你說的應該是李定國將軍。

明末農民起義軍之所以最後忠心於南明，其實是一個無奈的選擇。

在清朝還沒有參與進來的時候，明末的農民起義軍目標很明確，就是反抗明朝的統治，然後推翻明朝建立一個新的王朝。古往今來王朝的更新換代莫過於此，只要自己政策得民心，在百姓的擁護下，成為下一個王朝的領袖是輕而易舉的事。

然後關鍵時刻，清軍入關了。

清朝作為一個少數民族政權，和周邊的農民起義軍完全不同，他們戰鬥力強悍而又目標明確，打著為明朝崇禎皇帝報仇的名義猛烈攻擊李自成等農民起義軍。

古往今來，農民起義軍最大的問題，一是沒有明確目標，這一點在李自成入主北京後暴露無遺；二是軍紀散漫，流寇風氣重，不具備一個新的王朝的自律條件，因此很容易由得民心到失民心。

這些缺點被清朝很快發現並利用，在百姓懷念明朝，痛恨闖賊時，清朝宣稱農民起義軍都是流寇，自己就是來報仇的，凡是痛恨李闖的都更我來，李自成的形勢迅速陷入被動，在退出北京不久後就被清朝徹底絞殺。

但是清朝也不是什麼好角色啊，所謂的為崇禎報仇實際上就是為了實現自己爭奪天下，入主中原的目標。

所以醒悟過來的漢人越來越過，人民開始逐漸由擁清走向抗清。

這時候，堅持鬥爭的農民起義軍面臨一個選擇，是繼續反清反人民，還是爭取人民支援和人民一致反清？

所以，李定國將軍終於打起反清復明的大旗。

因為當時的南明政權可以看做是明朝政權的延續，因此忠於南明也就相當於爭取了天下百姓的心，也就給自己帶來更大的群眾基礎！

所以他們後來對南明忠心耿耿，李定國將軍更是取得了“兩厥名王”的巨大勝利！

最後說一句：流寇之名是清朝給農民起義軍的蔑稱，他們中的很多人，實際上是一直堅持抵抗清朝南下的英雄人物！

多有疏漏，煩請斧正！

我是“靜Yes”，一個愛好歷史的妹紙！期待關注！

其一，明朝是漢人最後一個王朝，不管怎麼打，都是漢族自己家的兄弟。

如果外來的強盜欺負兄弟怎麼辦？當然是抱團抗爭！

明一朝，不和親、不割地、不賠款，天子守國門，君王死社稷！算是最有骨氣的王朝了！其二，百姓對於明朝滅亡充滿了不甘。明朝滅亡不是朝廷不作為，而是天公不作美，遇到了可怕的小冰河時期。當時整個中國的年平均氣溫都比現在要低，夏天大旱與大澇相繼出現，冬天則奇寒無比，不光河北，連上海、江蘇、福建、廣東等地都狂降暴雪。

朝廷救災的救災，救人的救人，沒有辜負百姓。所以國民對於明朝的歸屬感依舊很強！(北方等地受災較嚴重，所以出現了各種叛亂)

其三，就是明朝立國很正。朱元璋漢族苦出身，帶領大家推翻蒙古人建立的元朝，如果漢族政權又被推翻，是否會回到元朝時的境況無從得知。這在老百姓心中自然是不痛快的事，因為異族統治就意味著漢族人的地位下降，處於被壓迫的境地，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。

其四，滿清的政權來路不正。都知道滿清是從李自成手裡奪的江山，這點乾隆也承認過，李自成把大明打得都快滅亡了，鷸蚌相爭漁翁得利，滿清一出手輕易將江山收入囊中，這樣類似於搶來的政權，自然無法服眾。

關於明末流寇歸順明朝一事，實在是時也勢也。可以說，在南明弘光政權時期，明廷對於流寇還是恨之入骨的，此時弘光政權的主導思想是借虜平寇，也就是藉助清軍之力討滅農民軍，無論是所謂的奸臣馬士英還是忠臣史可法，他們的這一主張，大抵相同。

史可法在甲申六月間上疏道：“應用敕書，速行撰擬，應用銀幣，速行置辦。並隨行官役若干名數，應給若干廩費，一併料理完備。定於月內起行，庶款虜不為無名，滅寇在此一舉矣

馬士英疏“陳恢復大計”說：“吳三桂宜速行接濟，在海有粟可挽，有金聲桓可使；而又可因三桂以款虜。原任知縣馬紹愉、陳新甲曾使款奴。昔下策，今上策也。當諮送督輔以備驅使。”

可見南明朝廷的基本國策如此，也就斷絕了與農民軍合作的可能，遑論大順政權此時仍然在攻擊南明。

農民軍與明軍聯合是在民族矛盾進一步激化，已經凌駕於階級矛盾之上時出現的一種應對方案，主要與明軍聯合的有兩大勢力，一者是李自成死後的大順軍餘部，二者則是張獻忠死後的大西軍餘部。

前者的代表是李過、高一功，後者的代表則是孫可望、李定國。

農民軍與明軍聯合，實則是生存需要，清軍來勢洶洶，無論農民軍還是明軍都無法單獨擊敗清軍，縱使聯合，勢力也大有不如，而因為清軍在江南下達剃髮令，民族矛盾已經激化到了頂點，而李自成已死，明朝的大仇人已經不復存在，因此大順軍餘部和明軍有了合作的基礎，這也就有了高一功、李過等人歸順南明隆武政權，被收編為忠貞營，李過賜名李赤心，高一功賜名高必正，二人不負其名，為隆武政權奮力作戰，隆武帝遇害後，又向永曆帝稱臣，為之對抗清軍，頗有功勞。二人先後死於軍中，終於是做了大明的忠臣。

前文有述，清軍強逼剃髮，原本歸順的江南地方紛紛反抗，本來投降清軍的金聲桓、李成棟等人又率部歸順永曆政權，可以說此時正是反清的又一次高潮，在李自成死後，南明勢力弱小的情況下，雙方沒有了仇恨基礎，而有了聯合的意向，他們這些昔日賊將之所以效力明軍，應該還是民族之大節佔了上風。

顧炎武有言“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊、墨之言，至於使天下無父無君，而入於禽獸者也。”在亡天下的威脅下，昔日流寇終於與明軍攜手，甚至為之效死。

如果說大順軍與明軍的聯手是因為大順軍群龍無首，明軍此時尚有節制他們的能力，那麼大西軍餘部和明軍的聯手更加耐人尋味。孫可望與永曆政權聯絡是在雲南發生了沙定洲之亂的背景下，土司沙定洲起兵造反，雲南最有實力的明朝黔國公沐天波敗走，沙定洲發兵進佔雲南，意在做一個雲南王。

此時，另一位土司龍在田通知了孫可望等人云南之亂的發生，大西軍本來兇殘暴虐，以好殺知名，殘忍之名在西南地區可謂臭名昭著，但是自張獻忠死後，孫可望等人認為殘殺政策已經不適合大西軍，而清軍殺張獻忠之仇與民族大義已經高於他們與明軍的宿怨了，因此孫可望自稱明將，又意圖聯合沐天波，其歸明抗清的初步意向已經顯露。

但是孫可望的歸順顯然沒有高一功、李過那麼簡單，此時永曆政權在正面對抗清軍，而孫可望藉機控制了雲南為核心的西南地區，名義上雖然表示願意歸順永曆帝，但不但保持了武裝，更佔據了廣闊的地盤，後來第一次反清大高潮結束，永曆帝敗走投奔孫可望，從此孫可望便成了永曆政權的活曹操，上演了一幕挾天子以令諸侯的戲碼。

孫可望的野心始終是在第一位的，這也就為之後的背叛做好了鋪墊，題主問的是忠心於明的農民軍將領，那麼不得不提的是孫可望的老同事李定國與劉文秀。

李定國可謂是南明史上大名鼎鼎之人，兩蹶名王，天下震動，此萬曆以來全盛天下所未有也，更值得敬佩的是他的耿耿忠心。

至於李定國為何會如此忠誠的原因，以下這段話可能少見端倪。“李定國初與孫可望併為賊。蜀人金公趾在軍中，為說《三國演義》，每斥可望為董卓、曹操，而許定國以諸葛。定國大惑曰：‘孔明不敢望，關、張、伯約，不敢不勉。’自是遂與可望左。及受桂王封爵，自誓努力報國，洗去賊名，百折不回，殉身緬海，為有明三百年忠臣之殿。則亦傳習郢書之效矣。”李定國與孫可望，同為張獻忠義子，其初膾 肝越貨，所過皆屠，與可望無姝焉，說書人金光，以《三國演義》 中諸葛、關、張之忠義相激動，遂幡然束身歸明，盡忠永曆，力與 可望抗，累建殊勳，使興朝連殞名王，屢催勁旅，日落虞淵，魯戈獨奮，為明代三百年忠臣之殿即與瞿、何二公鼎峙，亦無愧色，不 可謂非演義之力焉。

看來李定國的忠心不二和三國演義的文學作用也有莫大意義，三國演義既成了清軍軍官的軍事參考書，也成了造就大明孤膽忠臣的關鍵，真是歷史的趣味。

總而言之，之所以農民軍將領選擇盡忠於民，乃是因為民族大義凌駕在階級仇恨之上，令人慨嘆良多，日後國共合作以抗日寇，只怕也有異曲同工之妙。

當南明正規軍不是望風而降，就是一觸即潰之時，明末的兩支農民軍主力，大順軍和大西軍的餘部卻一直在南明的旗幟下與清軍殊死作戰，的確是令人嗟呀的一件事情，其實細究起來，這種現象並不一定是因為農民軍多麼忠於南明朝廷，而是各有各的緣故。

一、偏處一隅、聽調不聽宣的大順軍

大順軍與滿清和南明朝廷可以說都是有血海深仇的，大順軍逼死了明朝末代皇帝，而其領袖李自成也死在明朝地主武裝手裡。大順軍本來幾乎統一了整個北方，卻因為清軍入關功虧一簣，無數將士和家眷死於清軍之手。所以，跟哪邊混似乎都不是一個好選擇。

大順軍作為農民軍，有典型的農民式的狡猾，趨利避害是其本能反應，所以傾向於和軟弱的南明合作

然而不選邊站又不行。大順軍餘部無立錐之地，如果繼續自行其是的話，就會腹背受敵，滅亡指日可待。李自成的侄子李過本來打算投靠看起來更強大的滿清，但是李自成的小舅子高一功堅決反對，主張與南明合作，其具體原因已經不得而知，不過從後來看，大順軍投靠南明是有條件的，基本上是聽調不聽宣的半獨立狀態，這也是因為南明朝廷弱勢，如果投降強勢的滿清，肯定沒有這個待遇。

而接下來的一次殺降事件，堅定了大順軍不降清的決心。大順軍進攻荊州失敗後，被迫撤入三峽地區，部分將領悲觀失望，李自成的三弟李孜、磁侯田見秀、 義侯張鼐、武陽伯李友、太平伯吳汝義在彝陵口帶領部眾五千餘人向清軍投降，結果全部將領都被處死。

既然投降也是個死，大順軍當然就絕不降清了。退到三峽的餘部號稱夔東十三家軍，與四川南明軍合作抵抗滿清長達十八年之久，所有將領不是戰死，就是自盡。可以說大順軍餘部如此堅定的抵抗意志，都要拜滿清的殺降政策所賜。

二、先為權臣、後為強藩的大西軍

大西軍在領袖張獻忠死後，由其四個義子率領放棄四川退往貴州。長子孫可望治政有方，很快將貴州建設成為堅強的根據地。此時南明朝廷岌岌可危，孫可望仿曹操“挾天子以令諸侯”之法，扶持永曆皇帝，權傾朝野。

李定國的個人想法決定了大西軍與南明共存亡的結局

但是次子李定國卻始終記著張獻忠死於清軍之手的深仇大恨，堅決主張抗清，連敗清軍，逼死定南王孔有德，殺死滿親王尼堪，威望超過了孫可望。孫可望出於嫉妒想殺害李定國，雙方發生內戰，不得人心的孫可望失敗降清。

李定國沒有什麼文化，其執政後南明文臣多以君臣大義對其潛移默化，李定國逐漸以岳飛自比，始終效忠懦弱無能的永曆帝。

李定國抗清示意圖

李定國雖然抗清態度堅決，但其性格比較偏執，對投奔其的孫可望部眾不能平等對待，導致大西軍一再分裂，他對政治也一竅不通，永曆朝政日益腐敗，所以最終仍然失敗。大西軍的堅決抗清本來就只靠李定國一人維持，他一死，餘部包括其兒子都投降了。可以說，大西軍對南明朝廷並沒有多少忠心，只是李定國這方面表現得太突出了，掩蓋了大多數將士並不怎麼尊重朝廷的行為。

滿清入關以後做的第一件事並不是南下打弘光政權，而是向西挺進追擊李自成。如果你給我說，這是因為吳三桂的攛掇，我只能說你太膚淺。更有可能的，是老剿匪軍洪承疇的意見給了多爾袞必打起義軍的理由。因為相比於那個腐朽的明朝而言，起義軍才是最可怕的敵人，現在他們新敗，就應該乘勝追擊一舉殲滅。

所以，在這樣的形勢下，被圍剿得很難生存的農民軍就必須考慮生存的問題。在三足鼎立的時候，弱勢一方聯強滅弱是昏招，所以他們只能聯合南明。這就是我說的生存艱難。

而另一方面就是民族大義的問題了。明朝再腐朽、再昏聵，也是漢人自己的政權，而滿清則是個地地道道的外來政權，而他們在對待漢人的問題上，在做作地表現出短暫的溫情以後隨即就亮出了血腥的屠刀，這讓起義軍更加無法投靠到他們的麾下去。

相比而言，南明畢竟還是自己的政權，為南明賣命不但可以洗白自己，更能為國效力，那何樂而不為呢？

所以，無論是從形勢還是從人心來看，明末的流民起義軍“改邪歸正”，重回明軍戰鬥序列都是大勢所趨。

明亡清興之際，明朝的官兵成為清軍南下，而推翻明朝的農民起義軍成為南明軍隊誓死抵抗，兩者之間身份的對換，背後卻是民族之分的對抗。

明末的農民起義軍成為南明軍隊，並非忠心，更多是為了獨立性的一種隱性聯盟，正所謂敵人的敵人就是朋友，才使兩方走到一起。

滿清入關是一次意外，但畢竟是關外盛名已久的滿洲軍事集團，對抗明朝數十年，歷努爾哈赤與皇太極兩代人的經營，政權已經很完善了，並非李自成之大順張獻忠之大西那樣鬆散的政權，如果滿清不下那個命令，可能天下早就平定了，而不是到了順治十八年才統一中國大部。

清廷下達的那個命令就是剃髮易服令，說實話腐朽的明朝與得不到地主階級支援的農民起義政權大順大西在當時根本不吃香，不然也不會兵敗如山倒，但清軍剃髮易服令下了以後，全國就開始抵抗激烈了。

在古人傳統思想中，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。清庭身為少數民族入關，內心是彷徨不安的，為了表示徹底征服漢人，下了剃髮令，對於今天的人們來說，只是換了一種難看的髮型，對於當時的人們來說這是一種人格精神上的侮辱，本來清軍所到之處望風而降，結果抵抗開始激烈至極，南方大規模屠城就始於此因，而這時候人們才發現原來明朝也挺好的，開始擁立南明小朝廷，而李自成張獻忠餘部也不例外。

李自成張獻忠餘部聯合南明抗清也並非這個原因，總之是多方面複雜化的，還有一個重要原因在於，清廷對於明庭降軍與農民起義軍差不多是兩種態度，清廷覺得大明腐朽官僚主義下的軍隊並沒有什麼威脅，很好控制，所以歡迎投降，明朝官員降清後高官厚祿比比皆是。而農民起義軍本身起義反明就有反骨，今天敢反明明天因為利益不夠再反清也很正常，是真正的對手，所以對於農民起義軍不說趕盡殺絕但也是不好好優待。

清軍的剃髮易服令對於農民起義軍的態度使李自成張獻忠餘部更加傾向於南明，而且降清之後會任人宰割，而表面上降南明實際上的聯盟可以不失獨立性何樂而不為呢。

農民起義軍降清以後不止有李定國這樣忠心於南明永曆政權的大將，被南明封為晉王成為一段佳話。還有孫可望這樣的野心家，強迫南明政權封自己為秦王，還以武力挾制永曆朝廷，意欲取而代之，最後被勤王的李定國擊敗，不然真的會自立為帝。

孫可望事件可以側面看出農民起義軍並非忠心於南明朝廷，不然何以這樣反覆何以這樣獨立性頗高，雖有李定國這樣的忠心大將，但整體來說農民起義軍只是與南明聯盟借其正統之名抗清。

流寇是明朝的死敵。1649年，盤踞雲南的大西軍餘部孫可望，前往廣東肇慶討封，要求加入明朝共同抗清。為什麼被稱流寇的大西軍會主動和敵人合作呢？我以為：

二是生存的需要。清軍入關以後，逐漸取得戰場主動權，已控制全國大部分地區，如果大西軍再不主動與南明政府合作，馬上被清軍消滅是大機率的事。

看明末歷史真的感慨良多，明朝可以說毀於農民起義，可是最後南明政府之所以能夠支撐十多年也是得益於農民軍的支援。

明朝和宋朝一樣都是重文輕武，可是宋朝武將在道德操守和職業道德上比明末好太多。你看看明末將領受著國家的高官厚祿，可是一旦朝廷用他們的時候，一個個馬上見風使舵，貪生怕死，這點從南明的江北四鎮頃刻瓦解就可以看出來，網上有太多分析南明比南宋優勢更多可是卻受不住半壁江山的分析。我覺得再好的優勢，人員不行也是白扯。

事實上明末的政府軍戰鬥力低的驚人，好像只會勾心鬥角和逃命，特別是到了南明，很少看到南明政府軍取得了什麼大捷，所謂的勝利大多都是反正後的農民軍或者地方百姓，而受著國家俸祿的政府軍往往是打得贏就打，打不贏就跑，跑不了就投降。

相比於政府軍的不作為農民軍確實是不錯，永曆政權建立後原來的大西軍和大順軍紛紛投靠南明政府，我覺得這點挺好的。雖然明朝政府和農民軍的仇恨很大，但是為了民族和國家能夠拋棄分歧一致對外確實不錯。要說農民軍在加入南明政府以後的誓死效忠，確實是可歌可泣，特別是李定國和忠貞營還有奎東十三家，這些農民軍為了南明這個搖搖欲墜的政權拼死抵抗，直到戰鬥到最後一刻，即使是大勢已去大多數農民軍將領都能為南明死節，投降的不多，確實值得歌頌。事實上南明能夠在當時那樣的處境裡堅持十多年，就是因為那些反正後的農民軍在苦苦支撐。

至於說農民軍為什麼到了後期那麼忠於明朝？我覺得是明清之爭到了後期已經上升到民族矛盾，作為幾千年儒家思想下的漢人是絕對不想讓漢人江山亡於異族的。特別是滿清初期推行的民族歧視政策，強行推行剃髮易服更是使得有理想的農民軍將領的不滿，所以在明末這些農民軍紛紛加入到南明這一邊，他們維護的是不一定是南明政府，維護的民族的尊嚴

明末清初，很多過去的流寇集團紛紛圍繞南明的各個地方政權，對抗入關的滿清。這種現象其實是為了自身階層與集團利益的自保行為。南明的王爺們，在這個過程中只是扮演了一個政治正確的符號。

要理解明末這些流寇集團的選擇，我們可以看看他們當中最成功的福建鄭氏集團 。因為這夥海寇出生的人，不僅是所有流寇中最成功的一夥人，也是堅持時間最長的一個。

在明末，鄭芝龍主導下的海寇集團，就已經因為明朝對地方控制力的削弱而擁有了很大勢力。他們也成功的與明朝地方官僚階層，達成了妥協，幾乎整體性的成為了地方勢力的重要組成部分。以至於鄭成功在早年已經走上了讀書考科舉的路線。鄭芝龍本人則在南京被清軍佔領後，成為了福建的隆武政權的頂樑柱。

儘管他的集團有錢有勢，卻不可能與控制全國大部分地方的清廷直接對抗。但在龍武爭取覆滅後，鄭芝龍本人也在北方被殺。鄭成功也就必然走向了與清廷的對立面。只是從很多方面來看，他們對明朝旗號的忠誠度是有很大問題的。

他們可以出兵攻打南京，也可以在南明需要支援的時候在廣東的潮汕地區玩武裝吞併。甚至於在南明各政權都被消滅後，他們手裡扣著大明朝的魯王與其後代，卻只是軟禁而不給予明確的身份。之後退到廈門-金門-臺灣的鄭成功和鄭經，更是數次與清廷談判，不惜剃髮易服。只是最後因為清廷要其放棄商業利益，轉為普通的土地領主，才沒有談成。

從鄭氏集團的一路遭遇，你就能明白明末各個流寇集團的生存困境。入主中原的大清，實際上是一個滿洲軍事征服者+中原儒家士紳+前明軍頭的混合利益集團。他們幾乎完全佔據了皇室、文人與武將的全部位置。那些曾經打擊明朝的流寇，實際上發展自己在面對一個換了名號的新對手。

無論是大順的李自成政權，還是大西的張獻忠政權，在很長時間裡都是對滿清充滿天生的敵意。在清軍入關後，幾乎一半的兵力和時間被用來對付這些人。因為這些流寇集團的存在，才是危機清朝統治中原的根本。那些前明留下的文武官員和勢力，也非常需要清廷的保護來對抗流寇集團。以洪承疇為代表的儒家士大夫與吳三桂為代表的地方軍頭，都是這種心理的體現。

至於流寇集團呢？他們在明朝時候就是非法的組織集團，在清朝建立後依然不得要領。基於這種傳統矛盾，他們很自然的以南明的各個政權為旗幟，力圖將自己洗白後轉化為正規的社會力量集團。他們當中的不少人其實也投降清朝，但因為出生低微，總是不如前明的遺老們混的好。其中典型就的李成棟。作為農民軍出生的他，帶著自己的部隊投靠清軍，在嘉定三屠中殺的不亦樂乎。但在自信心膨脹後，覺得獲得的待遇太低，轉而又突然反正加入南明一邊。結果自然是被打回原形，徹底覆滅。

類似例子在張獻忠這一系的人身上也體現的非常明顯。張獻忠早年就在不得志的時候，投降過明朝，後來再次宣佈叛變。他麾下的李定國和孫可望，幾乎撐起了南明永曆政權的全部力量。但因為覺得分配不均，孫可望馬上選擇投靠清軍，將原本豎起來的南明大旗踢開。

在天下大勢基本已經確定的時候，李定國這類人實際上已經沒有了和清廷討價還價的資本。他們最初有利用南明爭奪天下的野心，後來則是希望利用南明為自己保留下一塊地盤。最後發現機會的視窗期全部喪失，也就死的非常悽慘了。

所以，今人在看待這些為南明作戰的流寇集團時，根本對其不宜高估。因為忠於大明還是大清，本身並不是一個問題。從哪邊可以獲得更多的利益，才是他們最關心的事情。

明末的歷史充滿了偶然性、悲壯性、屈辱性！

李闖的大順軍、張大王的大西軍，我們不能稱為流寇，應該叫他們農民軍。

大順軍、大西軍都能從反明武裝轉身成為抗清主力，正應了“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的至理名言，而這也是時勢的變化！生存是第一要義，反明是生存，抗清更是為了生存。

農民軍之所以要反抗，是因為明朝的統治已經讓他們沒有飯吃了。所以為了能夠吃飽飯，揭竿反明也就不意外了。

如果不出意外，李闖或張大王都會建立一個長治久安的新王朝，成為天下的新主人。

然而清朝的入關打碎了他們的夢想。清朝對農民軍實行的不是招安，而是消滅，這對農民軍來說是無法忍受的。

所以為了生存，聯合一切可以聯合的力量，爭取生存的權利就成了必然。

民族大義是天地正理，南明是漢家，滿清是異族，親疏關係已經分明。

“身體髮膚，受之父母”是漢民族傳統的文化思想；“博冠峨帶，衣袖飄飄”是漢民族傳承千年的民族服飾。

清王朝入關後實行高壓的民族手段，推行剃髮易服和屠殺政策，嚴重傷害了漢民族的民族感情和生存空間。

在這種民族存亡的生死時刻，只要心存正義的人都知道怎麼做。

明朝再不好那也是華夏同宗，南明再弱那也是天下正統，這一點農民軍是清楚的。

所以和南明政府聯合起來，為民族爭奪生存的空間也就成了當時的歷史使命！縱觀歷朝歷代，明末清初和五胡亂華對漢民族來說是兩段最悲壯的時代。

而明末的農民軍最後能和政府軍聯合起來，反抗外來政權的入侵，可以說精神不滅，民族長存！