我反正是不相信！首先五帝時期的君主或者說首領有：炎帝、黃帝、少昊、顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、帝摯、堯、舜。下面我們來了解一下他們的關係！

炎帝：上古部落首領

黃帝：於阪泉之戰中打敗炎帝成為炎黃部落聯盟的首領。

少昊：黃帝長子

顓頊：黃帝次子昌意之子，黃帝之孫。

帝嚳：黃帝曾孫，少昊之孫，顓頊之侄。

帝摯：帝嚳長子。

堯：帝嚳之子。

舜：堯禪位於舜。

從上面可以看到，從黃帝傳位給少昊其後五位君主都是黃帝的直系子孫。為什麼堯不把位子傳給自己的孩子而要傳給舜？

《竹書紀年》裡是這麼記載的：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。就是說舜代理堯為執政後，囚禁了堯，為了不讓丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望堯。

《山海經》《竹書紀年》等古籍中都把堯帝之子丹朱稱作帝丹朱，是因為在堯去世後丹朱曾做過三年的首領。但是大臣們全跑到南河之南朝覲舜而不朝覲丹朱。於是，舜就順應天意和人民的呼聲登上了首領之位。

不過歷史上的事情到底怎麼回事誰知道呢！

當然是真的，這就是當時政治制度，天下共主的地位在不同部落之間流轉，唐堯禪讓虞舜可以看作天下共主在不同部落之間的流轉。堯死後，

天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜

可見當時天下的形勢決定了政治制度，當時天下各部落間的實力相當，堯之子，也就是我們常說的“德不配位”，相應的，舜的即位就是“眾望所歸”了！

同理，舜傳位給夏后氏的禹，禹傳位於伯益也是這一制度的體現，只不過禹治水功勞太大，在治水完成即位後的威望與所在部落的實力遠遠超過其他部落。

大禹治水後，夏后氏相當於現在的美國

於是:

及禹崩,雖受益,益之佐禹日淺：天下未洽.故諸侯皆去益而朝啟,曰“吾君帝禹之子也”,於是啟遂即天子之位。

家天下由此取代了禪讓制！

正史記載，堯舜禹和平禪交接權力，這沒毛病。而《竹書紀年》中說，他們禪讓過程中，有時候很多部落會有意見，甚至引發衝突，這也沒毛病。各位看官，看我慢慢道來。

《竹書紀年》是春秋時期晉國史官、戰國時期魏國（晉國後來分為趙、魏、韓三國）史官所作的一部編年體通史，共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的歷史。

《竹書紀年》就舉過一個例子，說在堯年老的時候，他和他的部族要推選丹朱當繼承人，其他部族則表示反對，一些大部族還喧鬧起來。

我們通常認為，這種“禪讓”是民主特質的，人人一票選出來的。其實，“禪讓”的事實並非如此，這種權力交替方式，雖然不是父親傳兒子式的，但是也是專制的。

“禪讓”只不過不是“家天下”，而是“大哥部落的天下”。當時，黃帝部落建立的泛部落聯盟，黃帝部落是最強大，其他部落要麼是被征服，要麼是被依附。

哪裡會有失敗者的權利，面上是好聽的部落聯盟，實權其實都還在黃帝部落手裡，首領必須出自黃帝部落，堯舜禹就是首領。

當時，統治技術還不成熟，一方面首領推選還是原始氏族時期的推選制度，另一方面還是給其他部落首領過來走一下程式。

“禪讓民主”是必須的，因為黃帝建立的部落聯盟的凝聚力是有限的，為了維護黃帝部落的統治，不得不給“四嶽”等其他部落一些發言權。

為了維護皇帝部落的統治優勢，首領的選擇必須要謹慎友謹慎，要讓整個部落聯盟服氣。因為一旦一些部落不服氣，就會容易產生糾紛。堯舜禹都是有大名望的人，他們給部落聯盟帶來很多好處，因此就能順利當上領袖。

《竹書紀年》說，舜而丹朱當繼承人，丹朱沒有足夠的聲望來支撐統治，導致其他部落反對也就正常了。

再翻到後面的歷史，大禹的兒子啟，作為黃帝部落的軍事領袖，實力足夠的時候，其他部落反對也沒用，直接用軍力奪取了政權。

簡而言之，“禪讓”是一種專制程度較低的政權形式，但也是專制。褒義的時候，看上去很民主、很和氣；貶義的時候，你就能看到對其他小部落的壓制事實。

中國古代歷來經常有人將堯、舜、禹時期形容成為中國歷史上的賢王時代，尤其是對曾經的“禪讓制”更是推崇為某種為君者的“高尚之舉”。那麼堯、舜、禹時期他們的王位交替真的是禪讓制麼？

自古以來對於這個時期的“禪讓制”實際上都有兩種說法：其一，就是秉承正統的歷史觀，認為三者之間就是禪讓，也就是前一任君主從身邊人中選擇賢良的人才作為王位的繼承者，政權之間的交替也是一種和平的轉移；另外一種說法則是源自於《竹書紀年》，認為這三個君主之間遠沒有想象當中那麼平和美好，實際上堯曾經被舜放逐，禹放逐過舜，禹的兒子啟也是以武力代替了原本禹選擇的接班人益。從這些資料來看的話，實際上當時這種領袖權力並不是十分的穩定。正如學者許倬雲所說，當時這個大共同體的領袖權力，表面上“禪讓”，實際上還是以實力來決定領袖的人選的。《竹書紀年》還是有相當的可信度的。

這主要也是因為，堯、舜、禹是來自於不同的族群，各自有各自的本家，三方在當時應該是結成了一個大的部落聯盟，而“中原的部落聯合力量，會超渤海周邊的那些群體”，所以中原的權力較大的群體可以號召其他地區的族群領袖，會盟號令各方。並且這個時期政權實際上並不是是特別的穩定。比如說禹建立的夏后氏，在發展的中期也曾經被后羿取代，之後少康中興才恢復了原有的霸權。不過，對於這一時期的制度、政治以及歷史發展的研究，由於直接的考古證據仍然比較缺乏，所以尚且沒有定論，有待進一步的研究與發現與探索當時的“禪讓制”的實質。

根據先秦時代的史書竹書紀年的記載，沒有一個是禪讓的。全都是權利鬥爭，爾虞我詐！

竹書紀年成書的年代沒有儒家思想的禍害，因此記錄可沒有所謂春秋筆法，全是赤裸裸的實錘。所謂禪讓只是儒家的一廂情願，真實的歷史雖然我們無從得知，但人性慾望本就是無限的，哪裡來的聖人？

那時候是部族聯盟制度，做頭頭比的是拳頭大，後來啟更直接幹掉對手開創夏朝，所以根本不存在神馬禪讓的空間，說白了不過是讀書人胡編瞎謅，欺騙世人罷了。

堯舜禹要是不瞭解的話，可以看看歷史上有史書記載的理解一下，什麼是真正的禪讓。說白了就是敬你酒喝，你喝了就是禪讓。你不識時務，敬酒不喝喝罰酒，那就不是禪讓了！

江山只有爭鬥，哪有禪讓之理。

老年間，三代領導人更替方式，屬於後人為了弘揚自己的思想路線，創作的。

傳說黃帝以後，在黃河流域的部落聯盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領袖。關於他們“禪讓”的故事，古書有不少記載。 堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽（今山西省臨汾縣一帶）。堯當上部落聯盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮禦寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛“父母日月”一般。 堯在位七十年後，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。後來堯又召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼備、很能幹的人物。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，並考驗了三年才將帝位禪讓給舜。 舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，出生於諸馮（在今山東省境內）。舜接位後，親自耕田、打漁、製陶，深受大家愛戴。他透過部落聯盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟然病死在蒼梧（今湖南省境內）的途中。舜死後，禹做了部落聯盟的首領。 堯舜“禪讓”的歷史傳說，反映了上古中國的民主制度。

禪讓是存在的

如治水，很辛苦，沒有什麼享受

累的腿細了，三過家門沒性趣而不入

跟今天人們看到的官員紙醉金迷不一樣

如果今天官員，工資福利相當於普通工人還沒有特權享受還政務財務向公眾公開，也有禪讓的事發生，你說你累的不想幹

古時禪讓還是一個大家族

漢承秦制還是一個家天下

辛亥革命後，武力選舉中央集權