謝謝邀請，個人認為，想要理解事物因果關係，就要深諳事物發展規律。要做到這一點，首先要有足夠的知識量，和歷史積累，還要慎思明辨，要習慣於從細節上週全的審查事物的產生髮展變化規律，把握住事物興衰的自然之道。然後在生活中，多思考多應用，做到知行合一，自然就可以理解因果迴圈。

因果關係是一個因素或者幾個因素是一個事發生的原因，這個事的發生就是結果。從佛學上講，有因必有果，有這個結果必有一定的原因。

因果關係想要講明白，不得不從道家和佛家的角度去闡述。

道家是中國本土文化，流傳幾千年為大眾接受並且傳承至今。佛家為舶來品，出生於異域興盛於華夏。華人好像天生能夠把不同的文化信仰融合然後本土化。厲害啊!

道家講清靜無為，道可道非常道。重於修身養性，與天地融合為一體。而佛家重於修心，放下一切無我為道。兩種文化不謀而合的地方就是一個“善”字。而善就是對因果的敬畏。如是因如是果，天道昭昭善惡到頭終有報。有因必有果，而果又可成未來之因。相輔相成。因即果果即因是一不是二。種因的同時果也自然成就。

怎樣思考因果關係？

因果關係:種瓜得瓜，種豆得豆。推理後有，種什麼得什麼，有什麼種子接什麼果。積善之家必有餘慶。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。昨天今天明天，前世今生來世。教人學會反思，一日三省吾身。

又因為人無完人，金無足赤，誰能無過，過猶不及都是因，不及時撥亂反正，都會產生過失。總結下來就是因果關係。

所以，道家思想是，無為而無不為，順其自然和諧共生。

佛家是，清靜心，覺正淨，守戒。

儒學是，止於至善。

易經:自強不息，厚德載物。

對於因果關係，我是這樣想的，有因必有果，善因結善果。我看過這樣一個故事，說的是甲某在一個酒樓吃飯，撿到了一袋錢，數額很大，甲本身也很拮据，很需要錢，但他考慮到丟錢的乙會更著急，找不到錢說不定會出人命，所以思想鬥爭後便決定等待失主乙。結果等了整整一天，快天黑了，盼來焦急萬分的乙，甲確定了乙的身份後，原物奉還，乙千恩萬謝，要給甲酬金，甲拒不接受。乙只好說第二天還來這家酒店請客表示感謝，甲依然婉拒。不料第二天甲如約前來，乙再次感謝，甲卻說，要感謝乙，原來甲因為等待乙，錯過了回老家的船，而那隻船不幸失事，全船人遇難了，甲因此倖免於難。所以說善因必結善果。另外能力大不過因果，包括好多特異功能的人都這樣說。

引言

因果關係是一種哲學思想

客觀看待才能正確理解

因果關係是指

有因才有果

而不是有因必有果

很多人把因果論搞成一種封建迷信，就是因為搞錯了對因果關係的理解，導致認知發生了偏差，做出了一系列愚昧的事情，才會被判為封建迷信。

首先因果關係並不是一種必然關係，有因才有果，不等於有因必有果。很多人對這一點有了誤解，比如一個人做了壞事，就告訴他“你一定會下地獄的”，或者有人做了好事，捐錢捐物，自己認為自己行善積德，一定會好人有好報，這些想法合理麼？

其實這無異於一種道德綁架，也因此很多人好人沒得到好報就心生怨恨，批判因果論，不相信因果論，甚至有了“好人不長命，禍害遺千年”的謬論，開始作惡多端。

實際上因果關係主要是告訴人們，有了什麼動機，做了什麼事，會產生相對應的影響，而因果關係指點人們行為處世，則是要告訴人們，做了什麼事，就應該做好承擔這件事造成的後果，敢於承擔結果，勇於承擔結果。

而這個關係，也是天道法則，大自然規律，舉個最簡單的例子：

假如你是一隻羊，那麼羊吃草，是動物天性，是生物鏈中的一環，而同樣的，狼吃羊，也是動物天性，也是生物鏈中的一環。因果關係就是表示，既然你是一隻羊，你吃草，草不能怪你吃它，那麼同樣的，如果有一天你被狼吃掉了，你也不應因此而有所抱怨。

而這個因果關係並不是必然關係，羊吃草是正常的，那麼意味著凡是草一定會被羊麼？這不是必然的，同樣的，凡是羊也不一定會被狼吃掉。

所以好人有好報的因果關係，並不是好人一定有好報，而是告訴人們，做了善事，做了好事，受到人們的稱頌也好，或是褒獎也罷，都是因為他做了好事，值得他人讚美，欽佩，也是在好人做了好事後，可以心安理得的享受這種讚譽，褒獎。

而壞人做了壞事，確實不一定會受到懲罰，但是就要做好被懲罰的心理準備，做好會被通緝，或會被他人報復等一系列惡果的心理準備。

因果論，其實是一種很高尚的哲學思想，遵循因果的思想，其實是為了讓人們能夠學會坦然面對，勇於承擔，也同時而因此懂得怎樣約束自己的行為，修正自己的想法。

做任何事者會有因果，有些人在做時，就想到了結果。做好事也好，做壞事也罷，你認真也好，馬虎也罷，急躁與穩重，細緻和粗糙，善與惡，真與假。但有些人不知。知的人有些人會自我調節，有些人一步走到黑，因果都是每個人人性使然，別人只能輔助，提點，不能強扭。因果發生的時間，也許有的長些，有些短些，有些可能一輩子，甚至幾生幾世。

因果實際上是古人在透過對自然觀察理解，總結後提出的一種完整理論。用來解釋事物間有著必然聯絡。它的理論深刻的解釋和展示了不相同的事物，事件之間能互相聯絡。目前在這點上人類還認識不足，難有比較系統完整的驗證和解釋。華人在5000年前就為說明這個系統有大量的理論著作。從道生一，一生二，二生三，三生萬物。到陰陽交替，五行輪轉等等。西方的則為能量守恆和能量互相轉化，多諾米牌，蝴蝶效應等。從個體來說，它的每一個行為都會導致整體世界的變化，只是有些很短暫明顯，有些則需要長時間驗證導致短期不明顯！但它真實有效的存在！也因為它大量存在，所以人們從歷史事件中吸取了大量教訓，人類才針對比較明顯的事件規則來出臺法律，道德約束等等方式。最明顯的就是殺人嘗命！強姦入刑！正當防衛！而不明顯的，則通過了地球溫室效應等被驗證後，才採取了大量的動物滅絕保護，植樹造林等方式。這些事件都深刻的驗證著從因到果的相互聯絡！因果輪迴自有道，舉頭三尺有神明！蒼天有眼饒過誰？要懂得敬畏！

我想如果這個人很壞，下一代。看在眼裡放在心裡。就會有樣學樣。姥姥也會像他對長輩一樣的。他也會沒有好果子吃。

有因就有果嗎？因為美華人傲慢，無視病毒，總認為例外，不願隔離戴口罩，加之總統政府不搶抓機遇浪費，淡定疫情，結果就造成現如今之局面了：

禪宗的觀點可以用來思考這一問題。禪宗認為，因果關係有如漁網之目，是不可能悉數參透的，因此便索性輕視它，這種方法叫做“不落因果”，也就是不去期待將來的果報。譬如說，假定因為奉上司之命正在滿不情願地影印檔案，並在心中尋思道：“我如此服從命令聽指揮，如果長此以往忍耐下去的話，沒準兒上司會慢慢看中我，那就能時來運轉啦。”以此來說服自己。然而禪卻認為不應當期待這種一廂情願的果報，沒準兒明天會遇上交通事故而一命歸西，也可能發生大地震而公司破產也未可知。所以不是寄希望於未來的果報，而是從此時此刻起就把所有的果報攫取入手。

禪宗的觀點可以用來思考這一問題。禪宗認為，因果關係有如漁網之目，是不可能悉數參透的，因此便索性輕視它，這種方法叫做“不落因果”，也就是不去期待將來的果報。譬如說，假定因為奉上司之命正在滿不情願地影印檔案，並在心中尋思道：“我如此服從命令聽指揮，如果長此以往忍耐下去的話，沒準兒上司會慢慢看中我，那就能時來運轉啦。”以此來說服自己。然而禪卻認為不應當期待這種一廂情願的果報，沒準兒明天會遇上交通事故而一命歸西，也可能發生大地震而公司破產也未可知。所以不是寄希望於未來的果報，而是從此時此刻起就把所有的果報攫取入手。