寶釵的個性，是被社會、被環境、被根深蒂固的觀念所異化了的，雖然年紀不大，卻做事老成，凡事謀劃周全，能夠主動性維護與周圍各色人等的關係，因此，大家對寶釵為人都極力讚賞。但這並不代表寶釵是出於滿腔真誠，熱情主動去幫助別人的。

寶釵雖然是飽讀詩書，涉獵廣泛，雜學旁收，可是她始終認為，女孩子的第一要務還是要做好女紅，做好女人本分的事情，至於說詩詞文章本不懂也可以，就是懂了，那也不應該作為正經的事來做，否則就容易被別人笑話，所謂不務正業。

香菱本身容貌出眾、氣質好、心地善良，又出生在一個鄉紳世家，父親文墨皆通且有著出離俗常的大智慧。只是香菱命運很不濟，早年即被拐子拐走，後來又被賣到薛家，成為薛蟠的侍妾。而薛蟠又是一個性情魯莽、不學無術的富家紈絝子弟。

香菱一心向往讀書，喜歡融入大觀園如詩如畫的生活中，忘掉自己飄零感懷的身世和麵臨的現狀。可是在寶釵的觀念中，卻認為這始終不是正統，這就不是女人應該做的事。由於觀念決定行動，自然她不會倡導，也不會身體力行去做，即使是香菱跟著黛玉學詩之後，終日苦心琢磨，寶釵也在旁邊諷刺她，說本來就呆傻，如今越發是中了魔障了。通篇看下來，寶釵用這樣的語句諷刺別人，倒還真是不多的。由此，一方面暴露了寶釵的價值追求，和對香菱學詩這件事的高度不贊同、不認可。另一方面，也可以看出寶釵的尊卑觀念是非常嚴格的，她自然而然薰染了太多的世俗之氣。可憐可嘆！

這個問題你去找別人問吧，一定是東扯葫蘆西扯瓢，半天對不上點兒。什兒原因？不懂喻象的原因。主題沒有，又搞不懂象，當然就回答不出這些問題。

員外講，《紅樓夢》是金丹之道。注意我將黛玉放在上面，我們中國文化講方位的，黛玉為木液真汞，在南方，在人的頂部。香菱為金，真金，我這放在下面。香菱為什麼拜黛玉為師學詩，在丹法上，南宗張紫陽有，“木性愛金順義，金情戀木慈仁”，這是香菱這個金情，戀上黛玉這個真木的慈仁，金錶真陽元氣，木表真性，丹法叫金來歸性，又木為龍，金為虎，所以又稱為龍吞虎髓，虎吸龍精，龍虎交媾也，所以，這是講丹法。員外已解讀過黛玉為什麼不讓學陸詩，趕緊關注檢視吧。而寶釵不同，寶釵也為金，在《紅樓夢》中，凡描寫寶釵的地方，都是白色，冷香丸，屋子，身體也生得白白的，都是屬性金的意思，它表我人之魄，主收斂，你看描寫她的性格是守拙，是不是這個意思？黛玉木為魂，魂才靈動有思想，所以有才，題詩冠群芳。所以，香菱學詩只能跟黛玉學，寶釵幫不上忙。

首先，需要肯定的是寶釵是個賢良淑德的女性，她深深的懂得中庸之道和三從四德，同樣，她也用她的這種觀念來看待世界，包括幫助別人。從《紅樓夢》原著來看，這是個觀念問題，也就是根深蒂固的“女子無才便是德”的傳統觀念。

寶釵的這種觀念在原著中其實也有體現，元妃省親一回，作為姐姐的元春根據寶玉作詩來考察弟弟的功課，寶玉愛用“綠玉”一詞來形容芭蕉，元春在寶玉用“紅香綠玉”這個詞來題名怡紅院時其實就已經提示，而寶玉未察，後來寫詩時還是這樣用。寶釵見機，就提醒了寶玉，讓他把“綠玉”改成“綠蠟”，而且還明確地說出了出處。這樣看來，寶釵的才華其實不低。另外，每次大觀園開詩社，奪魁者總是薛林二人，這也證明了寶釵的詩歌素養。

但是寶釵在生活中絕口不提詩歌，也不怎麼寫詩。這與當時對女性的規範是有關係，女子大抵是讀點《女誡》，四書（女），約略識得幾個字就行了。就是林妹妹，在賈母問到讀了什麼書時，也還只是回答剛讀了四書。

但從林妹妹的詩作看，絕不僅僅是隻讀了四書的人可以寫得出來的。所以，對女子來說，詩和才華都不是必備品，重要的是品性溫良，如此，香菱學詩在寶釵看來是沒有必要的，再就是這會讓賈母誤以為寶釵在“炫才”，從而破壞寶釵自己精心構築的“淑女”形象。同時，寶釵可能還認為香菱學詩是“不務正業”。

其二，寶釵可能還考慮到了香菱的實際境遇。香菱只是個小丫鬟，哪怕是童養媳，其實她的負擔也是很重的。學詩需要有閒，有錢，有閒好理解，但其實錢也很重要，學詩要買書，要紙墨筆硯，乃至要請先生，很難自學成才，香菱本來識字就不算多，還迷在其中不是好事。如果我們仔細考察大詩人的情況，都至少有過一段衣食無憂的日子，沒有哪個詩人從頭到尾是窮困的。

其三，這與曹雪芹的觀念有關。眾所周知，《西廂記》和《牡丹亭》都是“才為色媒”的典型，在明代晚期出現了大量的才子佳人小說，這些才子佳人的媒介往往就是“詩”，所以“詩”會讓少女懷春，乃至讓少婦紅杏出牆。於是自然不值得也不應該鼓勵。在曹雪芹那裡，對才子佳人基本是持貶斥的態度，他曾借賈母的口諷刺過這樣的橋段。既然“詩”可能成為“罪惡”的源頭，那麼也還是不沾為好。（當然，這些在曹雪芹的設定裡，屬於寶釵的想法，黛玉對“詩”可能有不同的理解）

綜上，香菱學詩看起來未必是好事，一是“女子無才便是德”，二是實際經濟條件限制，三是“詩為色媒”。作為“淑女”的寶釵，是不會教香菱學詩的。

寶釵沒有教香菱寫詩，但是她在香菱學詩這件事情上，對香菱的幫助一點也不比林黛玉小。

沒有寶釵，香菱學不成詩。

讀香菱學詩，一定要明確一點，就是香菱的身份。

香菱是什麼身份？是薛蟠買來的丫頭，後來開臉做了妾，但是香菱的地位是相當低的，只比普通的丫頭高那麼一點點，例如35回，“薛蟠聽說，忙收了淚，笑道：“我何曾招媽哭來！罷，罷，罷，丟下這個別提了。叫香菱來倒茶妹妹吃。”可見，香菱的地位和丫頭差不多。這不是薛家不好，而是當時社會制度就是如此。同樣是妾，也會因為出身不同導致地位不同的，香菱是人販子拐賣的，無父無母，屬於貧賤出身，即使做了妾，地位仍然很低，例如16回：“平兒進來回道：“姨太太打發了香菱妹子來問我一句話，我已經說了，打發他回去了。”，平兒是通房丫頭，她可以叫香菱妹子，香菱和丫頭的地位差不多。

為什麼要這麼強調香菱的身份和地位呢？因為在那個時代，香菱這樣的身份，不應該不能甚至不允許去學什麼詩。

一個開臉的妾，本分是服侍主子，你想去學詩？這要放在別的人家，早就被痛打一頓甚至趕出門去了。打一個不太恰當的比喻，你花錢僱一個保姆給你做飯洗衣服，但是這個保姆說她在拿錢工作的時間裡要跟你學word，excel，你肯定會詫異，我花錢讓你給我幹活，你拿錢不幹活，還要學這個？香菱學詩和她的身份不匹配，可比這個嚴重多了。

那個時代崇尚女子無才便是德，王熙鳳正經的大門大戶的小姐出身，她竟然不識字，但是大家覺得這沒什麼。

林黛玉初次進賈府，賈母問她讀了什麼書，她說剛讀了四書，她問姐妹們讀什麼書，賈母說“讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”，聰明的黛玉立刻意識到女孩子讀書不是一件值得鼓勵的事情，於是寶玉再問她讀了什麼書的時候，她回答道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字”。

賈府，還算得上是比較通情達理的人家，但是也不鼓勵女孩子讀書，連黛玉鳳姐這樣的小姐夫人尚且如此，那麼，一個服侍人的地位低下的小妾，要去學詩，在那些秉持傳統觀念的人眼裡，這是很可笑的，也是不允許的。

所以，必須理解那個時代的背景，才能讀出香菱學詩裡面，薛寶釵對她無私的，真心的，可貴的幫助。

（1）香菱能進大觀園裡住，是寶釵主動幫她實現這個願望的，而且寶釵早就知道她有這個意思了。

《紅樓夢》48回：

香菱道：“我原要和奶奶說的，大爺去了，我和姑娘作伴兒去。又恐怕奶奶多心，說我貪著園裡來頑；誰知你竟說了。”寶釵笑道：“我知道你心裡羨慕這園子不是一日兩日了，只是沒個空兒。就每日來一趟，慌慌張張的，也沒趣兒。所以趁著機會，越性住上一年，我也多個作伴的，你也遂了心。”

大觀園裡住的都是小姐和服侍她們的丫鬟，以香菱的身份沒有資格也沒有機會住到這裡來，可是她很想住在這裡，但是她不敢和薛姨媽開口講，寶釵早看在心裡，於是主動幫她找了一個藉口，說讓香菱服侍自己，讓她有了進大觀園住的機會。

（2）寶釵讓香菱做的第一件事是去拜訪各處眾人，告訴他們自己來這裡了。可見寶釵是一個多麼細心周到的人 。因為她是以親戚的身份住在這裡的，在那個講究禮數的年代，忽然帶一個人住進來，自然要和主人家打個招呼。這個行為有的人解讀為寶釵世故，有些誤讀了。就算是現代社會，你住在親戚家，忽然帶一個人進來住，你要和主人家打個招呼吧，這不是世故，這是一種最基本的禮貌和修養。

然後呢，寶釵特意囑咐香菱“若有提起因由，你只帶口說我帶了你進來作伴兒就完了。”這是寶釵對香菱的體貼和愛護之處。就像上面所說的，香菱的地位身份根本不配學詩，而香菱是有些呆氣的，可能會實心眼的說她來學詩的，那麼，我們也可以看到，賈母聽見女孩子讀書多，對黛玉都不會給好話的，要是香菱也這麼說，可想而知後果了。

（3）寶釵並沒有直接拒絕香菱學詩的要求，到了晚上，寶釵去賈母那裡去了，香菱就去找黛玉學詩，黛玉教她。然而黛玉對女孩子學詩的態度如何呢？《紅樓夢》48回：

探春黛玉都笑道：“誰不是頑？難道我們是認真作詩呢！若說我們認真成了詩，出了這園子，把人的牙還笑倒了呢。”

黛玉探春聽說，都道：“你（注：指賈寶玉）真真胡鬧！且別說那不成詩，便是成詩，我們的筆墨也不該傳到外頭去。”

可見，黛玉探春對女孩子學詩的態度，並不想讓外人知道，並不想和那個時代的大觀念（女子無才便是德）對著幹。

另外，香菱找黛玉學詩，是因為她和黛玉原本就很投緣：

話說林黛玉正自情思縈逗，纏綿固結之時，忽有人從背後擊了一掌，說道：“你作什麼一個人在這裡？”林黛玉倒唬了一跳，回頭看時，不是別人，卻是香菱。林黛玉道：“你這個傻丫頭，唬我這麼一跳好的。你這會子打那裡來？”香菱嘻嘻的笑道：“我來尋我們的姑娘的，找他總找不著。你們紫鵑也找你呢，說璉二奶奶送了什麼茶葉來給你的。一面說著，一面拉著黛玉的手回瀟湘館來了。（24回）

林黛玉和香菱坐了。況他們有甚正事談講。不過說些這一個繡的好，那一個刺的精，又下一回棋，看兩句書，香菱便走了。不在話下。（24回）

此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜。(48回）

我們都知道，林黛玉孤高傲世，一般人可是瞧不上眼的，可是香菱和她可以手拉手，下棋看書，黛玉聽見她住進來，很是歡喜，可見，林黛玉教香菱學詩，本是她們兩個的緣分，不信，換個人試一下，黛玉不見得就會教。

（4）寶釵在香菱學詩過程中的關心。《紅樓夢》48回：

香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了。

一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他安穩睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了？這會子乏了，且別叫他。

再次強調香菱的身份，她進大觀園是來服侍寶釵的，然而卻學起了詩，寶釵還怕影響香菱的身體，催她睡覺，天亮了，寶釵擔心香菱累了，不忍心去叫醒她，這哪裡是小姐對丫鬟呢，寶釵對香菱更像是對一個妹妹。

（5）大觀園寶玉，探春等也和寶釵一樣，並沒有怎麼去教香菱寫詩，寶釵也親自指點過香菱學詩。《紅樓夢》第48回：

寶釵看了笑道：“這個不好，不是這個作法。你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎麼說。”

寶釵笑道：“不象吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來詩從胡說來，再遲幾天就好了。”

第49回：

香菱聽了心下不信，料著是他們瞞哄自己的話，還只管問黛玉寶釵等。

所以說，香菱學詩，是寶釵給他營造了一個可以學詩的環境，寶釵主動把她帶進大觀園，跟薛姨媽的藉口是香菱服侍她，實際上她不僅沒要香菱服侍，反而怕香菱學詩累壞了身體，沒有寶釵，香菱不可能這麼安心的學詩，也沒機會學詩。寶釵對香菱更像是對一個妹妹一樣。

至於香菱為什麼和黛玉學詩？上面說了，黛玉和香菱有緣分，要說寶釵沒幫助香菱學詩的話，那麼，寶玉探春，迎春等也沒教香菱寫詩，這不能說明什麼。

當然，寶釵對香菱學詩心理上可能並不鼓勵，因為在她看來，香菱嫁給自己的呆霸王哥哥，地位又這麼低下，學詩能改變什麼呢？香菱也許更應該學習女孩子的女紅啊什麼的，才能在薛蟠那裡好好活下去吧。即使如此，寶釵也沒有阻止破壞香菱的學詩，而是幫助她，關心她，體貼她，如果說黛玉幫助了香菱學會寫詩，那麼，寶釵則給了香菱一個可以學詩的機會和環境。

香菱學詩，是《紅樓夢》中最令人感動的一個場景。香菱的出身原是江南富紳甄士隱的掌上明珠，她原本也可以和黛玉寶釵們一樣，讀書寫字，侍花弄草。卻不料際遇難測，因為被拐子拐賣，幾經折磨輾轉，最終成了呆霸王薛蟠的小妾。又因為金桂的嫉妒，薛蟠的作賤，受盡凌辱和欺負。

聖人常說“人之初，性本善。” 每一個生命最開始的時候，都是善良美好的。可是在成長的過程中，因為遭際各不相同，有的人遭受了壞的待遇，所以慢慢學會了用壞的眼光看待這個世界，最終變成了我們看到的壞人，丟棄了心中那一份善良和美好。而香菱最令人感動的地方，正是她受盡了磨難和坎坷，但是卻始終保持著心中那一份美好。她追求生活的美好，嚮往詩意的生活，心中永遠擁有一個詩意的世界。也許連曹雪芹都不忍心，所以想方設法讓她住進了大觀園，擁有了人生中一段美好溫暖的日子。 香菱住進大觀園，給自己的姑娘薛寶釵說的第一句話是：“好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。” 只可惜，她的姑娘並不覺得作詩是女孩子的“正經事”。所以寶釵對她的回答是：我說你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒，也不必特意告訴他們說搬進園來。若有提起因由，你只帶口說我帶了你進來作伴兒就完了。回來進了園，再到各姑娘房裡走走。

寶釵認為，女子並不應該以詩詞為上，而是首要以針黹家務為主，其次要會攏絡各方人際，照顧各種人情世故。所以，她勸香菱不要“得隴望蜀”，趕緊丟掉作詩的念頭。先到各房裡去走一走，報個到，做好人情交往，像自己一樣做到處事圓融周到。 幸虧香菱心意堅定，被寶釵一番勸說打擊並沒有消退學詩的念頭。於是，她走到了黛玉的瀟湘館，見到黛玉的第一句話便是：我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！而一向怕麻煩喜孤獨不善與人親近的黛玉，這一次卻意外的爽快：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”

常常在想，黛玉對於香菱來說，也許並不僅僅是一個朋友和老師那麼簡單。對於香菱來說，黛玉帶給她的也許是一個溫暖日子的開始，也許是為她開啟詩意生活的一扇窗戶，是讓她在這個孤獨冰冷的世界，感受到善意和溫暖的明燈。 曹雪芹真是厲害，她筆下的薛寶釵圓融周到，處處顯示著樂觀細緻助人為樂的高尚品質。但是觸及到生命深處那最真摯的熱血情感時，她天生所帶來的“熱毒”便會發作，卻顯示出極其冰冷的人性本質。而詩詞，正是這生命原本的熱血真情。

相反的，我們總認為林黛玉為人冷豔，對人總是淡淡的，但她的內心卻是火一樣的炙熱。在面對香菱要學詩的時候，她所表現出來的熱心和善意，正是她內心最熱烈的情感表達。 “精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。” 這句經過黛玉細心指導、耐心點化，最終讓香菱從夢裡作出來的詩，誰又能說僅僅是香菱的寫照呢！誰又能說不是黛玉自己的寫照呢！

這個問題的提出者，肯定對寶釵存在一些主觀偏見。

香菱四歲就被拐子拐走。香菱被拐之前，肯定沒讀過書。香菱被拐期間，人販子不可能教香菱讀書識字。香菱十二三歲又被薛蟠買了，薛蟠也不可能教香菱讀書識字。那麼，香菱學詩之前讀的書、識的字是誰教呢？除了寶釵，就再沒第二人了。

寶釵對香菱的性格脾氣以及所思所想，可以說了如指掌。寶釵向薛姨娘提出要帶香菱進大觀園之前，早已預想到香菱進大觀園之後定會跟著大家學寫詩的事。但是，寶釵還是帶著香菱進了大觀園。寶釵要是不為香菱著想，要是不幫香菱，香菱別說學寫詩，恐怕連大觀園都沒存機會進去。

香菱性子太急躁，才剛進了大觀園，還沒來得及拜訪賈府主子履行報道禮節，就迫不及待的提出請寶釵教自己寫詩，寶釵當時並沒拒絕，而是讓香菱先去完成該有的拜訪禮節。香菱離開之後，到了黛玉那裡，馬上就提出請黛玉教自己寫詩的事。當時，黛玉便提出讓香菱拜自己為師，於是，香菱就拜了黛玉為師。在這種情況下，寶釵怎可能讓香菱再拜自己為師，總不能跟黛玉爭搶學詩徒弟吧？事實上，香菱在之後的學詩過程當中，寶釵還是幫了香菱不少。

謝謝邀請！其實這是曹雪芹有意安排的。香菱學詩，照說應該向有詩才的薛寶釵去學，她卻捨近求遠的找林黛玉學，這裡有幾個原因。首先，薛寶釵忙於做女工，也就是針線活，她要恪守那句古代“女子無才便是德”的規矩。所以不可能教香菱學詩。其次，香菱的命運很苦，沒有父母的她，無依無靠，被薛蟠搶了來，沒有知心的人與她交流，而同樣是沒有了父母的林黛玉開始同情香菱，二人算是同病相憐。第三，寶玉曾經給黛玉講了一個“香玉”的故事，取香菱的“香”字，取黛玉的“玉”字，正好印證了它的含義。

大光明裡的慘絕-呆香菱香菱的身世是皆知的閒話，她自己對此更是恍如隔世，如一塊極品血玉，質地清澄素潔，卻不知這血是誰的，所以正是這樣的迷惘促使她悉心向學，像個稚嫩天真的儒生一樣，希冀有朝一日至低可以練達人情，獨善其身，至高可以參悟大道，兼濟天下。同時她也私心暗踹自己的身世，無論明昧，亦可善終，以全夙願。可見香菱求學悟道的態度是理想裡的純簡端正，而她的渾然靈性，在對寶玉混沌初開的朦朧直觀和對黛玉心神想往的一點即透之中，讓人似乎瞥見古希臘雅典學園裡，柏拉圖與自己的學生明心解惑的理想畫面。所以香菱雖與寶黛交集甚少，但卻構成了紅樓夢故事裡罕有的大光明。香菱雖來歷不凡，但命運多舛，可她人生的大不幸卻不是自幼被拐，身世成謎，亦不是夏金桂薛蟠對其的肉體折磨，而恰恰就是寶釵對其向學之心的壓制與誤導，這是香菱悲劇的最甚之處，正是寶釵看似搭救其出魔掌，實則籍此盡斷了她的初心真性，使之完完全全地淪為自己的依附，香菱被世俗的皮毛惡行嚇破了膽，心骨徹潰，從此不問人不問己，丟了魂似的苟活而已，至此悲劇已無可挽回，君不見，她的身心生死已根本轄蹙在寶釵的詭意幽思之中。香菱墜入寶釵的迷魂陣，不只出不來，也不再做指望，可真是哀莫過於心死了。因為這次香菱的初心真性也被拐騙了個精盡，幾乎形神俱滅。寶釵的問題留待日後逐條分解，各位要罵，也請先耐心等等。香菱明暗兩次被拐，在中國歷史上是有一般意義的，那隱喻著一種精神迷失的隱匿前傳，以及迷惘者在世俗中的種種慘痛遭遇，可尋求正本清源而後自新重生的努力，又在錯投師門，認賊作父之後，化作夢魘，當香菱感激涕零寶釵的不賣之恩的時候，其實就是這種斯文努力在世俗暴力與易道智慧的雙重催折下，病急亂投醫的慌亂絕望。曹公籍此似乎要說，香菱這樣的單純努力，雖有慧根，但終究自己尚未尋回主心之骨，所謂無天地無人和，道無一尺之高，而在魔高一丈的暴戾與智慧面前，不只自己不戰而降，成了祭品，更以心殉魔，萬劫不覆。香菱對寶玉的態度也是曹公的極有心之筆觸，實際上香菱是未知悟的黛玉，而黛玉就是已知悟的香菱。未知悟的香菱只能渾然地直覺感念寶玉的好，卻不通不解。而已知悟的黛玉就和寶玉互為彼此的鏡子，彼此觀其容，解其心，了其悟，明其思，同其願，以期合二為一，大道歸來之日。兩人就似風月寶鑑的雙面之鏡，只不過兩鏡面面相對而已。

薛寶釵為人周全，無論對主子還是對奴才都禮數週全，很少擺主子譜。因此人人都認為寶釵愛幫助人。

我們看看寶釵幫助了哪些人。

湘雲是賈母的侄孫女，深受賈母喜愛，經常來榮國府小住。大觀園成立詩社後，湘雲看到大家寫的白海棠詩，詩興大發一人寫了兩首，而且豪爽的說她要邀一社。

寶釵知道湘雲經濟困難，沒錢開詩社，於是主動要求幫助湘雲開詩社，這就是螃蟹宴寫菊花詩。幫助湘雲可以討賈母喜歡。

邢岫煙是邢夫人的侄女，薛蝌的未婚妻。寶釵看到邢岫煙當了棉衣便替邢岫煙贖回來。然後告訴邢岫煙缺什麼就到她那裡取。幫助邢岫煙可以討邢夫人喜歡，也可以讓薛蝌死心塌地為薛家工作。

襲人是賈寶玉的首席大丫頭。寶釵幫助襲人給寶玉做針線，把湘雲給的絳雲石戒指給了襲人。幫助襲人，其目的不言而喻。

寶釵幫助的幾個人對自己都有利。

1、香菱是薛蟠的小妾，寶釵幫助香菱學詩，對自己沒有任何好處。

2、寶釵認為女子無才便是德，女子應該以針黹家務為主，不應該以詩詞為上。因此寶釵不教香菱學詩。

3、香菱學詩，對香菱本人也沒有什麼好處。如果香菱學了詩，移了性情便不好了；如果香菱學了詩，讀了書，因而自怨自艾，便得不償失了。

從感性來說，香菱學詩稱心如意，完成了自己的一個心願；從感性來說，香菱學詩，徒增煩惱，讓夏金桂更加嫉妒香菱。

黛玉教香菱學詩，說明黛玉是一個感性的人；寶釵不教香菱學詩，說明寶釵是一個理性的人。

香菱學詩是《紅樓夢》特別有意思的一個描寫。以香菱的人品外貌當得起學詩這一風雅之事。香菱想學詩是好事，其實不光香菱，紅樓女兒中如果有能力，誰又不想學詩呢？但以身份來論，香菱就絕不應該學詩！她是妾，妾有妾的本分，學詩完全超出了香菱作為薛蟠妾的本分，甚至讓親戚知道笑話，薛姨媽也不會同意！這些香菱必然知道，但她還義無反顧學詩，顯然她成竹在胸，必須要學。在香菱學詩這件事上，薛寶釵並不反對，但自己卻不教，而是有意識的推出去，最後香菱跟了林黛玉學詩，豈不是應了“效顰”這個典？

（一）

香菱學詩絕不是她愛好就能學的！香菱的身份本不該學詩，這不是想不想的問題，是規矩和禮儀！大觀園那麼多丫頭，沒一個要學詩。紅樓夢那麼多妾也沒人學詩。很難想象趙姨娘要學詩會面對什麼樣的情景，估計賈政要立馬瞪著眼睛說一聲胡鬧，拂袖而去。香菱的身份決定若沒有人同意，香菱絕不可以學詩。

香菱學詩得到誰的授意呢？我認為沒有人授意！她要學詩，是受到了一個人的影響。這個人是薛蟠。薛蟠自見到林黛玉一眼酥倒後，頗為傾慕。脂硯齋也說過，情字萬不能禁絕者！我認為說的很對。薛蟠雖不堪，但不能阻止他對風華絕代的林黛玉的傾慕。林黛玉的風采在於腹有詩書氣自華。薛蟠目不識丁，大字不識一籮筐，美女見過不少，但像林黛玉這樣容貌絕代，詩書氣質融合的女子，絕無僅有！林黛玉留給薛蟠最深印象不是美貌，反倒是那種詩書氣質！

薛蟠此人，肚子藏不住話，他傾慕林黛玉，必然會常在香菱跟前唸叨林黛玉如何如何，你要是能像她一樣如何如何，多跟人家學學如何如何。香菱作為薛蟠的妾，薛蟠是她一輩子的依靠，薛蟠傾慕會作詩的女子，香菱自然想學了討好薛蟠。就像平兒，如果賈璉說你也多學學詩詞，估計平兒也會抽空學學一個道理！香菱正是有薛蟠的慫恿和支援才敢學詩作詩，不然以她的身份絕不會做這樣的事！

（二）

薛寶釵對哥哥薛蟠對林黛玉的心思一清二楚。五十七回薛寶釵取笑林黛玉：我哥哥已經相準了，只等來家就下定了，也不必提出人來，我方才說你認不得娘，你細想去。”說著，便和她母親，擠眼兒發笑。

薛蟠喜歡林黛玉，求了薛姨媽要娶，薛姨媽自然不會討這個沒趣，斷然拒絕了。薛寶釵心中明鏡似得。薛蟠遊歷歸來帶來林黛玉家鄉一箱土產，薛寶釵同樣知情知趣送了林黛玉兩份，讓林黛玉睹物思鄉，很是感慨一番！香菱學詩，薛寶釵明明自己會卻偏不教香菱。寶釵清楚，詩不詩的不重要，香菱要學的不是詩，是林黛玉的幾分氣質。讓香菱跟林黛玉學，才能將林黛玉的詩書氣質學個一二分！只有香菱心實，一心一意想要學詩。寶釵不教她，她求林黛玉學，正如她所願，否則探春等也會，又何必求身體不好的林黛玉呢！

《紅樓夢》有意寫寶釵不教黛玉教，就是隱寫香菱學詩的事實就是學習林黛玉，說白了就是香菱效顰！當然香菱羨慕熱愛詩，熱心學習又是另一回事。但學詩絕不是香菱的出發點。學林黛玉才是她的目的。只是學上了，熱愛了就欲罷不能了！

（三）

香菱學詩嚴格來說有點不著邊際。沒有跡象表明香菱讀書識字很多。即便小時候甄士隱教她，但她一個不到五歲被拐走的小丫頭柺子手裡熬了七八年，還能記住多少？她能識文斷字，估計也是來薛家後寶釵教了她一些。真要想學詩，要讓薛寶釵教了，何必偏偏等到薛蟠見了林黛玉後學什麼詩！香菱這女孩的性格確實描繪的有點模糊。也許少年被拐子拐走生活艱難，讓她極容易滿足。薛蟠對林黛玉傾慕，影響了香菱的主觀意識，哪怕東施效顰學黛玉，她也覺得沒所謂。人生與她安寧就是快樂。能開心做自己想做的事，更是快樂。

薛蟠迎娶夏金桂，她全不想自己今後人生，一心一意倒盤算起無關緊要的：我也巴不得早些過來，又添一個作詩的人了。香菱的呆倒是和薛蟠的呆是一對，自以為會作詩的美貌女子都是林黛玉，不想夏金桂卻是悍婦河東獅。薛蟠錯認夏金桂後悔娶了夏金桂家宅不寧，香菱錯認夏金桂卻枉送了卿卿性命！這一切都與會作詩有關！薛蟠和香菱的一生真也算是成也詩，敗也詩！香菱學詩，雖有效顰之嫌，動機卻讓人感動傷感！著實可嘆！