《禮記·昏義》、《白虎通》等古代文獻都記載，婚姻是締結兩個家族友好關係，繁衍後代的重大事件，所以被視為禮儀的根本。

春秋時期雖是亂世，但婚姻禮儀大致遵循周禮。不過，有的婚姻形式，確實能體現出亂世的特徵。春秋時期的婚姻形式主要有：

1.聘娶婚

父母之命、媒妁之言而達成的婚姻。始於商,成熟於周,初行於上層社會，秦漢以後普遍流行。

2.娣（di，妹妹）媵婚

這種婚姻形式，其實就是後世常說的姐妹共夫的婚姻。在春秋戰國時期的貴族階層頗為流行。

陪嫁的妹妹如年幼，則等成年後再從嫁。 （《穀梁傳·隱公七年》）

這種婚姻形式，就是我們今天通常所說的姐妹同夫型婚姻。古人認為，姐妹同夫，可以有效的防止女子因性嫉妒而禍害家庭、國家。

漢代宮廷中妻姐妹的現象頗多。如漢成帝娶趙飛燕、趙合德姐妹。不僅姐妹同入掖庭，還有長輩與晚輩同入後宮，同嫁一人的。如順帝永建三年（公元128 年）梁商之女梁納和姑姑同入漢宮，俱被冊封為貴人。

3.烝報婚

又稱轉房婚、續嫁婚，周代中原華夏族盛行的一種婚姻形式。

烝，兒子在父親死後娶父親的媵、妾。

報，侄子在伯父、叔父去世後以其妾，弟弟在哥哥去世後以嫂為妻的婚姻方式。

據統計，《左傳》中關於烝、報婚姻的記載，包括齊、晉、鄭、衛、楚等國，具有一定的普遍性。

烝、報婚符合當時的倫理規範，並不是後世人認為的傷風敗俗的淫亂行為。

漢代，漢族地區逐漸禁止這一型別的婚姻。而在匈奴、烏桓、烏孫 、西羌等少數民族仍有實行。

漢元帝時，王昭君奉詔嫁於匈奴呼韓邪單于。呼韓邪單于死後，她擔心按照匈奴婚俗被轉房於單于子，上書成帝要求返回故土。成帝不許，勒令她遵從胡人（匈奴）的習俗。

4.掠奪婚

或從他國掠奪女子。史書記載息國（今河南息縣城西南6公里 ）國君之妻極美，回孃家時，途徑姐夫蔡國（轄地大致為今天的河南駐馬店市上蔡縣一帶 ）國君之境。蔡國國君設宴款待小姨子，並調戲侮辱她。息國國君妻向丈夫哭訴，息國弱小，無力報復，遂向楚國請援。楚假意攻打息國，息國向蔡國求援，蔡國來援，被楚國擊敗，蔡君被俘。蔡君知曉事情的原委後，告知楚文王息君妻極美，楚文王遂滅息國，奪息君妻為己妻。

或父親奪兒子之妻。《史記·楚世家》記載楚平王為太子建娶秦女為妻。聞秦女美，奪為己有。

5.貢獻婚

附屬國向宗主國、戰敗國向戰勝國貢獻女子以求和解，以獲得對方饒恕，免除對己方的懲處，進而獲取生存權利。 商王紂囚周文王於羑里，周臣求美女奇物善馬以獻紂，紂赦西伯。 周幽王伐有襃，襃人以襃姒進獻，以求贖罪。吳俘虜越王勾踐，越國獻美女西施於吳王。

6.贈婚

父母、長輩或主人將自己能夠支配的女子賜予他人、屬下而形成的一種婚姻形態。如晉國公子重耳（後來的晉文公）獲得兩名美女，他自己留了一個，另一個就賜給了舅舅趙衰。

7.冥婚

指生前未婚配的男、女去世後，其家人為使死者在陰間有伴侶，因而為其締結婚配的婚姻形式。 這種婚姻形式在周代是嚴禁的。

8.贅婿婚

指成婚後，男子到女子一方落戶的婚姻形式。這種婚姻在先秦秦漢時期往往被鄙視，每有徵發、徭役事，贅婿往往在被徵發行列。

9.童養婚

這種婚姻形式一般有兩種情況：

男家有兒子後，抱養或買進別家幼女為養女。達到婚齡後，與本家兒子成婚，養女轉為兒媳。

男家婚後暫無兒子，先抱養或買進別家幼女為養女，待生子並達到一定年齡時，再將養女轉為兒媳，又謂之“等郎婚”。有的養女至10多歲才等來“郎”，如果始終等不來“郎”，則男家將養女出嫁。

10.指腹婚

也稱“胎婚”，指感情甚篤的兩家，若兩婦同孕，則由父母作主，指腹約定，若產一男一女，即締結婚姻。

烝報婚是中國古代婚俗的一種。古籍中所說“烝”是指父親死後，兒子娶庶母；“報”兄、叔死後，弟娶寡嫂，侄娶嬸母。起源於奴隸制社會，曾經是符合上層社會道德規範的制度與習俗。封建社會後，被視為亂倫的淫行！

如果你對中國古代婚姻有一些瞭解，一定聽說過有一種叫做「蒸報婚」的婚姻形式。這到底是一種怎樣的婚姻形式呢，跟常見的婚姻形式有什麼不同呢？中國有哪些「蒸報婚」的例項呢？

跟普通婚姻形式不同的地方在於，所有的「蒸報婚」都是二婚，無一例外，但又與普通的二婚有所不同。

普通的二婚中，可能是男方二婚，也可能是女方二婚，還有可能是男女都是二婚，但所有的「蒸報婚」中，二婚的必然是女方，或者男女雙方都是二婚。

為什麼是這樣呢？

在回答這個問題前，我們先來了解一下「蒸報婚」中的「蒸」和「報」各是什麼意思，沒錯，你想得沒錯，「蒸報婚」其實是兩種婚姻的合稱。

按照《爾雅》中的解釋，上淫為蒸，下淫為報。什麼意思呢？我們來具體解釋一下。

所謂「上淫為蒸」，指的是子娶庶母，弟娶寡嫂。也就是說，父親去世了，作為兒子的家中男性，把親生母親之外的任何一個父親的妻子娶過門，都算蒸婚，同樣道理，兄長去世了，弟弟把兄長的妻子娶過門，作為自己的妻子，也算蒸婚。

與蒸婚相對的，就是報婚，報婚的意思是說，兒子去世了，父親把兒子的妻子娶過門，作為自己的妻子，或者是弟弟去世了，兄長把弟弟的妻子娶過門，作為自己的妻子。

為什麼中國歷史上會出現「蒸報婚」這種跟普通婚姻大不同的婚姻形式呢？

有兩個原因，一是生存的原因，二是利益的糾葛。

先說生存的原因，在司馬遷撰寫的《史記·匈奴列傳》中，明確地提到了匈奴人就採取這種蒸報婚，司馬遷的原文是，「父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。」

其中，「父死妻其後母」就是典型的蒸婚，「熊迪思皆娶其妻妻之」既有可能是蒸婚，也有可能是報婚。

寫到這裡，可能有人會說了，匈奴人不能算中國，我認為這種觀點既狹隘又淺薄。

司馬遷撰寫的《史記》是中國第一部紀傳體通史，並不是一部區域紀傳體通史，所有被司馬遷記錄在《史記》中的，都應當算做當時的中國。

更何況，按照司馬遷的記載，匈奴人是「夏之苗裔」，所謂「夏」，說的是便是大禹、夏啟開創的夏朝，而「苗裔」就是後代的意思，所以，匈奴人是大禹和夏啟的後代，他們怎麼能不算華人呢？

司馬遷的時代，匈奴人依舊保留著「蒸報婚」，就是因為匈奴人生活太過艱難了，他們需要想盡辦法把人口繫結在一個家族中，父親去世後，兒子把小媽娶為妻子，可以有效地避免小媽改嫁其他家族帶來的人口流失，小媽不會到別的家族中，小媽生的兒子也不用到別的家族中。

中國四大美女之一的王昭君遠嫁匈奴後，就按照匈奴人的婚俗，有了二次婚姻，也就是蒸婚。

說完生存的原因，再來說說利益的原因。

其實，我剛剛說的匈奴人的蒸報婚，除了生存的原因，也有利益的原因在，只是利益原因並不那麼明顯罷了。

我們接下來說一個利益比較明顯的。

按照《左傳》的記載，衛宣公公子朔繼位時，年紀比較小，地位不穩固，先是被推翻，而後又借兵復位，但依然無法鎮住國內的反對勢力，正在此時，齊國的國軍出了一個餿主意，讓衛宣公的母親宣姜改嫁給原太子公子伋（衛宣公的異母兄）的弟弟公子碩。

宣姜不幹，但胳膊拗不過大腿，在齊國國君的堅持下，宣姜還是嫁給了公子碩，還為公子碩生了三個兒子兩個女兒。

按輩分，公子碩是公子伋的弟弟，而宣姜是公子伋父親衛宣公的妻子，公子碩娶宣姜，就是子娶庶母，就是蒸婚。

很明顯，宣姜嫁給公子碩，最主要的原因是利益，為了親生兒子的國君之位。

除了《左傳》所記載的春秋時代以外，中國歷史上仍舊有蒸報婚，最為大家所熟知的，李治娶庶母武媚娘為妻，便是蒸婚，李隆基娶兒媳楊玉環為妻，勉強可以算報婚，之所以說勉強，是因為楊玉環的第一任丈夫並沒死。

參考資料：《史記·匈奴列傳》、《左傳·閔公二年》