導。獻帝並沒有否決，並非完全不合法。

二是，劉備繼承大統，是因為曹氏強迫漢帝“禪讓”江山。這等於曹氏挖了劉備的祖墳！並且傳入川中的訊息是，獻帝已經被害。作為高帝、世祖一脈，在家族名譽、利益被毀滅之際，只要有血性的後人，均應振臂而起，重建社稷壇。而當時只有他有能力把大漢的旗幟接過來重新展開，重建大漢社稷。但是，這時的“漢中王”頭銜，分量上是不足以建設祖先所創家族架構的。整個國家祭祀先祖、變成了僅一個諸侯王的祭祀，而且社稷壇被毀。劉備沒有選擇，要想延續大漢，只能先把旗幟接過來。所以，從中國法統習慣來講，劉備的稱帝是必然的。也是十分正確的！它不同於朱元璋，因為朱元璋是和別人搶天下。所以可以“緩稱王”。劉備的責任是恢復漢室，必須“先稱王”以求得延續漢家法統、求得名正言順！這也是為何諸葛亮第一次北伐，曹魏竟一夜間有三個郡響應諸葛亮。證明了漢室的餘恩尚在。

三是，無論曹操、孫權，的確並不名正言順，也不光彩。因為曹操一直以大漢丞相的名義，撈取自己的好處。完全不同於劉邦、朱元璋的自去爐灶，以正伐邪來名正言順的奪取江山。儘管很多地方是曹操自己打下來的，但他利用的是漢室的權威。這就是挾天子以命不臣。為什麼？因為用你曹操的名義沒有人會叼你，你才會利用漢室的名義。所以，曹操是逆賊、奸臣半點也不冤枉他！孫權就更不用講了，以臣稱帝。用的是漢室給你父兄的餘恩，整個一反賊無疑！所以，司馬懿奪取曹氏江山只能說是“現世報，來得快！”

所以，劉備的漢室法統，是不容置疑的！

從血統上講，毫無疑問，劉備的蜀漢依然是漢朝。

雖然劉備這個“中山靖王之後”已經變成了平頭百姓，靠織蓆販履為生，但他身上畢竟留著高祖劉邦的血。話說這位中山靖王也是個人才，他是漢朝有名的一個色鬼，光兒子就生了一百二十多個！在中國歷史上也可以算是生育冠軍了。由於他生出了一個加強連，所以最後後人待遇不行也是理所應當的嘍。

即使劉備出身底層，但他也很會利用自己“漢室宗親”的身份，走到哪都是開頭閉口“中山靖王之後，景帝玄孫”，所以他理所當然的成為了漢室皇族的成員，後來在四川稱帝也理所當然的立國號為漢。一個漢朝的皇室，立了一個國號為漢的政權，這當然算是漢朝。

但劉備的蜀漢有一個最重大的問題——法統問題。

所謂“曹丕篡漢”，其實是不正確的，至少不能說是“篡”。甭管漢獻帝願意不願意（實際上很多史料記載，漢獻帝還真就是識時務主動禪位的），漢朝的玉璽確實是漢獻帝親手交給曹丕的，屬於典型的和平過渡。而漢獻帝也並不像《三國演義》中說的被曹丕害死，漢獻帝禪位後成為了曹魏政權裡地位最高的公爵，在自己的封國裡又和平的度過了十幾年，最後安然去世，被曹魏以天子的禮儀下葬。

總之，曹魏代替東漢，是完全符合程式的禪讓制度，從法統上講是沒有任何問題的，按照當時的觀念，正統應該屬於曹魏。

而劉備在生前也一直尊奉漢獻帝，等於是奉許昌朝廷為正統。漢獻帝活著的時候，他也只能自封為王。但是曹魏代漢後，劉備的地位就尷尬了。他不可能接受曹魏代漢的事實，但漢獻帝確實是親自禪位的，所以劉備只能相信（他自己願意相信的）和宣佈——漢獻帝被曹丕害死了，然後他正式登基。

一般來講，華人認為中原王朝為天下正統，執傳國玉璽（秦始皇那塊）者為正統，這二者蜀漢皆無，所以蜀漢並不是正統。蜀漢為正統的說法來自南宋，因為南宋沒有中原，又不想被稱為偏安王朝，所以以蜀漢代指自己，為自己爭一個法統。

不過劉備的政權屬不屬於漢朝，劉備透過一生的努力讓漢朝的大旗多扛了半個世紀，無論他是不是漢朝宗親，以他的功業，是可以稱個帝的，劉備真英雄也。

來，來，來，說說怎樣才算是漢朝。

國號叫漢？叫漢的不要太多！西、東、南、北，玄漢、蜀漢、成漢、後漢，匈奴漢，陳友諒漢……都算是漢麼？

哦，皇帝得姓劉？那至少還有西、東、南、北、玄漢、蜀漢、後漢，匈奴漢，算漢朝麼？

哦，得是漢高祖後代立國？這些都聲稱是呢！那也還剩下西漢、東漢、玄漢、蜀漢，都算是漢朝麼？

國都就別規定了吧？這幾個差不多都不在一處。

還有啥指標麼？政治體制要一致？西漢和東漢都不一樣啊？

法統、道統？這些東西，怎麼說怎麼是啊！曹丕篡漢，還說繼承了漢朝的法統了呢！

從血緣關係上來說，劉備登基之時，漢獻帝尚在。即使漢獻帝不在了，要繼承漢朝皇位，也輪不到劉備。他早就跟皇帝出了五服，論血統，還要從西漢早期的景帝開始算起，跟東漢皇室其實沒什麼直接的關係。不過說起來，東漢皇室也也要上溯到西漢早期才接得上，並不是西漢皇室的直接法定繼承人。

所以，從物理上來說，劉備的蜀漢，是一個新朝代，它強調自己的正統性，是它立國的一個策略，把自己放在天下道義的制高點上，在強大的魏、吳之間，找到一個安身立命的空間。

從這個意義上來說，東漢也是一個新的朝代。我曾經在之前的回答中分析過這樣一件事情。

但是它自我標榜為漢朝的延續，某種意義上，也並非全無道理。

東漢皇族也不過是西漢皇室很偏遠的庶支，在西漢末、新莽年間爭天下的諸多勢力當中，劉秀也不是唯一的漢室宗親。劉備也是漢室宗親，如果可以認可東漢是西漢的延續的話，那麼蜀漢為什麼不能呢？

曹操的政策已經偏離了東漢的政治傳統，曹丕乾脆篡位自立。這時候劉備打著復興漢室的旗號，承接漢朝的道統，有何不可呢？某種程度上，是不是也算接續了漢朝的傳統呢？

蜀漢，是三國最弱的勢力。如果以成敗論英雄，看結果的話，它最終失敗了。如果反過來呢？如果劉備最終利用蜀地作為根據地，終於統一了全國呢？那這樣一個朝代，又算不算是漢朝的延續呢？

漢朝，不過是一個幽靈，就像西方的羅馬帝國一樣，總有人想要打著復興它的旗號，做著建立帝國的舊夢。但是，一個個帝國興亡，漢朝，也不過是殭屍，一次次被人喚醒，又一次次重新被埋進墳墓。歷史不能假設，劉備、諸葛亮，君臣終於沒能成功地為漢朝續命，只在中國傳統觀念中，留下了明君賢相、志在天下的楷模。千古之下，蜀漢早已雨打風吹去，而這樣的楷模，反而比那一時的政權，更有生命力。

所以，糾結這個問題幹嘛呢？

個人感覺不是正統，漢獻帝禪讓給曹丕後貶為山陽公，東漢二十餘年國祚自此結束，你說不是正統吧，西漢中山靖王劉勝後代劉備在西南建立偏安一隅的蜀漢。但是劉備建立延續漢朝的時候漢獻帝還沒死，在做魏國的山陽公。前朝皇帝禪讓後做了魏國臣子，正規從漢獻帝禪讓那一刻來說東漢已滅亡，劉備建立的蜀漢，只是打著前朝的前朝的皇帝后裔延續他們姓劉的江山。

中山靖王一百多個兒子，他說是就是啊？那時候有沒有DNA的，我姓劉我也可以說我是漢室的啊！漢獻帝只是想有個人能牽制住曹操而已，住樓桑村，說不定是他隔壁呢？小時候經常去串門啥的聽到一些，然後招兵買馬時候就說自己是漢室宗親，中山靖王一百多個兒子，去那裡證明？就是有人證明應為戰火什麼的都有可能遷移了。或者被人殺了呢！

獻帝才是大漢正統，獻帝退位之後大漢就已經滅亡了。從魏國建立伊始，就開始進入三國時期。蜀國只能說有漢室血統，而不是正統。不然劉備為什麼稱蜀帝而不是漢帝？名不正言不順啊。

不追究劉備究竟是不是劉勝的後代呢，至少比孫、曹的身份更靠譜些。起碼人家劉備是漢室皇家後人。在那麼多劉姓皇室血脈凋零的時候，劉備敢於出來力挽狂瀾，延續劉氏漢室，應當是劉氏漢室的驕傲，雖然說不很正，也沒把中原統，但總比孫曹正統些吧？人劉備至少姓劉啊？

中國的歷史是完整的連續的。從這個意義上說，勝利者才是正統。曹魏承繼於東漢獻帝，魏當然認為自己是正統，劉備是逆臣。晉承繼於魏，進而滅蜀漢滅吳，完成了事實上天下一統。晉會去接受蜀漢正統嗎？不可能。如果認同蜀漢正統，那麼滅蜀漢之前的自己特別是說的話就是個屁了。

晉的承繼才是關鍵。

比如陳壽寫史，他是不敢那樣寫的。

後世愛劉備愛諸葛亮的人們，愛西東兩漢的人們，可能認為蜀漢正統，終究還是拗不過西晉。

好比後世的大明朝，亡於崇禎帝。那些抵抗於一隅的明王是不會被大清認可的。

個人覺得不算。

首先，劉備的蜀漢王朝建立並稱高天下，那是他一廂情願，並沒有得到漢帝的承認，雖然那是大漢王朝已經名存實亡。

其次，劉備自稱漢室後人，大家都知道，親不過三代，他都多少代了？劉備只是需要一個名分而已。

劉備建立蜀漢可以算東漢的延續，但不能算正統的漢朝了，因為當時是三個漢族國家，魏，蜀，吳三國鼎立局面。北宋時期雖然也不是大一統的，有遼，金，西夏等國，但是真正延續和代表華夏正統文化傳承和發展的主要是北宋，因此北宋甚至南宋都可以稱朝代，代表中華正統。而三國時期不同，魏，吳同樣代表華夏正統文化的傳承，因此蜀漢只能稱國而不能稱朝。