洛陽白馬寺是中國最早建蓋的第一座佛教寺院。公元67年，漢靈帝派十八人西去印度取經，取回了《四十二章經》等佛教典籍，並在洛陽建佛教第一座道場“白馬寺”，據說是用白馬馱回來的，因而用漢白玉雕成白馬，供在寺前，至今尚存。十八人取經人後來演變成了十八銅人，（少林寺曾經有十八銅人陣，據說來源於此），白馬馱經回東土被寫進《西遊記》而廣為流傳。其實，唐朝唐僧取經所騎的馬是棗紅馬，不是白龍馬！

佛教寺廟的地位和知名度不一定對等，有很多寺廟是由於文藝作品的宣傳而知名的，但是它們在佛教界的地位卻不一定很高。

一座寺廟在佛教界內部的地位主要還是依據在佛教當中的貢獻而決定的。

第一，在中國佛教史標誌性事件的發生地。最典型的代表就是河南洛陽的白馬寺。白馬寺是中國第一所皇家敕建的寺廟。以前的說法是中國第一所寺廟，但是現在根據考證，在白馬寺之前，應當已經有了民間供奉的寺廟。但得到皇帝認可，並由政府支援的寺廟，這是第一所。同時，這也是中國歷史最悠久的寺廟。此外，三國魏晉時期，白馬寺又是中國第一位漢地出家人朱士行的剃度傳戒之地。這兩個第一意義重大。白馬寺在佛教界的地位不言自明。此外，中國佛教協會在解放之後，於北京廣濟寺成立，目前也駐在該寺。廣濟寺當然也因此獲得了很高地位。

第二，中國漢傳佛教八大宗派的祖庭或者重要的活動場所。少林寺在佛教界的地位主要是由於禪宗祖庭，而不是功夫決定的。禪宗除了少林寺之外，還有一些重要寺廟。比如廣東韶關的南華寺，湖北黃梅的五祖寺等等。淨土宗的祖庭，是江西廬山的東林寺，以及陝西西安的香積寺。其他的宗派相對衰落了，但是祖庭還在。比如法華宗的祖庭，浙江天台國清寺。這些寺廟在佛教界當中自然也有很高地位。

第三，著名佛教道場中的代表性寺廟。中國佛教界有四大道場，分別是浙江的普陀山，安徽的九華山，山西的五臺山以及四川的峨眉山。分別對應四位菩薩，觀音，地藏，文殊和普賢。這些地方的寺廟眾多，總有幾個主要寺廟。他們當然在佛教界享有比較高的地位。

第四，依託城市供養而發展起來的大型寺廟。這種寺廟往往是當地最大的寺廟。在人財物上相比其他寺廟有很多優勢，因此自然在佛教界當中也會有比較高的地位。比較典型的是江南地區四大叢林，分別是揚州的高旻寺，鎮江的金山寺，常州的天寧寺和寧波的天童寺。這些寺廟或者就建設在城中，或者離城市不遠。它們處於繁華的江南地區，得到了大量的經濟供養，寺院規模都非常大。雖然有些在域外知名度不高，但是在本地佛教界乃至中國佛教界都有很大影響力。

佛教從印度傳到中國已經上千年的時間了，風雲際會，在上千年的時間裡，佛教這個外來宗教的影響力一度超越中華民族的本土宗教，在中華文明的墨卷上留下了重重的一筆。

今天看到這個問題我們就先來糾正一下，佛教在全世界都有很大的影響力，更不用說是在我們國家傳承了上千年的時間了。中國的 佛門聖地並不僅僅只有少林寺，中國最著名的佛門聖地有十個。

陝西扶風法門寺，因安置釋迦牟尼的指骨舍利而成為舉國聞名的佛教聖地；

北京靈光寺，1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院，是中外信徒朝拜的中心之一；

西藏拉薩大昭寺、小昭寺；

山西五臺山，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山共稱“中國佛教四大名山”，與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱“世界五大佛教聖地”；

西藏布達拉宮；

浙江普陀山；

安徽九華山；

四川峨眉山；

河南嵩山 少林寺，少林寺不僅被稱為禪宗祖庭、還是中國功夫的發祥地，因此有“禪宗祖庭、功夫聖地”之稱；

洛陽白馬寺，是魔教傳入中國內地的第一座寺院，在中國歷史上被稱為“釋源”、“祖庭”；

如果不是，李連杰拍的少林寺系列。少林寺會火嗎？在我心中，中國佛教五大聖地，峨眉山普賢菩薩道場，五臺山文殊菩薩道場，九華山地藏菩薩道場，南海普陀山觀世音菩薩道場，外加一個就是西藏布達拉宮

中國地大物博，擁有5000年文化傳承，中國佛教歷史可以追溯到漢朝，因此中國的明寺古剎比比皆是，少林只是商業運作的好，已經不算是真正的佛門聖地，最多也就是個佛教景點而已。隨便列舉幾個佛教聖地，供參考：

1.聖地布達拉——西藏布達拉宮 位於拉薩古城之西的布達拉山上，布達拉又稱普陀宮，布恆羅廟，補陀落迦宮，意即佛教聖地。七世紀時，吐魯番普松贊幹部為迎娶文成公主，在此首建官殿，後世屢有修建。現在的布達拉宮，基本上是17世紀以後陸續擴建的，公元1645年3月25日，五世喇嘛受清朝冊封，開始建造白宮，歷時45年。十三世紀後達賴喇嘛圓寂後，在紅宮之西建造了格來頓覺殿，安放其靈塔，至此，始具當今之規模。

2.大昭寺前話大昭——西藏大昭寺 大昭寺始建於公元647年，據史料記載，大昭寺在唐代規模不大，僅有八個殿堂。現存寺院的規模是經元、明、清歷次擴建而成。整個寺院的建築形式是漢、藏建築藝術的結晶。大昭寺內儲存有大量珍貴的佛教文物，最著名的是一件文成公主帶到西藏的釋迦牟尼金像，寺門正前方豎立一座三米多高的石碑，為藏漢友好交往的歷史見證。

3.顯密雙修哲蚌寺——西藏札蚌寺 位於拉薩市西郊時公里處，是藏傳佛教格魯派六大寺中最大的寺院。哲蚌寺初建於1416年，不久後擴建，逐漸發展成七個札倉，後來合併為洛巴林、果芒、德陽、阿巴四個札倉，該寺院由措款大殿，四個札倉，五十多個康村增居以及達賴喇嘛的宮殿甘丹頗章等建築所組成。甘丹頗章惟達賴所居，五世達賴喇嘛在未遷入布達拉宮前就住在這裡，這座著名的寺院，曾為佛教借培育出大批佛學人才。

4.西藏聖殿札什倫布——西藏札什布原 札什倫布寺位於後藏日喀則城西的尼馬山南坡，是格魯派六大名寺之一。具記載，札什倫布寺始建於1477年9月，宗喀巴的**，一世達賴喇嘛為紀念經師希饒增格，在日喀則精製了一尊座高26.8米的釋迦牟尼鍍金銅像。為安放此像，又花費12年建造了札什倫布寺。從四世班禪開始什倫布寺成為歷世班禪的進駐地。

5.黔今南古剎弘福寺——貴州弘福寺 位於貴州省貴陽市西一公里半的黔靈山，是該省最著名的寺院。宏福寺創建於清康熙十一年(1672)。幹隆以後，進行過多次維修和擴建。十年動亂中遭毀壞。 1978年以來，在國家撥款、社會各界捐助下，對寺院進行了全面整修。1983年，宏福寺被定為漢族地區全國重點寺院。宏福寺主要建築有前殿、中殿、大雄寶殿、觀音殿、法堂、藏經樓等。

6.北迴歸線上的佛塔——雲南上座部佛塔 上座部佛塔始建於清幹隆年間(1636-1795)，因山頂岩石上有一“佛足印”，故而建塔於其上。該塔是上座部佛教的著名建築，1988年被列為第二批全國重點文物保護單位。上座部佛塔由一大石塔八小塔組成。磚石結構，系八角金剛寶座群塔，建築形式與東南亞上座部佛教諸國的佛塔類似，在中國上座部佛教古建築中藝術價值很高。每年的傣歷一月十五日(月圓時)，都要舉行佛塔慶典活動。

7.東來紫氣半入城——成都青羊宮 青羊宮座落於四川省成都市西南郊。故自唐代建為道觀以來，一直是道教頗有影響的馳名宮觀。青羊宮舊址傳為唐玄宗時劍南節度使鮮于仲通的府宅，後改為道觀。黃巢起義，唐僖宗逃奔蜀中，曾以此作為行宮。他重返長安後，下詔將青羊觀易名為青羊宮。五代時又改稱“青羊觀”，到了宋代複名“青羊宮”直到現在。

8.深羨清城好洞天——成都青城山 青城山位於四川灌縣西南15公里處。背以岷山雪，面向川西平原，共有36峰、108景。景區數目茂盛，中年長綠，群峰環繞，撞弱城廓，故稱青城山，為道家第五洞天。

9.祖庭重輝話青定——成都昭覺寺 位於四川省成都市北郊。昭覺寺建於唐貞觀年間(627-649)，舊名建元。宣宗(847-859)時更名為昭覺寺。五代時改建為宣華苑。北宋初年(960 -963)更名為六祖寺。徽宗崇寧年間(約104年前後)複名昭覺寺。明崇禎十七年(1644)毀於兵火。清康熙二年(1663)重建。“文革”期間，主要殿堂大部被毀或改建。1985年後，得到重建和修茸。寺院現存主要建築有山門殿、八角亭、天王殿、大雄寶殿、先覺堂、觀音閣、大師殿(御書樓)、石佛殿 (涅盤堂)、藏經樓以及圓悟禪師墓園、普同塔院等。

10.青燈黃卷——空林成都文殊院 座落在四川省成都市西北校場一側。文殊院創建於南朝(581-589)，初名信相寺。南宋時增建。明末毀於兵燹。清康熙時重建，始改今名。康熙四十一年 (1702)頒賜《藥師經》、《金剛經》，御書“空林”匾額，故又名“空林堂”。明代兩次翻修，改建各主要殿堂，奠定了現有規模。新中國成立後，zhengfu多次拔款整修。1988年，新建千佛和平塔。文殊院主要建築為天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓、唸佛堂、寮房等。

11.智者樂水、仁著樂山——四川樂山凌雲寺烏龍寺 通稱大佛寺的樂山凌雲寺，是建於唐代的古剎。該寺寺名的由來，是因岷江的凌雲山斷崖，刻有一尊中國最大的斷崖大佛。岷江源於北方，大渡河由西注入，據說在兩河匯流處的崖壁上，雕刻這一尊高約七十一公尺的石刻大彌勒佛，是為祈求航行上的安全。烏龍寺的主要建築有山門、天王殿、彌陀寶殿、彌勒殿、大雄寶殿、如來殿(藏經樓)、客堂、觀堂、禪堂、丈室、觀音殿等。

12.善庚無垠乘緣來——重慶慈雲寺 座落在四川省重慶市南岸。慈雲寺始建於唐，原名觀音廟，清幹隆二十二年(1757)重建，起初規模不大。民國十六年重修並擴建，更名為慈雲寺，始具叢林規模。在寺內設有“愛道堂”，安置尼眾，遂成四眾叢林。慈雲寺建築面積約四千多平方米，殿宇依山勢而建，採取了中西結合的方法，佈局別。全寺主要建築為大雄寶殿、韋馱殿、普賢殿、三聖殿、地藏殿以及愛道堂等。

13.李冰業績萬古存——四川都堰二王廟 二王廟在都江堰東北岸玉壘山麓，是為紀念都江堰水利工程的主持人李冰父子而建的。建築群臨江依山，不強求中軸對稱，而是隨著地勢曲折而上，殿宇巍峨，錯落有致，雕樑畫棟，色彩斑爛，素有“玉壘仙都”之稱。

14.鶴骨仙風話道源——四川鶴鳴山道觀 四川鶴鳴山呂祖——孚佑帝君自號純陽子，傳為三清虛仙鶴真仙轉世。鶴鳴山在四川省大邑縣城外西北十公里處，張陵在此修練成仙，創立教派，因此在鶴鳴山成為中國道教的發源地。

15.佛地、仙山、淨界——四川峨嵋山寺廟 峨眉山古稱牙門山，又稱蛾眉山，是佛教四大名山之一。位於四川省峨眉縣西南。峨眉山晉代時建立白水普賢寺，為峨眉山興建佛寺之始。唐、宋以後佛教日趨興盛，至明、清臻於極盛，一時梵宇琳宮，大小寺院近百座，為普賢菩薩應化道場。《法華經普賢菩薩勸發品》說：“世人若行若立。吟誦此經，此尊當乘六牙白象前來現身。”普賢菩薩崇尚行願，以十大行願度眾生，故稱為大行普賢王菩薩。山上萬年寺塑有六牙白象，象上有尊座，普賢菩薩端坐蓮臺。登上金頂可以看到佛光、聖燈等奇景。《華嚴經》中說：“善財童子立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明。”故此山亦稱“大光明”。 16.老君山道院——四川新津老君山 新津老君山，手招仙客上雲霄，張子來吹碧玉簫。道家的說法，老君山是為陽山，這是因為青城山是陰山，老君山供奉老子，而為老子廟。

17.漢地密宗第一寺——成都石經寺 石經寺又名西裕寺,位於北京西南郊60公里的房山區水頭村,初建於唐朝初年,經歷歷代修建,規模宏大,依山建築,座西朝東,中路有六進殿堂,西側有配殿和帝王行宮,增房.南北各建磚塔一座,可惜在抗戰期間被日軍炮火擊毀,僅存古塔,碑刻等遺蹟,目前正在修復.

18.瀘沽湖札美寺——雲南藏傳佛教 雲南上座部佛教主要分佈在西雙版納,德宏,思茅,臨滄和保山等地州,為蓁,布郎,德昂,阿昌等族和部份佤族群眾信仰,信教人數約70餘萬人.上座部佛教傳入雲南有兩大路線,大致上來說西雙版納的小乘佛教受泰國佛教的影響較大,德宏地區的小乘佛教受緬甸佛教影響較大,西雙版納的小乘佛教大致興起於隨唐時期,宋代得到較大發展,元明清三代世鼎盛時期.

20.積功德是心願——雲南德宏上座部佛教 上座部佛教傳入雲南後，公元八世紀左右進入發展時期，十至十五世紀進入鼎盛時期，形成很多教派，主要有林居派和村居派。隨著時間的推移，兩派的界限越來越小，從居住地來看，林居派逐漸向村居派靠攏，後來林居派又出現了花園寺派，中國傣族地區的花園寺派是從泰國清邁傳入的，清邁的花園寺派又是從斯里蘭卡傳入的。後來兩在戒律問題上發生分歧，蓮花寺派主張嚴格遵守林居派戒律，花園寺派則主張改革。兩派分別建立寺廟和布薩堂，分別組織佛事活動。

21.入我同融大覺天——雲南圓通寺 圓通寺位於雲南省昆明市東北隅的圓通山麓，為昆明最古老的寺院之一。圓通寺始建於唐南詔國時代(738-902)，初名補陀羅寺。元代重建並改稱圓通寺。明清兩代又多次修茸。曾一度改作道觀，故寺內建築、碑刻、造像兼有佛、道兩教特色。圓通寺主建築有山門、牌坊、八角亭、圓通寶殿、大雄寶殿、"咒蚊臺"、寮房等。1983年，圓通寺被定為漢族地區全國重點寺院。

22.佛在笻竹種來雲南昆明笻竹寺 位於雲南省昆明市西北十餘公里的玉案山上，是中國佛教禪宗傳入雲南的第一寺。笻竹寺建立年代已不可考，民間流傳一說建於唐貞觀十二年(638)，一說建於北宋年間。明宣德九年(1434)重建。清幹隆、光緒年間兩次重修。近年來又修茸一新。寺內主要建築為山門、天王殿、大雄寶殿、梵音閣、天台來閣、華嚴閣等。寺內有著名的五百羅漢泥塑，分佈在大雄寶殿及梵音閣、天台來閣三座殿堂內，塑於光緒九年(1883)。

23.東南第一叢林——常州天寧寺 常州天位於江蘇省常州市中心。天寧寺始建於唐代天覆年間(901-904)，初名廣福寺，北宋政和元年(1111)才稱天寧寺。它是江南四大叢林之一，與鎮江金山寺、揚州高旻寺和寧波天童寺齊名。天寧寺歷代幾經滄桑，現存主要殿宇皆為清代建築。"文革"中遭受劫難，1981年以來，陸續修復。天寧寺佔地一百三十多畝，主要建築有天王殿、大雄寶殿、藏經樓、文殊殿、普賢殿、東西羅漢堂、觀音殿、地藏殿、禪堂、東西客堂、塵遠堂和齋堂等。

24.中國小和尚——傣族小沙彌 傣族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。它不僅由本民族的語言，還有自己的文字。傣族地區信奉的巴利語系佛教帶有全民性，吳此佛寺遍及傣家村寨。佛寺、佛塔建築典雅精緻，充分展現傣族的宗教信仰。

25.孤峰絕路仍有道——雲南滕衝雲峰山道觀 雲峰山為滕衝歷史著名的風景名勝十二景之首。景名"三折雲梯"此山在民間有深遠影響，被稱為"仙山"是著名的道教勝地。

26.浮屠一筆字寫虛空——雲南雞足山寺廟 位於雲南省大理白族自治州賓川縣境內，是中國西南歷史悠久的佛教聖地。雞足山歷史悠久，文化燦爛。公元三世紀，佛教徒已在山上建寺修廟。唐代梵剎林立，僧尼雲集，佛教興盛。元明兩代，建成了以寂光寺為主的八大寺(即：寂光寺、聖峰寺、華嚴寺、傳衣寺、大覺寺、悉檀寺、龍華寺、放光寺)和七十一叢林的可觀規模。嘉靖年間慈聖太后賜藏經於華嚴寺。萬曆十五年(15787)神宗降旨豁免糧稅，賜八大寺藏經。永曆十三年(1659)賜額寂光寺為"護國興民寺"。

27.東南第一山——杭州靈隱寺 靈隱寺又名雲林禪寺，位於杭州西北武林山(即靈隱山)麓，歷史悠久，是中國禪宗五山之一。寺內主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、聯燈閣、大悲閣、宋代石塔和石經幢、藥師殿、羅漢堂、"雲林藏室"等。靈隱寺歷史上高僧輩出，著名的有慧理、智一、道標、皎然、贊寧、契嵩、重顯、如璧、慧遠、道衝、濟顛和尚、普濟、行端、德明、諦暉、巨濤、弘禮、弘一等。

28.南屏晚鐘——杭州境慈寺 位於浙江省杭州市南屏山麓西湖之南的慧日峰下。淨慈寺創建於五代周顯德元年(954)，初名"報恩光孝禪院"。後寺毀，復建後改稱"慧日永明院"。北宋時，宋太宗賜名"壽寧禪院"。南宋紹興九年(1139)改賜"淨慈報恩光孝寺，始稱"淨慈寺"。其後幾經興廢。至南宋嘉定十三年(1220)復建後，方進入鼎盛時期。淨慈寺要建築有鐘樓、前殿、大雄寶殿、觀音殿、濟公殿、"神運井"、如淨禪師墳塔等。此外，寺內還有聞名中外的西湖十景之一 --"南屏晚鐘"。

29.葛洪履痕——杭州抱朴道院 抱朴道院已被列為全國重點宮觀之一，併為杭州市道教協會所在地。1982年以來，道眾們恢復了正常的宗教活動，殿宇亭臺修葺一新，文物古蹟得到了應有的保護。因其位於西湖之畔，每日香客遊人如織。該山因東晉著名道士葛洪曾在此煉丹修道而得名。

30.重整禪風——揚州高旻寺 位於江蘇省揚州市南門外，是清代揚州八大名剎之一。該寺相傳始建於隋，其清以前之歷史已不可考。清順治八年(1651)，在此建寺造塔，取名"塔廟"。康熙二十八年(1689)(一說三十八年)，加以修繕。康熙四十二年(1703)，康熙帝賜額"高旻"。自雍正至清末，經過幾代住持的努力，高旻寺禪規整肅，名聞於世，與鎮江金山、寧波天童、常州天寧並稱長江流域禪宗四大叢林。咸豐時毀於戰火。同治、光緒年間修繕、擴建，重現規模。新中國成立後，高旻寺受到國家保護。"文革"中遭到破壞。1980年以來，進行了全面整修，重建禪堂和大雄寶殿等建築。

31.大扇宗風——寧波天童寺 位於江蘇省常州市中心。天寧寺始建於唐代天覆年間(901-904)，初名廣福寺，北宋政和元年(1111)才稱天寧寺。它是江南四大叢林之一，與鎮江金山寺、揚州高旻寺和寧波天童寺齊名，天寧寺歷幾經滄桑，現在主要殿宇皆為清代建築。"文革"中遭受劫難，1981年以來，陸續修復。天寧寺佔地一百三十多畝，主要建築有天王殿、大雄寶殿、藏經樓、文殊殿、普賢殿、東西羅漢堂、觀音殿、地藏殿、禪堂、東西客堂、塵遠堂和齋堂等。

32.哀與榮——蘇州玄妙觀 江南第一觀——蘇州玄妙觀. 趙欣浩. 位於蘇州城區中心觀前街的玄妙觀，相傳原是春秋吳官舊址。初建於西晉咸寧二年（276年），稱真慶道院。元代改名玄妙觀。

33.園林淨土——蘇州西園戒幢寺 位於江蘇省蘇州市閶門外留園路。該寺始建於元至正年間(1341-1368)，初名歸元寺。明嘉靖時(1522-1566)，寺已衰落，西園與留園前身東園變為私人別墅。後其主舍園為寺，取名復古歸元寺。崇禎八年(1635)，茂林律師住持該寺，弘揚律宗，改名為戒幢律寺。咸豐十年(1860)毀於戰火。同治八年(1869)至光緒二十九年(1903)陸續重建。現在西園是戒幢律寺及其西花園的總稱，簡稱"西園寺"。西園寺主要建有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、羅漢堂、藏經樓、禪堂、西花園廣仁放生池等。

34.滬上道人——上海白雲觀 上海白雲觀位於上海市老西門西林後路，為全真道廟宇，目前是上海市道教協會所在地。道教全真派傳入上海地區大約是在元代。

35.彌勒道場——上海龍華寺 龍華寺，據傳最初建於三國時代吳赤鳥十年，清時於寺內建大悲閣，藏有明萬曆間御錫藏經珍本。為上海第一大寺，寺塔七級為上海唯一佛塔，已成為上海之一地理標誌。塔型與蘇州之北塔相似，為純南塔風。相傳此塔為三國吳西竺康僧精修祈請得五色舍利，吳主教命建塔表之，於黃巢之亂時被毀。宋太平興國二年(公元九七七年)吳越忠懿王重建，年久剝蝕，其後歷加修茸，又於民國十年(公元一九二一年)重修之。

36.都市僧迦——上海玉佛寺 位於上海市普陀區安遠路江寧路口，因創寺之始是為供奉玉佛，故名。清光緒八年(1882)，普陀山慧根和尚到印度朝禮佛跡，途經緬甸募得玉佛五尊，奉請回國，原想將玉佛運至普陀山，但到上海後因無起重說備而搭建茅蓬供奉。後將二尊大玉佛留滬，光緒廿四年(1898)募款建寺於江灣車站附近，名玉佛寺。辛亥革命時，寺被佔用，玉佛移放在公園內。1917年募得檳榔路(今安遠路)基地十餘畝，集資重建。1918年動工，1928年落成，歷時十年。玉佛主要建築有彌勒殿、大雄寶殿、玉佛樓、臥佛堂、觀音堂、方丈室、南北配殿等。

37.第一福地尋蹤——茅山道院 茅山道教歷史悠久，「三宮五觀」遍及前山後嶺。宋元時期，計有宮、觀、庵、院二百五十七房，可見其鼎盛。「三宮五觀」分別為：九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮、德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、幹元觀。以上三宮屬道教正一派，五芫為全真派，卻不全門戶分歧。茅戈各宮觀合併為茅山道院。

38.塔影橫江——安慶迎江寺 座落在安慶市內城東江濱。相傳該寺姞建於北宋開寶七年(974)，明萬曆四十七年(1619)重修，光宗御書"護國永昌禪寺"。清順治七年(1650)重建後改稱"敕建迎江寺"。此後多次擴建、修繕。咸豐三年(1853)，寺院毀於戰亂。同治九年(1870)，安徽巡吳坤修與安慶趙田勻奉命同修迎江寺、振風塔。此後，寺僧無凡於光緒十八年(1892)募化白銀萬兩，大修寺、塔。迎江寺雄踞於長江岸邊，建築宏偉，氣勢巍峨。寺內建築主要有天王殿、大雄寶殿、振風塔、毗盧殿、藏經樓、放生池、大士閣、慈雲閣、廣慈殿、迎江樓等。

39.天下無雙勝境——休寧齊雲山道觀 清代幹隆皇舉為"天下無雙勝地"古人為稱齊雲山為"白嶽"江南第一名山，是一位仙士，偶入齊雲山，被其神宇大器所驚服，在天門巖依洞築室，絕粒修行而後才開闢齊雲山的道場。

40.走進佛舍利——寧波阿育王寺 原名"阿育王山廣利禪寺"，素有"東南佛國"之稱，為禪宗五山之一。寺院坐落在浙江省縣的阿育王山中，因建有釋迦牟尼佛真身舍利塔而聞名於世。寺內主要建築有阿耨達池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂、鐘樓、唸佛堂、客堂、舍利單、先覺堂、原大悲閣、文物陳列室、大壇、雲水堂、祖師殿、傳宗堂、承恩堂、宸奎閣等。

41.遙望石頭城——南京棲霞寺 棲霞寺位於南京市東北22公里處的棲霞山上，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。棲霞寺始建於南齊永明七年(489年)。梁僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖。最初稱棲霞精舍，唐時改名功德寺、隱君棲霞寺，南唐時重修棲霞寺改名為妙因寺，宋代又改名為普雲寺、棲霞寺、嚴因崇報禪院、景德棲霞寺、虎穴寺（因棲霞山又名虎穴山）。明洪武五年(1372年)複稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰時，棲霞寺毀於戰火。現寺為1919 年重建。

42.水陸*人會——鎮江金山寺 位於江蘇省鎮江市西北的金山。金山寺始建於東晉初期(325前後)，初名澤心寺，梁唐後簡稱金山寺，以禪宗而久負盛名。宋真宗天禧年間(1017- 1021)，帝因夢遊金山寺，賜名龍游寺。清康熙南巡時賜名江天寺。清咸豐年間毀於兵火。同治年間重修，1948年春，寺內主要建築又毀於大火。近年來大雄寶殿等主要殿堂一一修復。寺內主要建築為天王殿、大雄寶殿、觀音閣、藏經樓、方丈室等。金山寺自建立以來，經歷代修茸，古蹟甚多，其中主要有：慈壽塔、法海洞、妙高臺、楞伽臺(又名蘇經樓)、留雲亭(又名"江天一覽亭")等。

43.醉在佛門——滁州琅琊寺 位於安徽省滁州市琅琊山，原名"寶應寺"、"開化寺"，因寺建於琅琊山上，又稱"琅琊寺"。琅琊寺創建於唐大曆年間(766-779)，唐代宗賜名為"寶應寺"。北宋幹德二年(964)宋太祖命在寺內修建"御書閣"，珍藏"四朝御書"。太平興國三年(978)，宋太宗易寺名為"開化禪寺"。北宋慶曆六年 (1046)，智仙和尚為滁州知州歐陽修在寺北興建醉翁亭。元末毀於兵燹。明代重建，至清代太平天國時部分被毀；光緒三十年(1904)後重修。琅琊寺在宋代屬禪宗。清嘉慶年間，皓清法師任住持，改為律宗。琅琊主要建築有大雄寶殿、藏經樓、悟經堂、唸佛樓、地藏殿、韋馱殿、明月池(放生池)明月橋、明月觀、酴酉糜軒、上客堂、攬秀堂、清風亭、三友亭、環翠亭、翠徽亭、無樑殿、香積廚等。

44.教觀總持——天台山國清寺 公元575年，智者大師率**到天台，結茅為庵。陳宣帝為大師敕建修禪寺。後寺荒廢。隋開皇十八(598)年建天台山寺。國清寺代久年湮，屢毀婁修，現存主要建築均為清雍正十一年(1733)年建。1973年又進行了全面整修。1983年，國清寺被定為漢族地區全國重點。內有鐘樓、鼓樓、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿、文物室、妙音堂、齋堂、方丈樓、迎塔樓、修竹軒、禪堂、靜觀堂等。寺前東側小山上有隋塔，是隋煬帝遣司馬王弘為智者大師所造。寺北，有智者大師的肉身塔院。離隋塔不遠，還有一行墓。

45.海天佛國——普陀山寺 位於浙江省東北部、舟山群島最東邊的一個秀麗的小島。普陀山是觀世音菩薩應化的聖地。據佛教史籍記載，唐大中年間(847-859)有一印度高僧來此參拜，親眼看到觀音菩薩現身說法，並授以七色寶石。故稱此為觀音顯聖地。大中十二年(858)[一說五代後梁貞明二年(916)]，日本僧人惠萼(一作慧萼)從五臺山請得觀音像，歸國時途經普陀，幾次欲登舟東渡，皆被海浪所阻，舟不能行。於是，即在普陀山東南角海邊建起"不肯去觀音院"供俸該像。自此，普陀山成為觀音普薩的道場，開始建立佛寺。此後歷代皆有興建。清末，普陀山除建有三大寺外，還有七十餘庵和許多茅蓬，世稱"海天佛國"

46.佛國仙城——九華山寺廟 九華山作為地藏菩薩道場而聞名於世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國(今北韓中部)王族，唐時渡海來到中國，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，後置地構宇，形成一大伽藍(即化城寺)。後世相傳金地藏是地藏菩薩示現，九華山遂以地藏菩薩道場著稱。

47.鼓山名剎——福州湧泉寺 位於福建省福州市東郊鼓山。據清代黃任《鼓山志》記載，湧泉寺"其先為潭"。五代後梁開平二年(908)填潭建寺。當建寺時，寺前一壑泉水如湧，故名湧泉寺。永樂六年(1048)及嘉靖二十一年(1542)兩次毀於火，寺內建築所剩無幾。萬曆四十七年(1619)至天啟七年(1627)間重建。清順治、康熙年間又經修繕擴建。康熙三十八年(1699)，敕賜御書"湧泉寺"匾額。湧泉寺現存殿宇大多系清代建築，主要建築有天王殿、大雄寶殿、法堂、千佛陶塔、藏經樓、印經樓、香積廚等。

48.閩南口剎——南普陀寺 位於福建省廈門市東南五老峰下。據記載南普陀寺建於唐代，五代時再建，初名泗洲院。宋治平年間(1064-1067)重建，改名為普照寺。

49.六朝古剎七祖道場——南嶽衡山寺觀 嶽衡山位於湖南省中部，為五嶽中的南嶽。以勢雄、景秀、境幽、文豐為最大特色。就總體而論，則以秀冠五嶽、橫亙八百里，有峰七十二，回雁峰為首，嶽麓山為足，最高者為祝融峰。

50.禪宗五傳法處——梅縣五祖寺 弘忍大師初時建寺於東山之上，故初名為東山寺，亦稱東山禪寺，珍稱東禪寺。唐大中二年(848)，宣宗敕建五祖祖師寺院，並改賜寺額為大中東山寺，亦曰五祖寺。