簡要：我很喜歡蘇軾的詩詞他是宋朝的一個最有影響的代表。詩詞歌賦的內涵，有悲觀、壯舉，有的催人淚下。“小軒窗……”

詞，是比詩的構句更為自由的韻文體式，萌芽於隋唐，成型於晚唐五代，到了宋代進入全盛時期。成為一種完全獨立並與詩體相抗衡的文學形式。而蘇軾就是在宋代‘’詞‘’這種文學體式是做出突出貢獻的代表人物。他與其父蘇洵，其弟蘇轍，合稱‘’三蘇‘’都進入唐宋古文‘’八大家‘’之列。蘇軾與‘’辛棄疾‘’並稱‘’蘇辛‘’，在題材，風格意境等方面都為宋詞作了開拓和創新，是宋詞‘’豪放派‘’的開創者。用現在的話來說就是宋詞豪放派的開山鼻祖。你說蘇軾厲害不厲害？大家都耳熟能詳的《水調歌頭》，《念奴嬌.赤壁懷古》《江城子》等膾炙人口的詞，我們還念念不忘。

蘇軾對宋詞的主要貢獻是擴大了宋詞的‘’詞境‘’。初始的宋詞主要是表現‘’豔科‘’，花柳之詞，‘’冶蕩‘’之音，格調‘’低俗‘’，蘇軾的詞為‘’詞境‘’拓土開疆，使詞走出了‘’花間小徑‘’，湧進了生活的波濤。如他的《江城子.密州出獵》。境界闊大，氣魄雄壯。所以說蘇軾在宋詞的貢獻是偉大的，在文學史上的地位也是牢不可破的。即使對詩詞不感興趣的老百姓也記得宋朝有個‘’大文豪‘’叫蘇東坡，因為‘’東坡肉‘’大家都愛吃。

蘇軾在宋詞上的成就代表一個時代，無人超越！

毫不誇張地說，蘇東坡就是一個天才！像他這樣的人物，真的是人間不可無一難能有二。

更確切地說，蘇東坡在詩詞方面就是個奇才。或隨意拈來，或用心雕琢，或飲酒遊樂，或反思靜坐，那鮮活的文字元素任他盡情組合，總會有出其不意的智慧蘊藏其中，給人以舒服的視覺衝擊，爾後直抵心靈深處，使人情不自禁地與之產生情感共鳴。

他寫景：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

他寫情：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟！

他寫情景交融：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

他寫離別：咫尺不相見，實與千里同。

他寫思念：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

他寫失意：撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

他寫寡歡：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！

他豪放：大江東去浪淘盡，千古風流人物…

他婉約：醉臉春融，斜照江天一抹紅。

他幽默：鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。

他自省：長恨此身非我有，何時忘卻營營。

他深沉：問汝平生功業，黃州惠州儋州。

他無奈：惟願吾兒愚且魯，無災無難到公卿。

蘇東坡這位絕世天才，把詩詞文化演繹到極致，為我們留下了一筆寶貴的精神財富，他也因此被更多的人認知和敬仰。

成就很多，最突出的是兩點：

1. 詩化了詞。

2. 詞裡邊抒寫志意。

詞的成就開創豪放派，詩尊詞卑從蘇東坡開始有了轉折，詩與詞同樣被人讚頌。同樣表達思想情懷。以小道出現逐漸走向高堂金鑾殿。

蘇軾在中國文學史上是傑出的，是獨一無二的。單說蘇詞，就不能不提及柳永和辛棄疾。

柳永比蘇軾大50歲，是北宋最受大眾歡迎的大詞家，婉約派代表人物，就連周邊的西夏，也是“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。蘇軾出道時，柳永已沒。蘇軾曾問歌手說:我的詞比柳永的詞咋樣？歌手回答說:柳郎中的詞，適合十七八歲女孩兒，拍打著紅牙拍板演唱。而您的詞，則需要關西大漢敲鐵板演唱。這說明了兩個問題，一是蘇軾拿自己的詞和詞壇大佬做比較，在地位派別上是等量齊觀的。二是蘇詞開闢了陽剛美，並與柳詞的陰柔美達到了各盡其美的新局面。由此可見，蘇詞“一洗倚羅香澤之態，綢繆婉轉之度”，開創豪放一派。

紀曉嵐在《四庫全書》總目中說:詞之一脈，大約以婉約為正，而豪放派詞，亦不可謂不工。意思是說，不認為豪放派是詞家正宗，但是不能說詞不好。蘇詞在開豪放一派的同時，又引入了理趣，所寫詞富含哲理，提拔了詞的高度，這是婉約詞一直都達不到的。

辛棄疾是豪放派的重要繼承者。形成了奇肆而博辯的詞風，成為豪放派的集大成者。蘇詞清雄、超曠、飄逸。辛詞雄健、沉鬱。

詩人毛澤東，其詞作狂放傑出，氣吞宇宙，使豪放詞達到了新的高度。

蘇軾在詞的創作上成就很高，比起他的詩和其他文章，對文學歷史的影響最大。

1蘇軾首先破除了詩尊詞卑的說法，提高了詞的地位，使詞能和詩平起平坐。

2其次他在作詞風格是反對死板，刻意模仿，主張作者應該抒發自己的真實想法。

而他本人的詞是比較豪放型的，一改傳統的柔情詞風。

3在內容方面，將傳統的只寫愛情的詞，變成和詩一樣表現作者的個性、抱負。

而且蘇軾的詞不僅表現了他本人，還描繪了他的生活，大自然的奇特。

總之生活中所看到的一切，他都能用詞表現出來。他充分證明了詞的強大功能。而不是像以前那樣只是作為音樂的附屬品。

4在表現手法方面，將寫詩的手法用來寫詞，這是蘇軾首創的。而且在詞中大量使用典故也是始於蘇軾。

5蘇軾作詞也比較多，現存的有三百六十二首，而且很多還是耳熟能詳的。例如《水調歌頭.明月幾時有》。

6後來還有不少詞人都是模仿他的詞風出門的。

例如辛派詞人

蘇軾是個全才，詩詞歌賦，書畫佛道，吃喝玩樂，無一不精，又在朝廷沉浮，既反對王安石新法，也反對司馬光守舊，既有官運亨通之日，亦有烏臺詩案險些命喪牢獄之時。這種傳奇起伏的劇情和本身大才的屬性滿足了中國老百姓對高層文人的所有角色想象。

而蘇軾在宋詞上的極高成就，其實與他本人的個性有關。

宋詞發展到蘇軾時期，經由高層晏殊，歐陽修等文采斐然的大家打磨，越來越精緻可人；而底層則由“奉旨填詞柳三變”進行了大量的體式改革，發展了長調慢詞，這是因為柳永不但是滿腹文采的白衣卿相，更是一位音樂家。他將詞牌從原來的小令加長，變得更適合敘事，完成了和詩歌類似的“賦比興”文學手法的改造，使這個從唐時下層官妓演唱的曲子詞，經歷過南唐李後主等人在感情上的演變，終於具備了完整的表現能力，有了能夠與詩家爭鳴的基礎。

但是，有了基礎不代表就被接受。文學大家如歐陽修，領導了宋初古文運動，將文風，詩風都祛除了晚唐五代的靡麗頹廢之風，引入了積極向上的正軌，卻對詞這種文體袖手不管。高層文人也寫詞，甚至寫得美輪美奐，可是在出自己的集子的時候，詞這種東西是不能收進去與詩相提並論的。詩在這個時期已經在廟堂之上擔負了諷諫和明志的作用，堪稱風雅。而詞在他們眼裡只是下了班喝個花酒的時候臨時興起填的小玩意，有什麼好在意的？

蘇軾就出場了。從傳說和作品來看，蘇軾在那個時代應該算得上一個觀念比較平等的人，既修道，又唸佛，既居廟堂之高，又謫江湖之遠。豐富的閱歷，佛道思想的加持，豁達帶一點樂觀的天性，決定了他看東西的高度。這種高度體現在對詞的態度上，在當時來說，無異於逆天而行。他喜歡寫詞，看見什麼些什麼，也不太在意格律，天地萬物，只要在某個點打動了他，即可入詞。

他在詞史上的成就遠遠不止開創了豪放派這麼簡單，相對於他寫的婉約詞來說，他那些豪氣沖天的詞不過十分之一罷了，不過就這十分之一，也是天下詞人不敢為。蘇軾以平等的心態，極大地拓寬了詞這種文體能夠書寫的題材，不再侷限於前人的閨閣情懷，羈旅別怨，不再只有情絲纏綿悱惻，也能顧念天下蒼生。一種文學體裁，當它的表現物件無所不包的時候，自然氣象萬千。詞牌從蘇軾起，不再是那種小家子氣，歌女演唱的宴樂作品，甚至慢慢脫離了演唱，和詩一樣成為吟誦體。

詩詞者，格式為工，內容為王。柳永和周邦彥做的是格式和寫法的改革和發揚，而蘇軾做的是內容上的無限拓寬。所以，中國詞史三巨頭中，最重要的非東坡先生莫屬。

而後來的辛棄疾則更好的融會貫通了蘇軾的豪放派與婉約派，集大成地創造了宋詞藝術上的高峰。

但我們也要看到，當時的文人大部分對蘇軾的這種詞的變革是持否定態度的。特別是蘇軾朋友的女兒，專門在《詞論》中指出：“學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不齊之詩爾。又往往不協音律……”

這意思是，這老頭啊，學問是好的，可寫出詞來，就像寫詩沒控制好字數，一些長短句而已，還不靠譜……

這個女子，就是李清照。

問題：如何看待蘇軾在宋詞上的成就？

前言

蘇東坡從小學習詩文，他一開始是不寫詞的，而詩文言志的本性，在蘇東坡一開始填詞的時候就影響到了他的作品。

一、子瞻以詩為詞

劉辰翁在《辛稼軒詞序》中評價說：

“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

陳師道說：

“子瞻以詩為詞”

李清照說的更有意思，說東坡詞是

“句讀不羈之詩耳”

“句讀不羈”是指東坡詞有地方不合曲譜，唱出來不太好聽，而後來的詞漸漸變成不能唱的詞，只能吟誦了。所以對後人來說“句讀不羈”不是什麼缺點了，能讀出來就可以。

二、蘇軾的詩化之詞

至於三個人共同說其詞是“詩”，就是指一部分蘇詞的豪放與“言志”的特點。

大家知道詞一開始是歌唱之詞，詩用以言志，而詞最早只是“伶工之詞”，是不用以言志。而言志之詞，多是豪放之詞，所以蘇辛一派，又是豪放一派。

江神子 密州出獵（宋·蘇軾）　

老夫聊發少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節雲中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

詩化詞在內容上改變了詞為豔科的面目。

到了南宋，陸游對於自己填詞依然有“頗有所為，晚而自悔”之意，可見士大夫一流一直對於詞是有鄙視的態度。

而蘇東坡漸漸改變了士大夫對於詞的鄙視，開始用詞而不僅僅用詩來抒寫個人襟報與情懷。

“一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度”（見宋胡寅《酒邊詞序》），"指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。"三、詞之杳渺與詩之襟懷的結合

1)詩化的優秀詞作既保留了詞的多重意蘊的美學特質，又可抒發情懷抱負，例如 ：明月幾時有、舉頭西北浮雲、楚天千里清秋、更能消幾分風雨.......

同樣是《小重山》，岳飛的詞與花間集中 薛昭蘊的詞作就完全不同，大家比較一下 ，先看看 薛昭蘊《小重山·春到長門》 ：

春到長門春草青。玉階華露滴，月朧明。東風吹斷紫簫聲。宮漏促，簾外曉啼鶯。愁極夢難成。紅妝流宿淚，不勝情。手挼裙帶繞階行。思君切，羅幌暗塵生

，岳飛的詞《小重山·昨夜寒蛩》

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，絃斷有誰聽。

岳飛這首詞和薛昭蘊的區別是“言志”，這是古代士大夫的本色 。這一類詞和蘇東坡辛棄疾等人的佳作是詞中極品， 這是詞之杳渺與詩之襟懷的結合。

結束語

葉嘉瑩先生畢生研究古典詩詞，她把詞分為了歌詞之詞、詩化之詞、賦化之詞，後來在評價王國維時，稱其作品是哲理之詞。

詩化之詞需要注意避免鋪張叫囂，這類作品沒有詞的意蘊之美，也缺少詩的感發力量。葉嘉瑩先生將劉改之的“《沁園春·古豈無人》”歸為此類。

劉辰翁曾說："詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。"由五代至柳永，詞為豔科，填詞以協律為要，表意以婉約為宗，詞附庸於音樂，是娛賓遣興的工具。到蘇軾，詞風突變，"一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度"（胡寅《酒邊詞序》）。

蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻超過蘇軾的文和詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，突破了詞為"豔科"的傳統格局，提高了詞的文學地位，解放了詞體，開拓詞境，使得詞成為一種獨立的抒情詩體，開創了宋詞的新紀元。

詩詞一體的詞學觀

自晚唐五代以來，詞一直被視為"小道"。文人只是寫詩餘力或遊戲態度填詞，詞在宋初文人心目中的地位是"方之曲藝，尤不逮焉"，不能與"載道"、"言志"的詩歌等量齊觀，而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念，他認為詩詞一體，詩詞同源，詞乃是"詩之苗裔"，詩與詞雖在外在形式上有所差別，但是他們的藝術本質和表現功能應當是一樣的。因此他常常將詩與詞相提並論，他說柳永《八聲甘州》中的名句"不減唐人高處"。正是由於蘇軾從文體觀念上將此提高到和詩同等的地位，才為詞向詩風靠攏，實現詩詞一體提供了理論依據。

擴大功能與開拓詞境

五代、宋初的詞，題材狹窄，內容貧弱。蘇軾革新詞體，內容和題材不斷擴大，突破了詞為"豔科"的籓籬，使得詞從"花間""尊前"走向廣闊的社會人生。蘇軾不僅以詞寫男女之情、離別之恨、羈旅之愁等傳統題材，而且把詩人慣寫的懷古感舊、傷時論世、紀遊詠物、悼亡贈友、謫居談禪等題材和內容全部納入詞的創作領域，凡可以詩者皆可入詞。他以詞抒發慷慨激昂的立功報國豪情，如〔江城子〕《密州出獵》，以鍵筆刻畫了一個英氣颯爽、胸懷壯志的人物形象，感情奔放，氣度非凡；他首次把農村題材寫入詞中，如〔浣溪沙〕五首；他以詞抒懷言志：有感悟"古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨"，有樂觀的超然自適"竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生"，有被貶謫後孤高自賞，不肯隨人俯仰的傲岸和高潔"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"。他的〔江城子〕《乙卯正月二十日記夢》更以詞悼念亡妻，筆力沉摯婉曲，迴腸蕩氣，是宋代詞壇上第一首悼亡之作。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

以詩為詞的手法

"以詩為詞"的手法是蘇軾變革詞風的主要武器，所謂"以詩為詞"，就是將詩的表現手法移植到詞中，主要表現為用題序和用典故兩個方面。

詞本是長於抒情的，但是蘇軾把詞變為緣事而發、因情而作，在詞中與詩一樣大量採用標題和序的形式，交代了詞作的創作時間地點，賦予了詞的題序以新的功能。如《水調歌頭》的小序："丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。"

在詞中大量用典，始於蘇軾。在詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮型的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方法。〔江城子〕《密州出獵》就具有濃厚的敘事性和紀實性，作者用孫權射虎的典故來做替代性的概括描寫，寥寥幾筆寫出了太守一馬當先、親身射虎的英姿。詞的下闕用馮唐故事，既表達了作者的壯志，又蘊涵著對歷史人物和自我懷才不遇的隱痛。這種以詩為詞的，不僅豐富和發展了詞的表現手法，對後來詞的發展產生了重大影響。

風格豪邁奔放且多樣化

唐五代以來，詞都是以婉約為宗，風格單一。蘇軾對瀰漫詞苑的浮豔柔媚之氣極為不滿，於柳永與婉約詞派之外，另立一宗，成為宋代豪放詞派的開創者，使宋詞的藝術風格趨於多樣化。〔念奴嬌〕《赤壁懷古》一詞，雄奇闊大，豪放恢宏，於懷念古代英豪之中寫感嘆自身失意之情。但蘇軾的詞又不只是有雄放的一面，而是隨意境之變，呈現出多樣化的風格。如〔八聲甘州〕"有清風萬里卷潮來"之清秀跌宕；〔卜算子〕"缺月掛疏桐"之清幽空靈，〔水龍吟〕"似花還似非花"的幽怨纏綿……

在兩宋詞風轉變的過程中，蘇軾是關鍵性人物，蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，他的影響一直波及清代的陳維崧等人。元好問的《遺山自題樂府引》說"樂府以來，東坡為第一"，並非過譽之詞。