格林童話中《白雪公主》、《跳破了的舞鞋》、《矮樹林裡的故事》等什故事充滿奇妙想象。 格林童話》產生於十九世紀初，是由德國著名語言學家，雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學。它是世界童話的經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想象、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。在國內，日本，臺灣也有根據《格林童話》創作的故事集。 品讀《格林童話》，兩百多個故事傳說題材廣泛，內容豐富，引領著我們走進一個浪漫、神奇而又充滿民間鄉土氣息的奇幻世界。它的內容大致可以分為三類：第一類是神巫童話，童話給我們營造出充滿奇妙神力和巫術的世界並以此推動故事情節，如《白雪公主》、《跳破了的舞鞋》、《矮樹林裡的故事》等。第二類是動物童話，用擬人化的手法把故事展現得生動而有趣，如《貓和老鼠交朋友》、《狼和七隻小羊》、《小母雞之死》等。第三種是常人童話，故事接近人類的現實生活，風格幽默而詼諧，如《三個幸運兒》、《三個懶人》等等。 【作品主題】 《格林童話》蘊涵著深刻的道德主題，濃縮了十九世紀樸素的善惡觀。《格林童話》以兒童視角和敘事口吻講經驗性、例項性的故事，我把它叫做故事體倫理學、幽默體倫理學、魔幻體倫理學。這幾乎是倫理學罕有的一次，脫下道袍，在沙灘上與兒童戲水。用一種春風化雨、潤物無聲的方式讓兒童快樂地作出倫理選擇，不獨《格林童話》，一切高明的童話都在做蘇鮑姆林期基和陶行知的工作。 《格林童話》中的形象粗略地分為三種：非人全獸形象、半人半獸形象和人的倫理形象。兒童就是另一種形式的三位一體，是獸類、半人半獸、人類的三位一體，而且這三類形象按時間順序發展變化。當然凡事旨有例外，它們有時也不按時間顧序而是直接以三位一體示人。兒童身上有原始初民的影子，有動物本真的影子。格林兄弟在處理這些形象時，大都寫得善惡分明，好壞黑白，一目瞭然，沒有灰色地帶，善惡好壞向兩極誇張。這顯然在照顧兒童的認知能力。《格林童話》的故事讓兒童可以在閱讀過程中體驗到故事中主人公不同的人生經歷與冒險，而這些奇妙的經歷正是兒童在可以獨碰的日常環境中難以實現的。這些內容豐富又飽含趣味性的童話故事擴充套件了兒童的思維世界，在輕鬆愉說的閱讀中總結經驗教訓，喚起兒童對生活的熱愛與期待，激發兒童善惡觀的形成。 《格林童話》用富有象徵意義的形象來影射善與惡，將生動有趣的故事來表達善惡觀，讓兒童引發對自我的追問，形成正確的善惡觀。童話中對童話形象的設定和對話的建構，體現了格林兄弟對兒童的成長和人類自身的關注，《格林童話》遵循了兒童本位，重視JL童的內在需求，關注入的成長，幫助構建兒童正面的倫理觀善惡觀。其著眼點在於讓兒童成長為真正的“人”，教人“揚善避惡”，進行正確的倫理選擇。對“人”的強調、關注和尊重無疑在任何時代的文學作品中都會吸引讀者的注意，引發讀者的思考。在物質文化越來越發達的現代社會，對“人”的再發現變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著精神上的迴歸。《格林童話》對人和社會都進行了某種程度上的還原，使人遠離塵囂，迴歸人最本真的狀態。《格林童話》童話的純真、原型的靈性為兒童創造了一個倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化迴歸的意義。
格林童話中《白雪公主》、《跳破了的舞鞋》、《矮樹林裡的故事》等什故事充滿奇妙想象。 格林童話》產生於十九世紀初，是由德國著名語言學家，雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學。它是世界童話的經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想象、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。在國內，日本，臺灣也有根據《格林童話》創作的故事集。 品讀《格林童話》，兩百多個故事傳說題材廣泛，內容豐富，引領著我們走進一個浪漫、神奇而又充滿民間鄉土氣息的奇幻世界。它的內容大致可以分為三類：第一類是神巫童話，童話給我們營造出充滿奇妙神力和巫術的世界並以此推動故事情節，如《白雪公主》、《跳破了的舞鞋》、《矮樹林裡的故事》等。第二類是動物童話，用擬人化的手法把故事展現得生動而有趣，如《貓和老鼠交朋友》、《狼和七隻小羊》、《小母雞之死》等。第三種是常人童話，故事接近人類的現實生活，風格幽默而詼諧，如《三個幸運兒》、《三個懶人》等等。 【作品主題】 《格林童話》蘊涵著深刻的道德主題，濃縮了十九世紀樸素的善惡觀。《格林童話》以兒童視角和敘事口吻講經驗性、例項性的故事，我把它叫做故事體倫理學、幽默體倫理學、魔幻體倫理學。這幾乎是倫理學罕有的一次，脫下道袍，在沙灘上與兒童戲水。用一種春風化雨、潤物無聲的方式讓兒童快樂地作出倫理選擇，不獨《格林童話》，一切高明的童話都在做蘇鮑姆林期基和陶行知的工作。 《格林童話》中的形象粗略地分為三種：非人全獸形象、半人半獸形象和人的倫理形象。兒童就是另一種形式的三位一體，是獸類、半人半獸、人類的三位一體，而且這三類形象按時間順序發展變化。當然凡事旨有例外，它們有時也不按時間顧序而是直接以三位一體示人。兒童身上有原始初民的影子，有動物本真的影子。格林兄弟在處理這些形象時，大都寫得善惡分明，好壞黑白，一目瞭然，沒有灰色地帶，善惡好壞向兩極誇張。這顯然在照顧兒童的認知能力。《格林童話》的故事讓兒童可以在閱讀過程中體驗到故事中主人公不同的人生經歷與冒險，而這些奇妙的經歷正是兒童在可以獨碰的日常環境中難以實現的。這些內容豐富又飽含趣味性的童話故事擴充套件了兒童的思維世界，在輕鬆愉說的閱讀中總結經驗教訓，喚起兒童對生活的熱愛與期待，激發兒童善惡觀的形成。 《格林童話》用富有象徵意義的形象來影射善與惡，將生動有趣的故事來表達善惡觀，讓兒童引發對自我的追問，形成正確的善惡觀。童話中對童話形象的設定和對話的建構，體現了格林兄弟對兒童的成長和人類自身的關注，《格林童話》遵循了兒童本位，重視JL童的內在需求，關注入的成長，幫助構建兒童正面的倫理觀善惡觀。其著眼點在於讓兒童成長為真正的“人”，教人“揚善避惡”，進行正確的倫理選擇。對“人”的強調、關注和尊重無疑在任何時代的文學作品中都會吸引讀者的注意，引發讀者的思考。在物質文化越來越發達的現代社會，對“人”的再發現變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著精神上的迴歸。《格林童話》對人和社會都進行了某種程度上的還原，使人遠離塵囂，迴歸人最本真的狀態。《格林童話》童話的純真、原型的靈性為兒童創造了一個倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化迴歸的意義。