在回答這個怎麼之前先說一下什麼是“境界”一詞。

境界――是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞，境界即是人的思想覺悟和精神修養，也是自我修持的能力，即為人生感悟。

人接觸事物，當然有情感，但情感應完全順應事物的自然狀態。外物的影響和干擾是不可避免的，而且也沒有必要避免，一個人由於自己的利害得失而產生的失望、不安、煩惱、苦悶、怨恨等不良心境都可以免除了。因為情感要順應於事物的來去。人的養心正是在於外物的接觸中順應萬物而隱沒了自身，這是一種“內外兩忘”的極高境界，如果強行的要在內心驅逐外物的影響，那不僅不合修養之道，反而增加自己內心的狂躁。

人們常說“慎獨”的最高境界是自律，顧名思義就是謹慎獨處，在任何場合都能嚴格要求自己。在沒有旁人的時候，能做到謹慎行事，能隨時保持頭腦清晰，不要認為一些隱藏的不良，就可以去為之，從而放鬆了自己的自律行為。

所以獨自一人時，要同樣嚴格要求自己，做到防微杜漸，自重自愛。

君子戒慎乎其所不睹，

恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

養生的最高境界是養性，而不是“養心”。所謂養心：中醫養生學說———是指人體生命層面存活沿續、繼續而論。不是指人體思想精神層面的境界而言。

所謂養性：分為兩種含義和意義———一是指人體的生理、機理、功能、身體本身、生存的性命。二是指國人意識形態思想觀念、仁義道德、行為規範、理想信仰、人文精神層面，層次等一切做人、為人處世、處事的人性、本性、個性、品性、秉性、性格…………等。

第一種養性：中醫養生科學生命學說認為———是指人體的性命，如果人體沒有性，就等於沒有命，沒有命就等於人體死亡。性：是維持、維護人體生命存活的根本、靈魂…………

第二種養性：是指中華文化的道家思想、道家文化，儒家思想、儒家文化，佛家思想、佛家文化等一切物質文化和精神文化，國人的人性、本性、個性、品性、秉性…………等做人、為人處世之道、處事之道的修為、修行、修養、素養、教養、涵養…………

所謂養心的最高境界不是絕對的慎獨。是對於自己養生的生命、性命、生理、身體、生活等私自個人而言，叫慎獨。

養心分為兩個方面：中醫養生科學生命學說———一是針對自己個人養心的生命、生活層面叫慎獨養心。二是針對社會福斯層面，自己如何在社會上養心做人、為人處世之道、處事之道，不能稱之為慎獨。每個人在社會上求生存、謀發展，必須、必要、必然、必定要與別人打交道、人際關係的交往，是指自己與別人勾通、變通的交流、交合、交情、交融、交道、交際…………等一切心態、心理、心情、心境、心性………稱之為養心…………

我認為在這方面的養心的理解是，人應該心地純正善良，掃掉塵世間的雜念垃圾，多點活動，交際於人，不能孤立，和平相處，勢利的爭奪不要參與，不管是利還是名，小事一樁，辦自己該辦的事，做自己該做的亊，最忌無聊，最忌利慾薰心，亨受凡塵之該得，不要過於苛求，力所能及，望青松而立志，知江河之東流，唯此而已矣！

一個人養生的最高境界是慎獨不完全對。所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。“慎獨”，被認為是個人品格的最高境界。

最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，

而始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。因為長久的慎獨，講求的是內在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己，則是心安。一個表裡如一的人，事無不可對人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂。

養生即修心，是心境，縱橫古今，凡能夠修成正果，登峰造極者，孰不首修其心？

心平意正，正心正念，心正則神通，神通則意明，意明則可洞察萬物，內觀其心，知其本真，了其本源。所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。

應該養生的最高境界是放下享受孤獨。

喜歡獨處的人是懂得享受的人，他們想問題比較多，喜歡和自己的靈魂接觸，更知道自己內心深處的想法。喜歡獨處的人，往往是內向的人，因為他們不善於言辭，也不喜歡過多的，表達自己內心的想法，彷彿有一扇門架在了獨處者與別人之間，別人走不進來，而自己又走不出去，久而久之，習慣一個人生活，一個人獨處，也不需要在意別人的眼光和眼色，靜靜的一個人，找尋自己的平靜和舒服，一個人忙忙家務，一個人與自己的心靈對話，一個人看看窗外的風景，甚至喜歡一個人去旅行，去到一個風景如畫的地方，享受自己的美好。

喜歡自己獨處，就是不喜歡和別人客套。這種人討厭虛偽。喜歡追求自我的精神自由。不善於交際，交朋友是隨心，談得來，合得來就做朋友，沒有一點利益關係在裡面。所以朋友不是很多，不喜歡爾虞我詐的氛圍，所以經常自己出門。生活很安靜，不喜歡外人打擾，也不用應對各種各樣的人情。

獨處是心靈的洗禮，紛繁複雜的社會染房，物慾橫飛的人間百態，雖然有出淤泥而不染的定力，卻也在近墨者黑中潛移默化，選擇一回獨處，是自我心靈的淨化，人之初，性本善，我們用獨處在提醒著，踐行著，讓思維迴歸人性的真善美，洗禮心靈，始終保持著自己是脫離低階趣味的人。

獨處是一種能力，更是一種享受，是自己對自己的缺陷改善，要耐得住寂寞，不隨波逐流，孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一個人的孤獨，就是你越長大，越能學會一個人適應一切，在獨處的時光中，找到自己真正熱愛的，並培養自己獨立的判斷能力。雖然獨處有時候確實會讓一個人感到寂寞，但是當你真正的沉下心來去學習、去看書、去思考很多問題、去做自己感興趣的事情時，你慢慢就會發現，其實自己還有很多事情要做，你根本沒有太多的時間去在乎別人的感受或刻意的去討好別人。當你明白了這些的時候，你就會活的更加明白，更加透徹。

養生者養心，心老則力不足，心勞則神不寧，心牢則困身行。

養生之道在於養心，養心則身強。佛家打禪，道家運氣，儒家六藝。無不是養心以養身。

古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

無論何時，心不止，則身不止，心靜則身止。說起古語治國平天下，離我們平常人太遠，但是道理可以借鑑，養生不養心，養出來也不過是一副皮囊而已。近年來，不斷有著名養生專家英年早逝，帶著遺憾，帶著多彩的光環，在一幫深為其然的追隨者的詫異之下含恨九泉。

咱微末小民不敢擅自說那些大師的養生之道有錯，也不敢說他們養生而隨心。但由此可見，自古養生大家，莫不是庭前種梅，園中養鶴，遠離喧囂的桃源之人。

當然了，現在生活好了，那種日子成了奢望，但是養生莫過於修心。心欲不止，身體更不知足。但是養心之難，勝過養身百倍，自古一個欲字，就足夠多少人挺身赴險了。