弗蘭齊斯科·彼特拉克（義大利語：Francesco Petrarca，1304年7月20日—1374年7月19日），義大利學者、詩人，文藝復興第一個人文主義者，被譽為“文藝復興之父”。他以其十四行詩著稱於世，為歐洲抒情詩的發展開闢了道路，後世人尊他為“詩聖”。他與但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為“三顆巨星”。
詩歌
彼特拉克的愛情詩收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的詩人多都是即興而作的詩體日記，共366首，其中14行詩317首，抒情詩29首，六行詩九首，敘事詩七首，短詩四首。全部詩集分上下兩部分：《聖母勞拉之生》和《聖母勞拉之死》。彼特拉克的愛情詩衝破了禁慾主義的藩籬，一掃中世紀詩歌中隱晦寓意、神秘象徵的兵法，直接描寫現實生活中的人。他向人們公開袒露自己嚮往幸福生活的內心活動。在他的筆下，勞拉已不是中世紀那種矯揉造作、高不可攀的貴婦人，而是單純開朗、平易可親的新時代女性。
由於彼特拉克從人性的角度出發，用寫實的手法描寫勞拉的美貌，因此他的詩歌格調清新，令人百讀不厭，具有很強的藝術感染力。這裡有一段佳話，當他的愛情詩傳開後，引起了廣大讀者的共鳴。有不少人甚至也對勞拉產生了愛慕之情，他們不辭勞苦，從很遠的地方來到阿維農，以求一飽眼福，欣賞一下這位絕代佳人。但這時的勞拉已是中年開外的婦女，早已失去了昔日的丰采，使這些遠道而來的人乘興而來，掃興而歸。
彼特拉克的抒情詩是在繼承普羅旺斯騎士詩歌和義大利“溫柔的新體”詩派愛情詩傳統的基礎上創造出來的，並形成了自己的風格。其特點是格調輕快，韻味雋永，善於借景抒情，達到了情景交融的境地。他曾寫過這樣的詩句：
我像往常一樣在悲思中寫作，
鳥兒的輕訴和樹葉的微語
在我耳邊繚繞，
一條小河，傍依著兩岸鮮花
在和風細浪中暢懷歡笑……。
這裡，詩人透過“花”、“鳥”、“河”、“風”的描寫表達了自己肯定人生、熱愛生活的思想感情。如果說詩人是借景抒情，那麼讀者則可以從詩景中領會其中的人文主義之情了。
彼特拉克透過長期的創作實踐，把十四行詩推到一個完美的境地，發展成為一種新詩體，即“彼特拉克詩體”。這種詩體被後來的喬叟、莎士比亞等著名文學家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發展開闢了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩聖”。
《歌集》中還有少量的愛國主義詩篇和政治諷刺詩，其中《我的義大利》最有代表性。當時的義大利由於受到教皇的干涉、外敵的入侵以及各城邦國相互混戰，長期處於四分五裂的狀態。目睹這種現實，詩人寫道：
看吧，
我的祖國，
你所喜愛的我的故鄉，
正在為無名原因引起的戰爭
和那不能抑制的糾紛，
受著多麼殘酷的
折磨和煎熬！
這血和淚凝成的詩句，飽含著詩人憂國憂民的深情，寄託著渴望祖國統一的強烈願望。
《歌集》中的政治諷刺詩主要是抨擊教會。教會在中世紀是封建勢力的總代表，是萬惡之源。要宣揚人文主義，就必須揭露和反對教會。詩人憤怒地寫道：
以前是偉大的羅馬城，
現在是萬惡的巴比倫，
這裡是數不清的悲傷，野蠻兇狠的廟堂，
這裡是那邪教徒的寺院，引入邪途的學堂，
這裡是眼淚的發源地，
是黑暗的監獄，是充滿欺騙的場所，
在這裡，善良被扼殺，
兇惡卻在成長，
這兒是人們死前的黑夜和地獄，——
難道上帝不將懲治你？
這戰鬥的詩行，表現了詩人在黑暗中的拼殺精神和鬥爭的勇氣。
《歌集》主要歌詠他對女友勞拉的愛情，也包括少量政治抒情詩，詩中讚頌祖國，號召和平與統一，揭露教會的腐化。《歌集》反映出詩人內心的矛盾：熱愛生活和自然，渴望人間的幸福，追求愛情和榮譽，但不能和宗教傳統及禁慾主義思想決裂；有愛國熱情和民族意識，而又脫離人民，輕視群眾。這些矛盾正是從中古過渡到新時代的人文主義者的矛盾。詩人在勞拉身上寄託他關於美和精神品質的理想，同時也對她的形體之美一再加以歌頌。彼特拉克對於自然之美也很敏感，有些詩把歌頌勞拉和描繪自然結合起來，《清、涼、甜蜜的水》這首詩就是顯著的例子。彼特拉克善於敘述內心的變化和抒寫愛情的經驗，超過以前的詩人。這些詩都表現了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀念。他的《歌集》在內容和形式方面都為歐洲資產階級抒情詩開創了道路。《歌集》中佔大部分的十四行詩達到藝術上的完美，成為歐洲詩歌中一個重要詩體。
歷史
彼特拉克知識淵博，他不僅是一位著名詩人，而且還是一位歷史學家，著有《名人列傳》一書。該書用拉丁文寫成，書中列有21位古羅馬時期的歷史名人（從羅慕洛起一直寫到凱撒為止）和皮魯斯、馬其頓國王亞歷山大、漢尼拔的傳記。作者寫作此書的目的在於以人物傳記形式給義大利人展現一部宏偉壯麗的羅馬史，讓他們瞭解義大利的過去就是歷史上橫跨歐亞非三大洲的羅馬帝國，從而激起他們的民族自豪感和民族自信心，以擯棄基督教宣揚的“世界國家”的空想，走上民族獨立統一的道路。《名人列傳》中所貫穿的愛國主義和民族主義思想，是彼特拉克作為人文主義者的又一重要特徵。
值得提及的是，彼特拉克在史學領域中還有一個重要的貢獻，就是提出了一個全新的歷史時期概念。在他看來，在他所崇拜的古代和寄予無限希望的新時代之間，存在著一個使人深惡痛絕的時代。這個時代既毀滅了古代文化的精華，又毀滅了“公共美德”，因而是個黑暗、愚昧、倒退的時代。在彼特拉克的心目中已經有了日後所謂“中世紀”這一概念的最初萌芽，並規定了這一概念的全部內容。
地理
彼特拉克在地理學方面也有建樹。他閱讀了大量地理方面的書籍，掌握了許多地理資料，繪製了第一張義大利地圖。
人文主義的核心是肯定人的價值，強調人的尊嚴，主張把人從宗教神學的束縛中解放出來，鼓勵追求現世幸福
弗蘭齊斯科·彼特拉克（義大利語：Francesco Petrarca，1304年7月20日—1374年7月19日），義大利學者、詩人，文藝復興第一個人文主義者，被譽為“文藝復興之父”。他以其十四行詩著稱於世，為歐洲抒情詩的發展開闢了道路，後世人尊他為“詩聖”。他與但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為“三顆巨星”。
詩歌
彼特拉克的愛情詩收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的詩人多都是即興而作的詩體日記，共366首，其中14行詩317首，抒情詩29首，六行詩九首，敘事詩七首，短詩四首。全部詩集分上下兩部分：《聖母勞拉之生》和《聖母勞拉之死》。彼特拉克的愛情詩衝破了禁慾主義的藩籬，一掃中世紀詩歌中隱晦寓意、神秘象徵的兵法，直接描寫現實生活中的人。他向人們公開袒露自己嚮往幸福生活的內心活動。在他的筆下，勞拉已不是中世紀那種矯揉造作、高不可攀的貴婦人，而是單純開朗、平易可親的新時代女性。
由於彼特拉克從人性的角度出發，用寫實的手法描寫勞拉的美貌，因此他的詩歌格調清新，令人百讀不厭，具有很強的藝術感染力。這裡有一段佳話，當他的愛情詩傳開後，引起了廣大讀者的共鳴。有不少人甚至也對勞拉產生了愛慕之情，他們不辭勞苦，從很遠的地方來到阿維農，以求一飽眼福，欣賞一下這位絕代佳人。但這時的勞拉已是中年開外的婦女，早已失去了昔日的丰采，使這些遠道而來的人乘興而來，掃興而歸。
彼特拉克的抒情詩是在繼承普羅旺斯騎士詩歌和義大利“溫柔的新體”詩派愛情詩傳統的基礎上創造出來的，並形成了自己的風格。其特點是格調輕快，韻味雋永，善於借景抒情，達到了情景交融的境地。他曾寫過這樣的詩句：
我像往常一樣在悲思中寫作，
鳥兒的輕訴和樹葉的微語
在我耳邊繚繞，
一條小河，傍依著兩岸鮮花
在和風細浪中暢懷歡笑……。
這裡，詩人透過“花”、“鳥”、“河”、“風”的描寫表達了自己肯定人生、熱愛生活的思想感情。如果說詩人是借景抒情，那麼讀者則可以從詩景中領會其中的人文主義之情了。
彼特拉克透過長期的創作實踐，把十四行詩推到一個完美的境地，發展成為一種新詩體，即“彼特拉克詩體”。這種詩體被後來的喬叟、莎士比亞等著名文學家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發展開闢了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩聖”。
《歌集》中還有少量的愛國主義詩篇和政治諷刺詩，其中《我的義大利》最有代表性。當時的義大利由於受到教皇的干涉、外敵的入侵以及各城邦國相互混戰，長期處於四分五裂的狀態。目睹這種現實，詩人寫道：
看吧，
我的祖國，
你所喜愛的我的故鄉，
正在為無名原因引起的戰爭
和那不能抑制的糾紛，
受著多麼殘酷的
折磨和煎熬！
這血和淚凝成的詩句，飽含著詩人憂國憂民的深情，寄託著渴望祖國統一的強烈願望。
《歌集》中的政治諷刺詩主要是抨擊教會。教會在中世紀是封建勢力的總代表，是萬惡之源。要宣揚人文主義，就必須揭露和反對教會。詩人憤怒地寫道：
以前是偉大的羅馬城，
現在是萬惡的巴比倫，
這裡是數不清的悲傷，野蠻兇狠的廟堂，
這裡是那邪教徒的寺院，引入邪途的學堂，
這裡是眼淚的發源地，
是黑暗的監獄，是充滿欺騙的場所，
在這裡，善良被扼殺，
兇惡卻在成長，
這兒是人們死前的黑夜和地獄，——
難道上帝不將懲治你？
這戰鬥的詩行，表現了詩人在黑暗中的拼殺精神和鬥爭的勇氣。
《歌集》主要歌詠他對女友勞拉的愛情，也包括少量政治抒情詩，詩中讚頌祖國，號召和平與統一，揭露教會的腐化。《歌集》反映出詩人內心的矛盾：熱愛生活和自然，渴望人間的幸福，追求愛情和榮譽，但不能和宗教傳統及禁慾主義思想決裂；有愛國熱情和民族意識，而又脫離人民，輕視群眾。這些矛盾正是從中古過渡到新時代的人文主義者的矛盾。詩人在勞拉身上寄託他關於美和精神品質的理想，同時也對她的形體之美一再加以歌頌。彼特拉克對於自然之美也很敏感，有些詩把歌頌勞拉和描繪自然結合起來，《清、涼、甜蜜的水》這首詩就是顯著的例子。彼特拉克善於敘述內心的變化和抒寫愛情的經驗，超過以前的詩人。這些詩都表現了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀念。他的《歌集》在內容和形式方面都為歐洲資產階級抒情詩開創了道路。《歌集》中佔大部分的十四行詩達到藝術上的完美，成為歐洲詩歌中一個重要詩體。
歷史
彼特拉克知識淵博，他不僅是一位著名詩人，而且還是一位歷史學家，著有《名人列傳》一書。該書用拉丁文寫成，書中列有21位古羅馬時期的歷史名人（從羅慕洛起一直寫到凱撒為止）和皮魯斯、馬其頓國王亞歷山大、漢尼拔的傳記。作者寫作此書的目的在於以人物傳記形式給義大利人展現一部宏偉壯麗的羅馬史，讓他們瞭解義大利的過去就是歷史上橫跨歐亞非三大洲的羅馬帝國，從而激起他們的民族自豪感和民族自信心，以擯棄基督教宣揚的“世界國家”的空想，走上民族獨立統一的道路。《名人列傳》中所貫穿的愛國主義和民族主義思想，是彼特拉克作為人文主義者的又一重要特徵。
值得提及的是，彼特拉克在史學領域中還有一個重要的貢獻，就是提出了一個全新的歷史時期概念。在他看來，在他所崇拜的古代和寄予無限希望的新時代之間，存在著一個使人深惡痛絕的時代。這個時代既毀滅了古代文化的精華，又毀滅了“公共美德”，因而是個黑暗、愚昧、倒退的時代。在彼特拉克的心目中已經有了日後所謂“中世紀”這一概念的最初萌芽，並規定了這一概念的全部內容。
地理
彼特拉克在地理學方面也有建樹。他閱讀了大量地理方面的書籍，掌握了許多地理資料，繪製了第一張義大利地圖。