因為側面更能突出展示“馬踏飛燕”的動作、線條、姿態，與古代精神面貌、燦爛的青銅文明聯絡起來。

“馬踏飛燕”膘肥身健，體形勻稱，鬃毛整齊，四蹄堅韌有力。藝術家有意使馬的頭和頸往後收縮，讓重心儘量後移；同時使踏燕的後蹄儘量前伸，讓馬的支撐點和重心正好在一條垂直線上。再加上向前後伸出的兩條腿和揚起的尾巴，不僅使馬在整體上保持平衡，而且使馬的造型更加絕美。

“馬踏飛燕”具有極高的文化藝術價值，是漢代人勇武豪邁的氣概、 昂揚向上的精神面貌的表現， 反映了漢王朝的強大與富庶。同時“馬踏飛燕” 也是東漢青銅藝術的精品之作。

個人拙見，請大家指教。

在我的家鄉武威出土，在武威廣場中央五米多高的臺上，放著石雕的馬踏飛燕，仰望側面正面都非常有氣勢。飛燕展著雙翅，左面後踢踏著飛燕，其餘三踢騰空而起非常有氣勢。如果在平面正面觀看，有兩點你無法體會到，一，馬飛騰的氣勢，二，三踢騰空一踢踏燕馬的重心點在馬肚子中間位置，只有這樣馬才能穩穩的站住，否則馬三踢騰空就不可能站的穩。這一點，正面是無法觀察體會到的。這是馬踏飛燕能夠成功的關鍵所在。

姓名： “馬踏飛燕”（但文物部門及有關領域的專家一直將其稱為“銅奔馬”）

出土日期： 1969年

出土地點： 出土於甘肅省武威縣一座東漢晚期墓

體重： 7.15公斤

履歷： 1986年 ，“銅奔馬”被定為國寶級文物。

2002年，“銅奔馬”被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

後來，“馬踏飛燕”成功入駐小學《語文》課本，從此，何為“銅奔馬”，連小學生都能說出個道道來。

說了這麼多來看一下，

“銅奔馬”的“正顏殺”

正面簡直像一匹sha馬！

馬踏飛燕，從字面來看是一隻馬踏在一隻飛翔的燕子身上。燕子是空中飛翔的，如果落在地上被馬踏，那該叫馬踏落燕了。

馬踏飛燕這個名字取得非常貼切，給人以感官上的美和內心深處的奔放，因為這個名字這件文物彷彿一下子就活了，當然文物本身也是活波自然、處處透著靈氣。

黃昏，綠草成茵的野外，輕盈的燕子飛翔在空中，相互追逐、自由自在。此時馬蹄聲漸近，夕陽下駿馬一路飛奔，歸於自然的喜悅令它神采奕奕，歡暢淋漓。這種融入自然的歡快到了極致，它一躍而起，神氣的仰天長嘯，宛如飛馬臨空。此時，一隻燕子不失時宜的從馬蹄下掠過，時間在那一刻彷彿定格了。古人豐富的想象力和創作力實在是令人驚歎。

可以想象，燕子的輕盈和駿馬的神氣定格的那一刻，與大自然渾然一體，此時，駿馬的精氣神肯定是發揮到了極致。正面看，只能體會到它亢奮的狀態，眉飛色舞的神情，卻不能看到它輕盈奔放的體態。個人理解，諸位見笑！

“馬踏飛燕”這尊東漢的青銅器，是中國漢代藝術家智慧與豐富想象的結晶，藝術家將浪漫主義精神

融入高超藝術技巧之中，“馬踏飛燕”自出土那天起便被視為中國古代鑄造業高超技術的象徵、是中國古代

雕塑藝術的稀世之寶

1 “馬踏飛燕”的來歷

青銅雕塑“馬踏飛燕”（圖1）於1969年在中國甘肅省

的武威雷臺墓，東漢時期的軍事長官及其妻的合葬墓中出

土，現在被甘肅省博物館珍藏。

造型為一匹賓士的駿馬長45cm，寬13cm高約35cm，

通高約43cm,材質為青銅，創作於東漢時期。因為駿馬的

右後蹄處附有飛鳥,形狀跟燕頗為相似，因此得名“馬踏飛

燕”[2]。

1.1 飛馬造型

東漢正是龍馬文化流行的時期，這與漢武帝有著密切

的關係。傳說當時武帝一生鐵馬金戈，憑藉雄才偉略開疆

拓土,擊退匈奴,是歷史上很偉大的皇帝，可他和其他皇帝一

樣，也追求長生，渴望“乘龍飛昇”，當漢武帝翻開《易

經》的時候，他驚奇地發現:所謂的龍跟馬有著千絲萬縷

的相似,認定龍就是可以飛昇的馬。駿馬在那個時代被用於

作戰、通訊和運輸有著不可取代的作用，漢武帝在馬背上

打下了江山，所以對馬有著特殊的好感。當他發現了這一

點的時候，不惜重金,命10萬大軍,跋涉千山萬水,征戰了4年

光景,只為尋回“汗血馬”，圓他的乘龍馬飛昇之夢。上行

下效，一時之間舉國上下對馬龍的崇拜思潮日益高漲，文

人墨客、道家術士乃至一般的百姓，將龍和馬視為一類，

由於古書上將龍描繪成一個不可得的神物，漢武帝便將駿

馬看作是龍馬的化身，將大把的精力投入到尋找寶馬的事

情中去。“天馬者,乃神龍”的詞句自文人口中而來，《淮

南子》還有“應龍生健馬”的說法。當時的人們崇拜飛馬

就等同於崇拜龍，不難看出，那個時代的建築中的青龍造

型，其實軀幹與駿馬極其相似，大量的駿馬造型流行於那

個時代，於是有了“馬踏飛燕”的藝術創作。

1.2 飛燕造型

中國地大物博,多元文化並存，在漫長的歷史長河中，

馬的形象由於地域的不同而沒有完全一致，東漢的文化背

景中，“馬踏飛燕”中的“飛燕”並不是今天人們的印象

中的“飛燕”，而是風神“飛廉”,飛廉是一種神鳥，還有

一種說法是代表“鳳”。設計中，奔馬踏著神鳥其實包括

瞭如下含義:其一暗示“馬”並非普通的“馬”，而是龍。

因為神鳥不是普通的馬可以任意踩踏的。能踏神鳥的馬只

有飛龍。其二，漢朝除了崇尚龍之外，還有崇尚虎的東夷

后羿，崇信狗的盤瓠蠻等，崇拜龍的漢朝取代了崇拜風的

秦朝，民族間在信仰和思想情感上存在差異，“馬踏飛

燕”的造型正反映了龍鳳調和大漢統一的寫照。

2 “馬踏飛燕”的藝術形象賞評

“馬踏飛燕”的藝術形象是體態矯健的駿馬，正撒開

四蹄飛奔。它三足騰空，昂首甩尾，微微側頭，右後足落

在疾馳飛翔的“飛燕”上，那粗壯而圓渾軀體展現了這匹

馬強大的力量，它動作輕盈，嘶鳴著，它的額鬃、馬尾迎

風飄揚，輕盈到可以將全身負重都放在一隻小“飛燕”身

上，都讓人無法察覺它的重量，“飛燕”回首而望，與馬

的邂逅讓它非常驚愕，此情此景，不正是那句“揚鞭只共

鳥爭飛”的詩句的真實寫照嗎？

這尊藝術雕像構思絕妙，神采傳神，鑄造驚喜，處處

體現了中國古代藝術家的智慧和高明。眾所周知，一匹健

馬的形象塑造起來並非難事，但是要將一個靜止的雕像塑

造成動態的韻味來就不是那麼簡單了，中國古代的藝術家

們別出心裁透過大膽而誇張的構思，經過周密的計算和測

量，將一隻“飛燕”置於馬蹄之下，承載了整個造型的重

心，以“飛燕”的疾馳襯托出奔馬的神速，每一處都那麼

完美勻稱，有著強烈的動感衝擊。這匹馬，日行千里，每

一處都完美而勻稱，姿態動感強烈，在神速的飛奔之中維

持著精確的平衡。立體圓雕作品能有此藝術造詣，讓人不

得不為中國古代匠人的技術嘆之非凡，卓越的想象力、獨

具匠心的構思以及銅鑄工藝的精湛，每一處都令人唏噓不

已[

馬踏飛燕出土於甘肅武威，是東漢時期的青銅器，距今近2000年的歷史，它是中國旅遊的標誌，也是國家首批禁止出國的文物之一，這個國寶現珍藏於甘肅省博物館。

網上所見的馬踏飛燕圖大多數都是從側面拍的，因為側面才能體現雕塑的立體感，才能突出駿馬四蹄飛騰的雄姿，從側面看，馬和飛燕的形體形成鮮明對比，一個威武雄壯，一個嬌小孱弱，突出了“揚鞭只共鳥爭飛”的深刻含義，讓人忍不住對這一巧妙的結合嘖嘖稱歎。

如果從正面拍，不光不能突顯雕塑的寓意，相反看著還有點喜感，您瞧這馬頭側歪，張著大嘴，是不是有種哈士奇的感覺？所以這麼有內涵的雕塑，攝影師們一定經過了斟酌，選擇了最合適，最能突出其特點的角度來拍，也就是從側面拍。

正面照見過，太喜感太搞笑太特麼辣眼了。馬的面部面目全非，嘴歪眼斜，嘴裡的哈喇子都快流出來了，舌頭都甩出嘴外邊了，眼晴更是迷離，就像是中了周星星的連環十八掌一樣，估計還我漂亮拳都恢復不了原樣。

只所以是這樣，正是反映了高超的雕刻技術，那馬是怎樣的一種狀態？快速奔跑的一種狀態，要不然也不會腳踏一隻小動物飛起來，在這種狀態下馬的表情必是醜陋不堪的，如果是正常的馬頭形態，反而不正常了。

關於馬踏飛燕。我只在圖片上見過，從沒見過實物。但就所見過的所有圖畫類作品。應該大部分都是側面。很少有正面。包括八駿圖。

至於原因嘛。我只能從自己的理解出發來回答這個問題。

關於實物馬或雕塑雕塑作品，有點基本常識，就會知道，從正面看，是看不出來其的具體形態。尤其是奔跑的馬，從正面就更看不出他的奔跑的姿態了。既然是圖片，因為從正面拍攝會擋住後面的身體的大部分，尤其是後腿。更別說它腳下的那隻小燕子。我估計到時候看不出來是個什麼東西了。另外從正面上拍攝照片，它的高昂的前腿和燕子都會融入到身體中，更分不清楚，哪是腿哪是身體了。

雕塑和圖片是兩種不同的藝術作品。雕塑是要有立體感，從各方面去觀察，都能看出來它的美。而圖片，就有它的侷限性了。有些部分，是會被遮擋住了。至於關於馬的作品。如果從正面觀測，它就變成了一個非常狹窄的一條。不光是馬，就是畫老虎的，也都是回頭虎之類的。要帶出身體的一部分。這樣才能顯示出被畫物件的整體的那種力量感。除非是坐姿的。

總的來說，展現四肢動物的圖片，必須把它四條腿的具體形態都展現出來，而正面是無法體現出來這一點的。

具體的馬踏飛燕，同樣如此。特別是那隻小燕子，還可以看得出來。如果從正面。好像就應該看不出來了。

我不是專業人士，所以只能從自己的理解。在回答這個問題。如果回答不專業。請見諒！

從審美觀點來看，正面不能突出是一匹矯健飛奔的駿馬，肌肉動感和腳踏的飛燕不能表達出來，何況當時還進行修補過。

馬的正臉高度還原了急速奔跑中的馬的形象，而且它顯然已經跑瘋了，面部表情不但失控，甚至都有點扭曲了。

當

如果“馬踏飛燕”能說話，那可能會有以下吐槽:

“正臉，你還想看老子正臉，老子正臉是你這個凡人能覬覦的嗎。”

“為什麼我一直以側臉出現在各大網頁、教科書裡，你們這些看過老子真身的人心裡沒點數嘛。”

“我是國寶，我不要尊嚴的嗎。”

……

（請自行搜正臉，有點可愛，有點萌。）