“不出戶知天下”出自於帛書《老子》第10章，全文是這樣的，“不出於戶，以知天下；不窺於牖，以知天道。其出也彌遠，其知也彌少。是以聖人不行而知，不見而名。”

河上公在《老子道德經章句》裡主要從類比的角度來理解它，瞭解了自己再以己度人就瞭解了別人，認識了自己的家再以己度人就瞭解了別人家，如此不斷地複製與貼上，就知道了全天下的情況，再把天全天下的情況貼上到天上去，就知道了天道。“聖人不出以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。”“天道與人道同，天人相通，精氣相貫。人君清靜，天氣自正；人君多欲，天氣煩濁。吉凶利害，皆由於己者也。”“去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少。”“聖人上天，不入淵，能知天下者，以心知也。”“上好道，下好德；上好武，下好力。聖人原小而知大，察內而知外。”

河上公的註解，在所有的註解當中算是比較靠譜的，但是，他也是建立在自己的經驗與認識的基礎之上的，而不是建立在認真閱讀《老子道德經》的基礎之上的。

在帛書《老子》第17章，老子以自身的經歷告訴我們，他怎樣去掌握全天下的資訊的，以及他是經歷了哪些過程才擁有了這樣的能力。“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。”

“修之身，其德乃真”，透過為道成為德者，就擁有觀察和認識自己的身體的能力。擁有觀察和認識自己的身體的能力德者，才能算是一個真德者。這種觀察，當然不僅僅是對身體表面情況的觀察，而是裡裡外外都要觀察通透。用道家在修煉上的術語來講，就是修煉出了神識，可以內視了。

“修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博”，隨著為道者繼續堅持為道，他的觀察能力還會逐步得到提高，這種提高體現觀察範圍上，就是越來越廣闊。用玄幻小說當中的術語，就是神識外放或者領域。神識外放的範圍越寬廣，為道者的修為就越精深。

從《老子》第17章還可以知道，老子所說的聖人並不是普通人。能夠被稱為聖人的，必須是為道者，而且還必須是為道者當中頂尖的存在。

所以說，聖人們不出戶知天下，是在不借助任何外在力量的情況下，去直接獲取全天下的即時資訊，就像我們現在藉助各種先進的裝置來獲得的結果一樣，也跟我們透過肉眼去觀察到的結果一樣。

這樣的解釋可能令人難以置信，卻僅僅是老子所擁有的超強觀察能力的冰山一角。

通即與神靈相通,明即顯現靈驗。

我想這知是說，神靈若無知已，也會很寂寞的。好像耶穌回到自己的家鄉時，門徒也跟從他。安息日時，他在會堂裡教訓人。他的老鄉親們聽見，就甚希奇說，這人從那裡有這些事呢，所賜給他的是什麼智慧，他手所作的是何等的異能呢。這不是那木匠，不是馬利亞的兒子麼！耶穌他老人家就很難過，說：“大凡先知，除了本地親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的”