他死了以後秦才暴亂四起的。在這裡提一下秦國律法，秦律看似嚴苛細緻，實際上缺是緊緊圍繞王權展開的。從商鞅變法以來，秦的統治不是靠秦律，而是靠幾代秦王都嚴守秦律。這就導致了胡亥為王以後，沒有任何一種可以約束他的力量，反過來他何以隨意支配秦律。最頂端的肆意妄為和最基層的嚴苛死板所形成的矛盾會把社會扭曲撕裂！

首先，秦始皇統一六國，是用武力強硬的手段統一六國的，用武力解決的很難讓人信服，六國後人和貴族無時無刻都在想著復國，只是秦始皇在世時，因秦始皇的個人魄力威望和能力，六國後人沒人敢輕舉妄動，但他們卻都在等待時機。

到秦始皇駕崩後，胡亥繼位，胡亥昏庸，六國貴族抓住時機，都舉起反秦的旗幟，最終秦國雖然統一六國卻不能長久。

其次，秦始皇統一六國之後，覺得自己的功勞蓋過三皇五帝，所以也就開始貪圖享樂，數次出巡勞民傷財。

同時秦始皇又大興土木，修長城、建宮殿，濫用民力，又施行暴政，加重徭役，而秦始皇又沉醉於長生不老，百姓處在水深火熱之中，動搖了大秦朝的根本。

最後，秦始皇駕崩後，趙高和李斯擁立胡亥為帝，而胡亥也是施行暴政，同時李斯死後，趙高專權。而秦朝又有連坐之法，之後陳勝吳廣揭竿而起，舉起反秦的旗幟，之後各地紛紛響應。

同時秦朝庭內部腐敗，對各地戰事都不用心，雖然外面有將軍努力，但終因朝廷內部不明，最終秦朝二十而亡。

秦朝滅亡後，劉邦和項羽又經過四年的楚漢相爭，最終劉邦打敗項羽，建立漢朝。

秦始皇統一六國雖然二世而亡，不過秦始皇的功績那還是得到肯定的，他第一次真正的完成統一，同時又進行改革，車同軌，書同文，他一系列的改革，都對後世有著深遠的影響，同時皇帝這一稱呼也一直延續到清朝。

題主的問題應該改為秦始皇統一六國，為什麼這麼快就滅亡了？是否更合理一些，因為一部《二十四史》，幾千年的王朝更迭證明了:從來沒有哪家王朝能夠千秋萬代。

至於秦的速亡的原因呢，歷史上各種分析、理論如汗牛充棟，早有成熟的結論。

個人拙見，始皇英明神武，深謀遠慮，唯百密一疏，沒有及時確立繼承人可能是主要原因吧？如果早立定扶蘇的繼承人地位，恐怕後來的歷史會是另外的一番景象吧？

因為緣和劫這兩個字!

天下大勢，時聚時分，這是個緣字!花開花落，雲捲雲舒，這是個劫字!

秦王嬴政，抓住東周名存實亡、天子弱諸候強且亂戰之機，透過武力征服，滅了六國代周稱始皇帝，希望千秋萬代家國天下。他一死，二世而亡，江山姓了劉家的大漢政權。原因N條，最主要的實行暴政，老百姓這條水掀翻了大秦帝國這條船，失去人和死就是早晚的事了。

上馬打天下，這是"緣"字，秦始皇做得很好。

下馬治江山，這是"劫″字，他做得很差，天怨人怒!

他活著憑威望武力壓制著火山口，他一死，二世壓不住火山噴發燒死了。與秦帝國類似的還有楊堅的大隋朝，原因大致一樣，隨煬帝楊廣(二世)與胡亥(秦二世)是一對倒黴蛋!

究其原因，無外乎一個詞:至剛易折，弓滿易斷。

秦國經商鞅變法，勵精圖治，以百年之苦心經營，經六世明主縱橫合縱。秦王嬴政接手秦國時，秦國已經形成氣吞山河之態勢。彼時的秦王嬴政手下兵多將勇，赳赳老秦，上下一心，依靠武力滅六國，一統天下。建立了第一個大一統國家——秦朝，秦王嬴政榮登大寶，以個人功績勝三皇五帝，故而稱皇帝！後世謂之秦始皇。這是秦始皇統一天下的原因，三要素：百年經營，兵多將勇，嬴政的個人能力。

然而天下雖統一但人心不統一。六國舊貴族和遺民依舊不甘心自己的國家就此消失，民心不穩，為了解決這一問題，秦始皇也採取了一系列措施去防患於未然。

書同文、車同軌、錢同制。統一的文字、車道和錢幣才能保證整個帝國交流暢通無阻、皇命達於四海八荒，形式上先把國家統一起來。

中央實行三公九卿制，地方推廣郡縣制，為了徹底的改變原有的六國舊地劃分和遺民思想。將六國故土劃分為郡縣，遷居六國遺老遺少，便於從行政管理和情感上統一其他六國遺民的思想。而中央採取三公九卿制，也是為了減少皇帝的行政過失。更好的管理國家。

統一思想，春秋戰國幾百年，思想上百家爭鳴，文化上百家齊放，為了讓新國民文化上認同秦國，只能將其他各國流行的思想和雜文書籍統一起來，推廣秦國適用的書籍和思想。不適合的書籍被焚燬燒掉。史稱：焚書坑儒。

對外，修長城以御匈奴，修靈渠以平百越。併吞八荒。氣吞山河。做完這一切，秦始皇以為自己的江山社稷可以一傳二，二傳三，三傳萬世。壽命也走到了盡頭。

然而，事物發展總有其必然性——不因堯存，不因紂亡。秦始皇越想快速果斷的統一全國、統一思想，思想就越不統一，矛盾就越多。當皇位交到秦二世胡亥手中，胡亥其能力遠不如其父親，亦不如公子扶蘇。多年征戰和勞役耗費民力過甚，至剛易折，弓滿易斷。陳勝吳廣揭竿而起，其他六國舊民暴動叛亂隨之而來。在轟轟烈烈的起義聲中，秦帝國轟然倒下。百年積累的帝國大廈傾於一瞬。秦國亡了！天下大勢，雖分久必合合久必分，但歷史的經驗告訴我們：天下分裂久矣，合不宜用強，與民休養生息方是解決之道。然而好戰尚武和以法家立國的秦國，是很難想到用老莊的無為而治亦或是儒家的寬仁思想去統治百姓的。這便是秦國很難傳萬世的原因。

一、此法治、彼法治

眾所周知，秦國崛起，最終實現統一六國的壯舉，根基在秦孝公贏渠梁和商君衛鞅的商鞅變法。徙木立信、商君書一直是我們的寶貴財富。但是，在哪個“諸侯爭相變法”的時代，法治並非商鞅一家，比如說還有勢治派慎到。贏政為秦王時，慎到已經死了，但是還有個韓非，寫了個《韓非子》。一部《韓非子》實際上是魚龍混雜。慎到的勢治、申不害的術制，實際上都是有害的，兩者都違背了法治的公開屬性。

戰國末年，秦國開啟了統一之戰。這是的秦始皇贏政，實際上已經是“鶴立雞群”的存在。對比來看，秦趙的長平之戰，秦王充當的是“後勤部長”的角色，戰場指揮權完全掌控在白起手中。而秦國的統一之戰，決策者、甚至最高指揮人，已經是秦始皇贏政了。以秦國的政體而言，上將軍執掌軍事，丞相府執掌民治，廷尉府執掌法律，內史宮廷服務皇帝皇權。“四柱”構建了秦國、秦朝的廟堂，各司其責。秦始皇決策、最高指揮統一之戰，與秦國的政體是不相吻合的。

如果說此前的150年，秦國是商鞅法治；從秦始皇親政之後，秦國已經逐漸滑向勢治了。至少是兩者混雜。導致這樣的情況，究竟是秦始皇太過能力超群，還是秦始皇受《韓非子》影響？我們只能瞎猜了。但是，秦始皇對秦法的維護，遠遠不及前幾位君王，卻是不爭的事實。

二、速度與激情

秦國法治，是有過徘徊的，車裂商鞅就是鐵證。法治之難，難在百姓對法治的瞭解、理解、接受和擁戴。這是一個艱難的過程，甚至需要幾代人的時間，需要流血犧牲。這是必須付出的代價。反觀秦始皇統一六國，短短十年，齊楚燕韓趙魏六個幾百年的諸侯，就被俘的被俘、自殺的自殺，士大夫做鳥獸散了。商鞅法治呢？普法呢？法治落地的“民眾瞭解、理解、接受和擁戴”呢？哪哪都沒有。

法治兩個字，並非天生正義，並非人見人愛。法治能不能得到百姓的接受、擁戴，是法治成功與否的最終評判，任何人、任何事都無法替代。秦始皇贏政在統一六國之戰中，忘記了普法以及百姓對法治的接受，是不爭的事實。同樣的秦法，秦華人堅守150年，最終完成統一六國的征戰；而六國，卻反對法治，擁戴老氏族，“陳勝吳廣起義”。實際上，老秦人擁戴法治沒錯，六國“陳勝吳廣起義”也沒錯。

當然，這種評判本身未必成立。比如說，若非秦始皇的速度和激情，統一之戰放緩個幾十年，秦國會有下一個秦始皇嘛？若下一個秦始皇誕生在六國，戰亂的“戰國”還要打多久？中華統一最終能不能實現？都沒有答案！秦始皇速度與激情有錯，但卻沒有更好的辦法。

三、繼承和創新

承上。秦始皇的速度與激情是有錯的，但即便今天的我們也拿不出更完美的辦法。顯然，我們不可苛責秦始皇。秦朝崩塌了，漢朝建立了啊。中國統一的思想，並沒有因此而消失。這才是根本。至於皇帝是誰？根本是一個無需關心的話題。

我們必須尊敬秦始皇。因為他給了我們一個統一中國的先例，給了我們統一文字、度量衡等等一系列政治、軍事、思想、文化的統一。甚至2000多年後的我們，還在享受著秦朝的創新。馳道VS高速公路，直道VS高鐵，照身貼VS身份證等等，我們祖上就有過，是我們文化自信的根。有秦國秦朝的歷史存在，今天的我們就有出處。

秦始皇中央集權，集中的是軍權、治權、稅權。21世紀的世界，軍權、治權、稅權是各國主權的最主要內容。我們有香港、澳門的一國兩制，有稅權的部分下放，這同樣是世界文明歷史上的創舉。我們有繼承，解放軍駐軍香港，是堅定不移的繼承。我們還有創新，基本法、稅收制，一國兩制是審時度勢的創新。

祖上就有！是繼承與創新收放自如的底蘊所在。

一是犯了經驗主義錯誤。在馬上打天下，能在馬上治天下嗎。對這個道理，顯然小嬴同志沒搞清。所以陸賈評論道：“馬上得之，寧可以馬上治乎？且湯、武逆取而以順守之，文帝並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦以並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？”涉及到秦的歷史就是秦國統一六國後，還一直嚴刑峻法，終於滅亡在趙高手裡。倘若秦國在統一天下後，推行仁義，取法先聖，天下又哪裡輪得到劉邦來執掌！可以說經驗主義害死人。

二是犯了教條主義錯誤。秦王朝的強勢是靠嚴苛的律法支撐的。什麼是律呀，律是條條框框，什麼是法呀，法是鐵面無私呀，法是不講通融不講情面的。所以荊軻刺秦王時，一群大臣站在殿下眼睜睜看著秦王瘋跑，荊軻瘋追，卻沒有一個人上前救駕，是他們嚇傻了嗎，不是。是他們不想立救駕之功，視功名如糞土嗎，不是。是有秦國的律法在。沒有法律授權，大臣是不能上殿的。秦王可以死，但律法不能破。

秦統一天下後，教條主義更是深入骨髓。陳勝吳廣是怎麼起義的？天雨誤期，按律當斬。“今亡亦死，舉大計亦死”，怎麼辦，他媽的反唄。就這麼簡單。經驗主義害死人，教條主義同樣害死人。如果秦王朝能夠學學儒家，稍稍變通一下，給這幾個人以活路，也不會一下子陷自己於絕路。

三是犯了獨斷主義錯誤。秦統一六國時，秦始皇是不局一格用人才。為了勝利，甚至屈尊到王翦府裡求其率兵出征。但統一天下後，秦始皇越來越獨斷專行。司馬遷在《史記》認為：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”不信功臣，不親士民，什麼事都自己說了算，等自己說了不算之日就是滅亡之時。

四是犯了理想主義錯誤。秦始皇統一六國後，做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。他又規定：自己死後皇位傳給子孫時，後繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠由他一家繼承下去，“傳之無窮”。

理想很豐滿，現實很骨感。想傳萬世不能僅憑空想，沒有實實在在的穩定統治之策，固定了是夢一場。

五是犯了關門主義錯誤。最典型的表現是修萬里長城，企圖用土牆垛擋住胡人戰馬。先不說擋沒擋住，僅修長城就要耗費巨大人力物力，遠遠超出了民眾的承受能力。更何況秦始皇還要修阿房宮等。完成這些，不靠橫徵暴斂能行嗎。所以秦王朝統治時間僅二十幾年，但天下卻“苦秦久矣”。苛政猛於虎。這隻虎最終把秦王朝給吃掉了。

秦二世而亡有以下幾個原因：

（一）迷信武力，未及時調整國策。治國之道，一張一馳，秦用雷霆手段迅速統一了六國，以至於使秦始皇和他的大臣們過份迷信武力和法家學說，輕視甚至不屑儒家及其他學派教化的作用，仍一味用高壓手段統治原屬六國、現已成自已治下的子民，沒有完成從征服者到統治者的身份轉換。

（二）法令固化，容易產生暴政。先秦時期出現的法家學派的法治學說，是以君權為基礎的，和現代以人權為基礎的法治，有很大不同。而秦王朝自商鞅變法，實行法治以來，已一百餘年，已逐漸機械僵化，與天理人情脫鉤，甚至背道而弛。例如，陳勝、吳廣因暴雨耽誤限期，應該有充分的理由免除刑罰，但他們據經驗判斷，認為可能性為零，橫豎是死，還不如揭竿起義，放手一搏。最主要的是，法治跟政治修明不可分，一旦政府官員顢頇腐敗，法律反而產生毒素，成為迫害善良守法人民的殘酷工具，結果形成暴政，官逼民反。

（三）人心不服，沒有妥善安置儒生。秦王朝統一的時間太短，只十幾年時間，人民對新政權的效忠心理，還沒有養成慣性。被剝奪特權的既得利益階層，諸如六個王國的那些貴族和當權階級跟依附在他們身上的寄生蟲，以及大批被排斥的儒家知識分子，這麼龐大的反對力量潛伏在民間各地，秦政府還沒有徹底消化（或者說給出路），這些人日夜都在破壞新政府推行的新政策和新秩序，巴不得秦王朝早日垮臺，以便恢復他們過去的那種好日子。所以任何動響發生，他們都會抓住機會，加以利用。如孔子的後裔孔甲，跟一些儒生，一聽陳勝起兵，就迫不及待的抱著儒書，前往投靠。

（四）好大喜功，企圖畢其功於一世。我們常說，天底下最愚蠢的事，往往是聰明絕頂的人乾的，贏政就是這樣的人，這既有不能脫離時代的侷限，也源於他好大喜功的天性。為了使秦王朝萬世一系，江山永固，他既要養活龐大的軍隊，開疆拓土，北拒匈奴，南掃蠻夷；又要築長城，修直道、弛道，鑿靈渠；同時還修建阿房宮和自己的陵墓。這麼多的浩大工程，即使放在科技高度發達的今天，全部機械作業，十幾億人口的國家也不是一代兩代人能完成的，還不要說靠當時人的血肉之軀；要知道那時的全華人口才一千多萬，還不及現在的零頭。大大超出了民力所能承受的極限。

（五）自負過頭，未想到自己五十多歲就死。秦始皇求仙訪道，意欲長生不老，也想當然的認為自己有超乎常人的生命力，沒有把嫡長子繼承製用法律形式確定下來。秦王朝雖然是一個由悠久歷史的王國演變出來的政權，但消滅六國，建立統一大帝國的時間卻很短，剛剛進入危險的瓶頸時代，卻不幸在閹豎鼻祖，指鹿為馬的千古人渣趙高和視權如命，有才無德，讓人一言難盡的李斯陰謀掇弄下，讓一個花花公子胡亥當它的舵手。於是，在剎那間，秦帝國的巨舟脫離了航道，駛入驚濤駭浪的淺灘，向著猙獰的礁石上撞去，粉身碎骨。胡亥這個垃圾的所做所為無興趣再重複。需要強調的是，在胡亥、趙高、李斯密謀改詔篡位之初，扶蘇依仗蒙恬的幾十萬大軍完全可以翻盤，關健是扶蘇自小成長於父親的冷酷陰影中，太過於膽小懦弱。這也是歷代王朝開國皇帝太子的通疾，似乎冥冥之中有命運之神在捉弄，不說也罷。

秦始皇統一六國，為什麼卻不能保江山萬世，我們應該理解為，為何這麼快就滅亡了。我認為最主要的就是他死了太早了，下面我們具體分析為什麼這麼說。

秦始皇本意上是要傳千秋萬代的，所以才叫始皇帝。歷史對他的評價最高的是第一次從版圖上統一了中國，這是一句肯定話，但是從另一方面我們也可以理解為只是從版圖上統一了中國。真正形成統一文化的是劉邦的漢。這就像做公司一樣，你可以順勢順時把公司做大，但是一個大公司沒有自己的文化是長久不了的。秦始皇也是這麼做的，在中央建立皇帝制度，實行三公九卿，管理國家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時書同文，車同軌，統一度量衡，對外北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城，修築靈渠，溝通水系，這些可以看出來他征戰六國不是為了殖民，是要一視同仁的治理。

除了這些當然還有很多原因，如果秦始皇在位時間在長一些或許他就能解決，不至於這麼早滅亡。

秦王朝國家的崩潰，首先是自身力量潰敗，結果是自身核心力量首先潰敗的結果。秦始皇死後 以胡亥的為核心領導核心，對秦始皇使用的重要的人物，進行殘酷屠殺和迫害。使中央集團核心力量分裂和力量削弱。李斯蒙毅蒙括等國家棟梁無罪殺害，大批有為之士無能為力 和成批被殺。胡亥又血洗宗族勢力，使為國家做事出力的人離心離德不去作為。

秦始皇統一六國是透過武力統一中國。卻沒有即時改變武力，削除民族矛盾，和階級矛盾。妄圖透過嚴厲法律使人民屈服。用奴隸制強迫人民作更加沉重勞役，建設他們想象的萬世江山，卻更加擊起人民反抗，秦始皇時還有強大手段，確保讓國家的強大，可秦始皇的子孫沒有權力威望，無法撐控國家機器能正常運轉，為了奪取權力保有權力。他們首先自家人就自相殘殺。隨後又全面消滅秦始皇的國家政權的優秀人才，使國家政治全面崩潰。

消滅我們知道的蒙括兄弟，李斯等都迫害致死，下面人才更是死得更多更廣。使得陳勝吳廣點燃革命火種，到處處洶洶燃燒，象章邯王離這樣優秀秦國將領，國家棟梁都投入革命行列，使得劉邦起義反抗力量一路西進時，各級官員紛紛響應，很快就進入咸陽推翻秦王朝統治。

從政治意義講，是贏家人把自己的支持者，國家棟梁支柱全殺了。二世胡亥殺兄弟殺政臣，殺軍隊將領，殺到劉邦層小官，都不願意為它服務。要鬧革命。遠離中央政權遠方的會稽郡都要起義。我們項羽八乾子弟過江，章邯王離率領三十萬軍隊卻是反戈一擊投降項羽。全國幾乎都是因為如此成全了項羽一批歷史人物等成了大英雄。

但是想想裝備優良國家軍隊對鳥合之眾有如此大規模投降造反。是偶然發生嗎，沒有章邯投降三十萬軍隊。想想那支消國如卷席殲敵似秋風掃落葉軍隊卻向造反者投降，叛變國家，秦王朝的崩潰內爛成了何等地步。反叛者輕而以易舉，不難成勢。

更不要蒙恬兄弟之死，對國家政權影響深重，使國家政權破壞，無人理會。打擊成雪山崩塌雪峰融化一指可破。連司馬遷也嘆到，”蒙氏秦將內史思賢，長城首築，萬里安邊，天秦之初滅諸侯，天下之心未定，疼人傷者未廣謬，而恬為將，不以此強諫，振百姓之急，養老存孤，務修眾庶之和，而阿意興功“。象他這樣赫赫戰功之於長城的豐功偉績的人都是遭冤殺，讓人感嘆。

秦朝還有很多人才，本來是能成為國家支柱棟樑的？卻沒有留下去變成為反叛力量，胡亥做為秦國的領袖，對父親的信以重用的人才，都是認為是自己敵人。而殺之後快，殺的天昏地暗。使國家沒有保衛力量和服務人才，都成對立反抗者，他還能長久嗎，就是擁護他的人都成了敵人，第一殺他的人卻是趙高，這樣的國家能萬世嗎？

想象秦始皇死後秘不發喪。在趙高與李斯的幫助下成為二世。就開始殺死兄弟姐妹二十多人逼死。醉生夢死的胡亥而當上秦朝二世皇帝，趙高就掌權了殘暴統治，先把十二個兄弟處死，又將六個兄弟和十個姐妹碾死，刑場慘不忍睹，就是閭等三個胡亥一親同胞兄弟，也逼迫自盡，閭說，“宮廷中的禮節，我們沒有任何過錯，朝廷規定的禮制我們也沒有違背聽命應對，我們更沒有一點過失，為什麼說我們不是國家忠臣，卻要我們自裁。"執行人道只是奉命行事。親兄弟都如此做為。為他們服務人員又如何。首先迫害蒙恬兄弟倆，就是趙高害怕他們對自已構成威脅，對胡亥造謠說，本來讓胡亥為太子，是蒙毅的阻止，始皇才沒有立他。胡亥立即將他們兄弟自盡，對朝中其他大臣也大開殺戒成批被殺，右丞相馮去疾和將軍馮劫為免遭羞辱而死，也擇了自盡了事。殺了許多朝中的大臣，趙高還是不滿足又對地方官員更也下毒手他讓胡亥也學始皇巡遊天下，趙高陰險地對胡亥說陛下游天下，要樹威信，誅殺不聽話的人這樣您才能有至高無上的威信。結果是人未，到誅殺令連連收到各地官員在無罪被殺惶恐不安。他卻在恐懼之中感到幸福，說人生一世，如自駒過隙，做皇帝盡心享樂，富有天下是應該因份的事情。

李斯惟恐胡亥己知趙高將自己的親信一個個安排重要崗位，兄弟趙成做了中車府令，女婿為咸陽的縣令。他自已會失寵，又向胡亥提出更加獨斷專權酷法治民的方法來鞏固中央集權，鎮壓百姓反抗與違禁違法。使得全國上下左右都顯現深入重重懼恐之中。當然趙高對李斯也更加不滿，找機會借胡亥對李斯誣陷說，李斯雖立胡亥即位，但一總抱怨自己不受一重用，想和胡亥分土做王。他的兒子李由，做三川郡守而陳勝作亂經過三川郡，李自也不積極鎮壓，使陳勝成勢，是因為他和陳勝是鄰縣的同鄉，聽說李斯還和陳勝他們透過訊息。李斯作丞相權利過大，都起過了皇帝，但還不滿足似乎異心。胡亥又抓了李斯，交給趙高負責審理，李斯無法忍受趙高幹般酷刑折磨，只得屈打成招，被胡亥處以極刑，先是黥面，後劓又腰斬剁成肉醬，李斯的家被滅族。趙高又指鹿為馬屠殺異已，成為儼然皇帝。等胡亥明白天下太平是謊言己經是起義軍日益逼近京師，去譴責趙高。趙高在恐懼中就讓女婿閻樂迫使二世自殺。社會更加到了深重深淵。子嬰殺趙高，劉邦己經進城接受秦始皇的政權了，秦始皇想象江山萬世，被他的兒子徹底地摧毀崩潰了，是陳勝吳廣發動的農民起義要推翻秦王朝統治正象閻樂歷數二世的罪狀，你驕橫放縱，肆意誅殺，不講道理，天下的人都背叛了你，怎麼辦你自己考慮吧。歷史無情誰背叛人民人民會背叛他讓他遺臭萬年胡亥背叛人民當然遺臭萬年。

打下江山是一回事，統治江山又是一回事。前者以軍事為主，輔助以政治，因而團隊集體力量和智慧是有所傾斜的。待六國一統，國家管理需要統一法律，文化，教育，金融與經濟，人口的規劃與控制，於是人才團隊需要大量經濟，政治，法律，農業等非軍事人才……僅此看歷史上王朝走向滅亡，幾乎都是統治者周圍近親包圍，沒有真正人才群體支撐，而這些群體散在民間，面對社會種種落後與腐敗從指指點點，到揭竿而起，直到新紀元開始。

一、統一中原，實行郡縣制，對一些地方勢力，和遺老遺少沒安排到位，形成了一股反對勢力，

二、長城、等大型工程過度的使用了人力和財力，陳勝，吳廣和劉幫的起義，都是送人誤期

三、秦朝的嚴刑竣法，和不堪負擔的役稅，於是有人登高一呼，一天下皆應。

其實就一句話就能說清：因為六國之人民並沒有得到統一的好處，就是說，秦統一六國之後本來由於天下一統之後，各國的軍事方面的支出應該省下來，把這部份利益讓度給普通民眾就能夠得到人民的擁護。可是由於始皇帝好大喜功，大修直道及長城。所以原來可以減少的差役不僅得不到減少，而是繼續增加。所以最後被幾百個徵發到守邊的楚人一舉推播了。

這個事情說起來就有意思了。

話說當秦國自商鞅變法，變成一個以法家思想為主的國家之後，荀子曾經到秦國遊歷了一番，離開時說了一句話，大意是秦國只重視法家，輕視儒家，想必不會長久。

更有意思的是，秦始皇后來重用了兩個人的思想，李斯和韓非子，這兩個法家代表人物，又都是荀子的學生。

那麼法家和儒家在維護帝制裡究竟起到什麼作用呢。

儒家其實相對算是傳統思想，它是維護從周朝開始就有的一種封建等級關係的，它認為從天子、到王公、到卿大夫、到士、到庶民，這種階層關係很重要，每個人都忠實於自己的身份，嚴格地按照階層的標準去生活，比如天子的服飾、器具、墳墓是什麼規格，王公就要降一級，卿大夫還要再降一級，以此類推，這就是“禮制”，只有大家都遵守自己的標準，社會才會和諧，不會以下犯上。在這種思想體系裡，“和諧”是一種理想狀態，而實際上，天子是有危險的，王公和卿大夫都有培養自己勢力的權利，春秋五霸、三家分晉就是例子。

而法家就比較激進了，它要破除這種舊的等級制度，而只強化一個人的威權，就是天子。其他所有人，只對天子效忠。所以法家其實摧毀了中間階層，把王公、卿大夫的權利，一部分平給了下層，一部分收歸天子所有。這是秦國之所以變法之後民間生產力、戰鬥力加強，而君主權力也得到同時加強的原因。秦始皇當然喜歡這種獨大、安全的思想。但是法家就一點危險都沒有了嗎，當然不是，中間這部分人群並不是你想剝奪就剝奪，矛盾激化之後仍然會成為問題所在。

所以法家和儒家的矛盾衝突之一就在於如何調節中間階層的利益。

在秦始皇的時候，法家贏了。但他一死，換上一個帝王術沒那麼強的君主，問題一凸顯，二世即亡。

這裡又有一個很諷刺的事情，秦始皇特意廢除了帝王的諡號制度，而以二世、三世來命名，希望江山永固，千秋萬代，但偏偏只傳到第二代，就改成了劉姓。

所以後來的歷史，帝王又乖乖地把儒家迎了回來，讓法、儒兩家握手言和，一方面用儒家來來維持階層的穩定，宣傳對上忠孝的思想，一方面用法家來懲罰破壞規則的行為。後來的兩千年，都是儒法結合下的帝制統治。

江山怎麼沒有萬世呢？這不就是代代相傳的嗎？四大文明古國除了中國江山萬世，其他的都滅亡了，所以這個題目並不成立。如果你是站在秦朝沒有江山萬世的角度來說，眼界未免太小了。從某些方面講，其實後代繼承了秦制裡的不少東西，所以從這個意義上而言，所謂的秦漢唐宋元明清這些朝代的名稱沒什麼大用，都一樣，都是秦江山萬世的體現，只是時不時要動盪一下子，僅此而已

秦始皇太仁慈沒殺趙高，要沒趙高就沒秦二世胡亥，大秦也不會二世而亡。其它都不是主要原因。