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1 # 使用者楊楨楠
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2 # 李保正聊易室
這個問題我的理解如下，願與大家交流探究。
1，之所以有這個問題的提出，是因《周易》這本書有一個奇怪的特點，那就是，它是一本“披著占筮外衣的哲學著作”，因而使這本書有兩套語言：一套義理語言（哲學）；一套象數語言（占筮）。象數（占筮）是義理之體，而義理（哲學）是由解析象數（占筮）而生。
2，所以研究《周易》，就有了兩個方向：一種是僅研究象數，那他就一定先學占筮了，並由此衍生各種占筮方法，忽略義理。
另一種是硑究義理，但因義理很多是因解析象數而生，所以就必須先學習占筮，才能熟悉象數語言，進而學習義理。譬如，《謙卦》的“大象傳”說“地中有山，謙。君子以裒（音POu抔，取的意思）多益寡，稱物平始。”你不學象數語言，就一頭霧水，為什麼地中有山，就是謙虛呢?原來《謙卦》的卦象上卦為八經卦的坤卦，象徵大地；下卦為八經卦的艮卦，象徵山。“山”按常理肯定是在“地”上，而現在卻是在“地”下，這就引伸說明“山”不以自高而傲“地”，反而讓“地”在“山”之上，正是謙虛之象，非常形象地說明了“謙”之理。
並進而解析出，”君子應因此引取過多，補充不足，權衡各種事物、公平地施與”這一哲理。
3，學習占筮，是為丟掉占筮。因為學習占筮是為熟悉象數語言，進而學習由此解析出的義理（哲學），所以熟悉了象數語言後，就不必再深學占筮了。故古代荀子說：“善《易》者不佔”。
4，很多人對《周易》感興趣，其初始動機常為學占筮而起，所以為進一步學習《周易》，初學《周易》也可由學占筮引發持久學習興趣，也是一個不錯的方法。
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3 # 子云易學堂
不一定就要先學占筮，但是如果學懂了《周易》，很自然的就會佔筮了，但很多人學《易經》的初衷都是相瞭解怎麼占筮。
所以如果對《周易》感興趣，就好好的把《周易》的基礎學紮實，到了一定的水平，就自然水到渠成了！
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4 # 零佛
學周易，不一定要學占筮。先明伏羲創八卦的本意。1.伏羲提供的八卦工具，是為了提升學者(生命體包括人，動物，外星生命體等)知與慧。學易是開發自身之能與智慧為主要目的。2.明白知道，占筮與圍棋一樣是易的應用系統。不學占筮，學圍棋一樣能明理。王弼掃象的目的，是要學易者，提高人的會意能力，不能會意，何來得意忘言，得意忘象，得意忘形。從卦與卦變中會意，意會後忘卦。這是意識問題，由意識上升至悟，開悟之門。3.明卦與數的關係。自然會算，計算正確，載意之卦提供的意思，會被學者會到正確之意，自然智慧開矣。
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5 # 曲則全969
佔是易經最基本的功能，易思維的基本運用，連這都不會而談易就是個雞湯。（道德經）雲“大道廢，有仁義，惠智出，有大偽”
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6 # 青烏傳統文化
易經的學問比較深，三言兩語不能完全解釋，要學易，兩個方向：一、先學《繫辭大傳》二、瞭解《易經》的脈絡。
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7 # 楊朱學派
《周易》原本是一部純粹的占卜之書。孔子為《易經》做傳後，賦予了《周易》德義。此後，《周易》分為易理派和占卜派。
【我做的讀書筆記】
鄙人讀過《周易》三遍，有做了詳盡的讀書筆記，並寫了篇《周易》札記。但鄙人依然不會占卜。因為我看重的是易理。這就是荀子所言的‘善為易者不佔。
孔子即屬於占卜派，又屬於易理派。有荀子是易理派。
占卜派讀《周易》必須會占卜。易理派讀《周易》不必學占卜。但必須明易之理。
鄙人對《周易》，總結為三天。
一、一陰一陽之謂道。
狹義：
《周易》六十四卦最基本的組成元素是陰爻和陽爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位為陽爻位。以二、四、上爻位為陰爻位。《周易》就是透過陰陽兩種符號的組合與變化，來對未知事物的發展變化做出預測。
廣義：
事物的本質特徵與變化規律，是由陰陽兩種對立統一的形式構成。如：太陽為陽，月亮為陰；白天為陽，夜晚為陰；男子為陽，女子為陰；天為陽，地為陰等等。
二、懼以始終，其要無咎。
與道家不同，儒家認為，人的禍福，社會的治亂不是由天命決定，而是由人決定。故在六十四卦中，除《無妄卦》外，所有卦爻辭的吉凶皆可以轉化，福禍皆由人事決定：
《乾卦》爻辭有曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲。無咎。”
《繫辭》中，亦有辯證的安危觀：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”
只有謹言慎行，厚蓄薄發，居上不驕，富貴有節，居安思危。才能趨吉避凶。這便是孔子賦予《周易》“推天道以明人事”的神聖職責。
三、與時俱進，實施變革。
《周易》的社會歷史發展觀和根本的哲學觀，就是與時俱進和適時變革。
《豫卦·彖傳》有曰：“天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。”
《賁卦·彖傳》有曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”
《革卦·彖傳》有曰：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大哉。”
《繫辭》有曰：“窮則變，變則通，通則久。”
荀子曰：善為易者不佔，之謂也。
當然，讀《周易》不宜早讀。建議30歲以後，遍讀儒家和道家經典之後。並且徹底讀透了，再讀《周易》。當然，如果你比我有天分、悟性高，你可以25歲就讀。
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8 # Kant孟
謝謝邀請！《周易》是周文王在身陷囹圄期間由八卦演繹而來。到了春秋時期孔子韋編三絕，又做了進一步的解密，使之流傳下來，為後人所用。從此開始，《周易》除了原始的占筮功能，又開闢了“易理”之學。至於題主所問l學《周易》是否應從學占筮開始，私以為因人而異。因為文王、孔子、王弼等先師對易經道理的解讀，現在把易經看作是一部高深的哲學文獻恐怕無可爭議。所以，有一定哲學基礎的人，可以一步到位，透過卦象直接進入易理。掌握了易理就自然掌握了易經的預測功能。
《周易》的易理到底如何掌握，各家都有各自的學說。私以為破解易經的密碼，就在於乾坤二卦。其它六十二卦皆是此二卦的衍變。因為易經的核心思想是天、地、人的關係，又稱“三才”。乾卦是解密“天”，坤卦是解密“地”。人在天地之間，自然是吸收天地之精華而有所為，有所不為。
比如，文王給乾卦的解釋是四個字：元、亨、利、貞。孔子在此基礎上，用一句話概括：天行健 君子以自強不息。當然，易經的每一卦都有六個爻，每一爻又根據時、位不同演示了事物生成和發展的規律。通俗地講，就是人和事物在成長過程中面對困難時，任何時候都要有責任擔當。人不付出，還想和別人攀比？作夢！
孔子給予坤卦的解密更是一句千古名言：地勢坤 君子以厚德載物。
以上乾坤二卦，告訴我們一個成功秘訣：人，既要仰望天空，又要加踏實地。仰望天空就要積極進取、敢打敢拼，腳踏實地則要立德樹人，百折不撓。有了乾坤二卦的易理，其餘六十二卦迎刃而解。
比如否卦（此卦讀Pi卦），六爻之中，五爻皆咎，只有最後一爻大吉：否極泰來。這一卦告訴我們，天地本無常，何況人乎？人在成長過程中時時都會遇到很多困難，但冬天總是要過去，春天必將到來。這就是否極泰來。
我最初學易經，便是從易理開始，深深體會到這個中華文化瑰寶無論對人生還是所追求的事業都深有裨益。
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9 # 命學小生
我個人認為，《周易》是文化哲學類的，不一定要學占卜，但是可以瞭解一下也是沒有錯的，《周易》的理解也是一種修行，閱歷越深理解的越透徹。
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10 # 中觀國學
占筮只是周易應用裡面很小的一部分，樓主的提問本身就有本末倒置，應該是先學周易再學占筮才對。
《周易》研究的是天地人的學問，從本質上來講，《周易》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《周易》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表;廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
個人覺得學周易一定要先學64卦，瞭解卦辭、爻辭，我們易先生平臺上有易經64卦的原文及白話文註解，適合初學者（免費的哦），還有就是清華大學教授崔國文解讀的易經50講課程，這兩個課程足夠讓小白使用者瞭解易經了，希望樓主
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不是的。占筮只不過是《周易》書中的一小部分。古人說：『善易者不卜』。是什麼意思呢？就是說易理高深的人，他是不會以占卜算卦的來進行預測的。反言之，我們經常看到的那麼些占筮的人，大多都是一些江湖術士，涉易不深的人。《周易》之學，源於伏羲易。博大精深神通天地之經，意曉春秋之緯。邵子之元會運世我仍莫出129600年之境。京房八宮自然我行之處，八而又八64卦有360周天之度。故天人合一，神鬼幽冥之事不出其右。此乃易之高手也，何需佔乎？