古代女性重視“貞潔”反應了社會關係從母系社會到父系社會的轉變，且為了加強父權，才越來越重視女性的貞潔。縱觀人類社會的發展歷程，不難得出女性貞潔是父權加強的產物！

原始社會時期，女性採摘果實獲得的食物比男性狩獵獲得的食物多，在經濟上女性佔據主導權，因此那時是母系社會。同一個部落裡的男女是群婚制度，除直系血親外，男女都可以婚配，生下的孩子歸部落所有！那時沒有人會去談女性的貞潔問題，群婚是理所當然的！

隨著生產力的提高，男性慢慢掌握了社會經濟的主導權，於是出現了一夫一妻多妾制度。男性由於不能自己生育子女，不能確定女子生的孩子是否是自己的血脈，所以慢慢開始注重女性的貞潔問題。也就是說女性貞潔問題的本質原因在於保證女性所生子女為丈夫的子女，保證血統的純正性。

先秦兩漢時期，雖然也提倡女子忠貞，當是還是相當開放，男女可以彼此離婚，尋找自己的理想伴侶。男子娶寡婦，寡婦再嫁人都是正常現象，並不會受到多少非議！宣太后的母親就先後嫁過幾個人，而宣太后也多次嫁人。漢朝公主也是可以多次嫁人，世人覺得嫁來嫁去是正常現象！

兩宋程朱理學興起，開始了對女性貞潔問題的重視與加強。朱子提出“滅人慾、存天理”，程子高呼“餓死事小，失貞事大”，在這兩位鴻儒的倡導下，女性貞潔問題不僅僅是子女血統純正性問題，更是思想道德高度問題。因此女性開始纏足，失貞了會被浸豬籠，寡婦再嫁會遭到世人非議！

我認為夫妻雙方應彼此忠誠，貞潔問題要適當注意，但是喪偶者有權力再娶再嫁。隨著社會的發展，女性經濟會越來越獨立，那麼女性貞潔問題也會被越來越弱化！

色令智昏，萬惡淫為首，守身如玉。這些都是規勸男子當注重貞潔的詞句。

在規勸貞潔方面，古人對男對女都有規勸，只是用詞不同而已。古人對百姓女子貞潔並不注重，只是言行規勸而已，並無法律強制規定，丈夫死了女人改嫁都是被允許的（李密寫的舅奪母志，就是這個意思）。

最注重貞潔的地方，一個在軍隊裡，軍營裡藏匿女人，被主將望氣發現的，一搜一個準，搜出來就殺了，因為女人會破壞大軍士氣。另一個在高官的後院，高官們的女人淫，會導致治下衰敗。

宋以前女子貞潔觀念比較淡，詩經，楚辭裡都有春天的時候少男少女們到河邊，山坡，小樹林裡野合的事嘛，秦，不用說了，不在乎這個，始皇帝他媽都能和嫪毐生孩子，還讓始皇帝封這幾個弟弟，可見貞潔觀念在女子腦子裡還不是啥大事。

漢唐……髒唐臭漢……還用說嗎……不是社會多開放，政府也倡導貞潔倫常這些，但失貞也不是多大的事。但宋中葉開始，女子失貞可就是大事了，宋初還沒啥事，范仲淹他媽改嫁，老範沒覺得丟人，王安石把自己兒媳婦改嫁了，他兒子還活著呢……就從北宋五子開始，一道道緊箍咒就給廣大婦女套上了，“餓死事小，失節事大”這狗屁話名言到南宋也出來了。這些人的理學，或新儒學在宋朝不是主流哦，到元朝，理學才有了官學的身份。他們這套哲學，外族統治者很欣賞，把人的思想都禁錮在一個框裡，好管理。這些理學大家就這麼為異族統治者服務了，到自己身上就不覺得失節了，知識分子就這點好，只要自己認可的總能找到理由。

從這時開始女人身上就被套上各種禁制，要無條件服從老爺們，要聽話，不能嗶嗶，把家務幹好，被打被罵都是應該的；只要丈夫沒了就得守住了，一直到死。有想法不如去死。（太不人道了）；離婚的權利是單方面的，女的只能被休；如果婚前失貞了，完了這家名聲算完了，失貞的女孩除了死就剩出家一條道了。社會不會接受她了……等等等等，沾衣裸袖即為失節……那時候女的活的挺難啊。

從元開始，後面就是更嚴格制約人性的明瞭，朱元璋連你穿啥衣服，什麼色，啥頭型都規定好了，老百姓的性生活他能考慮不到嗎，後面又是少數民族統治者……這八百來年（七百六十多年），婦女們就這樣活過來了，啥玩意兒馴好幾百年也習慣了。包括男人現在也有不少還有處女情結吧。

下面說句真心話，以前男人地位真高啊，以前女人受那麼多桎梏，現在幾乎都沒了，也不好，不用都恢復，恢復個兩三條就好了，比如要聽話，不能主動提離婚……那現在的男人就幸福死了！

古代女子的貞操問題，在程朱理學之前，人們並不十分重視。如髒唐，為什麼叫唐朝為髒呢？就因為男女關係亂，甚至倫理都不講究。唐太宗李世民發動玄午門之變，殺死了一兄一弟，登上皇位。並把弟媳及嫂嫂納入宮中自已享用。還有更甚的唐玄宗強搶兒媳楊玉環為自已的貴妃，終日與楊玩樂，蔬於朝政大事，終成安史之亂之禍！更有不可思議的唐高宗李治竟然納父親的妃嬪武則天為皇后。而武則天治下卻能人輩出，許多文人給其歌功頌德，除去有奉承的成份，實際上這種後世看十分荒唐的行為，在當時社會中並非新聞。而是司空見慣的平常事。可見整個唐朝的倫理概念，女子的貞潔問題都不是很嚴肅的事情。

春秋戰國時的女子貞操問題，估計也不是很嚴肅的事情。比如孔子是他母親與別人野合而生，這種丟人現眼的事情在當時很正常，沒有被人恥笑或看不起。秦始皇的母親更是在宮中公然養面首且生子，若不是面首欲造反，秦始皇懶得去管呢！傳說秦始皇是呂不韋和趙姬的兒子，趙姬懷孕後，被呂不韋當禮品送給異人，卻被異人立為王后。可見秦朝的貞操觀念的淡薄。漢朝的貞操觀念也是同秦朝一樣的淡薄，漢武帝的母親王太后曾是個寡婦，被幾個男人睡過，因心機深沉終被納入宮中被景帝迷住。東漢末年的曹操和兒子曹丕都是熱衷於娶別人的老婆為榮。曹丕更勝其父，把父親的小老婆納為已有而不恥。可見當時的道德觀和貞操觀的缺失有多嚴重吧！

最亂的離譜的當數南北朝時期，北魏是少數民族政權，對倫理綱常貞操都熟視無睹恣意淫樂。北魏三位太后一個比一個淫亂，馮太后和小馮太后以及後來的胡承華太后，都是千古留下淫蕩美名的人物。

其實整個中華文明史上，最亂的時代是五代十國時期。令後世聞之羞愧的一個時期，父子相殘，父子爭女人。兄弟相殘，兄弟爭女人比比皆是，節操全無，道德倫喪。甚至兄妹亂倫，母子亂倫的人渣也能當皇帝！五代十國的歷史不忍細寫，噁心呵！噁心！

程朱理學興於宋代，它的中心思想是滅人慾存天理。對女子要求甚高，未婚必是黃花大閨女，餓死事小失節事大。讓女人把貞操視做比生命還要重要的事。寡婦再嫁是為不忠，被世人所不恥。其實這種強迫女子守節的言論深受土大夫階層的追捧，所以這種理論能夠延續到了清末，直至民國也是深受人們所推崇的真理。其實明中葉的王陽明的心學的傳播後，明朝後期的人們已開始對程朱理學的滅人慾存天理，人死事小失節事大的理論產生了懷疑。並在實際生活中得到了改變，如寡婦改嫁問題，在明末已是司空見慣。人們對性解放意識的進一步的理性看待。而不是把貞操問題看得過於高大。

說實話，現代有些守舊人土，思想深處仍保留著新婚妻子是否處女的情結。非處認為是受到了莫大的委屈。女子也因此會受到丈夫的蔑視！其實也無可厚非這種態度，只能說他的思想沒有跟上現在社會的形勢而自己禍禍自已罷了！是嗎？

看圖，清光緒二十九年立的張氏貞潔牌坊。其上有"帝鑑貞坤”字樣，一百年來矗立在鹽都古道之上。一條歷盡滄桑的青石板鹽道，穿門而過。

古代女性的貞操觀強烈，是在女人失去了經濟地位而處於附從男人為上的時代開始的。經濟上的淪陷必定為人所制，所以，一方面是女人固有的內在品質，注重自身的健康發展，另一方面是父系世界要求的結果。

司馬遷《史記》裡，反覆提及女人貞潔問題。甚至在秦始皇的碑刻裡也能找到文字記載。秦始皇帝崇尚女人"貞潔"，雖然事出有因，但一個煉丹的"寡婦巴清"，讓他折腰而築"懷清檯"，可見，百萬富婆的巴清為人所傳頌，也並不全是她的能幹和容顏美麗，還在於她的節操。司馬遷的《外戚列傳》:浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走；士不必賢世，要之知道；女不必貴種，要之貞好。特別推崇女人的貞好。這是古代，就眼下來說，這依然是女人的美德。而且有此美德的女人，幸福，少災，家合和而穩定。

縱觀古往今來。男人的強力能幹，女人的操行貞好，依舊是社會發展進步的主流。因為婚姻建家而安定和諧才會子孫繁衍，繼往開來。

說句女權主義者不愛聽的話，古代女性之所以注重貞潔，那是因為男性注重女性的貞潔。

那麼，男性為什麼注重女性的貞潔呢？這事咱得好好捋一下。

其實最初根本沒人在意女性的貞潔，那時人類生產力落後，必須要大量地繁衍後代，才能將種群延續下去，女性的生育能力至關重要。所以當時實行群婚制，除直系血親外，女性可以擁有多個配偶，目的是要增加生育的機會。除此之外，女性透過採集獲得的食物要比男性透過狩獵得到的食物要更多，因此女性的地位也要高於男性。這就是所謂的“母系氏族社會”。

後來生產力提高，大型狩獵活動成為可能，之後農業又應運而生，男性藉助其體力的優勢逐漸成為獲得食物的主力，男性的地位也逐漸超過女性，這就是所謂的“父系氏族社會”。而隨著私有意識的出現，如何界定私有財產的產權關係，成為男性之間的重中之重。從某種程度上，女性作為男性的一種特殊的私有產品，也必須接受這種產權界定。比如，我的女人既然是我的私有產品，那她就只能和我一個人繁衍子嗣，而我的個人財產就將會因此傳承給我的孩子。如果像群婚制那樣，女性和不同的男性繁衍子嗣，那她到底算誰的呢？繁衍出來的子嗣要到誰家去繼承財產？基於這一點，群婚制被打破，我們通常意義上的以男性血脈傳承為特點的婚姻制度才應運而生。

所以，這就是古代男性重視女性貞潔的主要原因，而女性在男權社會的潛移默化下也開始重視自己的貞潔，本質上是為了防止自己在男權社會的注視下出現所有權混亂的情形。因為一旦陷入這種情形中，女性就很難被納入到任何一個男權主導下的家族中，這樣她就很難維持基本的生計，畢竟在古代幾乎都是男性在輸出生產力。個人認為這才是根本原因，朱熹理學的影響當然重要，因為它強化了女性的貞潔意識，但即便是儒學的一系列觀點，也是建立男性輸出生產力的農業社會的基本背景下的。

說白了吧，這和現在某些女性找物件、結婚就是為了一張長期飯票的想法沒什麼區別。

當然，今天大多數女性都以更加獨立的姿態傲然於世，由於社會的發展和教育的普及，女性更多地參與到社會分工之中，更多地輸出生產力，同時也為自己謀得了經濟上的獨立和愛情婚姻關係中的話語權。於是我們發現，女性對於貞潔也慢慢地不那麼看重了，因為女性不再是男性的私有產品，而是一個獨立個體，婚姻也不再是基於男權視角下傳宗接代和財產繼承的關係，而是男女兩個獨立個體基於愛情和責任建立起來的契約關係。

就說這些吧，偽女權者請勿噴，真女權者自會懂我所說的話。

其實古代女性重節是分歷史階段的，取決於時代物質基礎和文明程度。在宋朝之前，社會風氣相對來講還是較為開放的，因為生產力水平低下，農業社會需要大量的勞動力，又加之死亡率高，所以提倡多生，甚至出現了兄弟死後宗族人續娶未亡人的陋習。

到了宋朝，宋明理學成為社會價值主流思想，在傳統儒學的基礎上加上了佛家、道教、玄學的人文價值，也引申為彌補封建社會信仰缺乏和化解道德危機，理學實質上也就是社會上大範圍的倫理道德改革，特別是朱熹提出來的“存天理，滅人慾”思想，三綱五常成為時代產物束縛了人的自然慾望，尤其是對女子的道德要求不斷加強，貞潔成為女子賢良與否的考量標準。

完全是因為男權社會，男權主義至上的原則。實際上古代大多數時候是不注重貞潔的，甚至根本沒有貞潔這一概念。

秦漢以前；雖然很多貴族是男權社會，但是民間風俗，依舊是女權社會，孔子時代依舊流行野合。《史記》中都記載了孔子乃是“紇與顏氏女禱於尼丘野圌合而生孔子。"無論說孔子是野合而生還是孔母和孔紇偷情而生。這些事情都證明了那個時代的女性沒有所謂的“貞潔”

秦漢以後；女權社會正式退出歷史，男權主義佔據了社會的每個角落。雖然當時並沒有貞潔觀念的提升，寡婦依舊可以再嫁，但是由於男權主義的發展。社會開始限制女性，從這以後慢慢的發展出制約女性的理論。

宋明以後；男權主義進一步提升，程朱理學的誕生，貞潔觀從理論和心理上成為了重中之重的事情。元代蒙古人入主中原，竟然規定了蒙古人對漢族新婚女子行使初夜權。這一行為，徹底的使貞潔變成了女性最重要的東西。

古代女子擁有貞潔，也代表了女子純正高潔，在節操上沒有汙點，堅貞的守衛者自己的純潔。這樣一來，古代女子的貞潔也就越來越重要。

我今天就直接來談下那些開放的時代。

孔子：《史記孔子世家》記載“紇與顏氏女野合而生孔子。”孔子六十歲的父親與二十歲的母親就是這樣有了他。

（羋月很有典型性）

秦始皇的母親趙姬，本來是個各妓，也可以嫁給異人，成為王后。在異人死後，與嫪毐、呂不韋多有往來，還給嫪毐生了倆孩子。是不是和《羋月傳》很像。這就是當時的傳統。

（寧靜飾演的趙姬）

漢朝建立者劉邦，就娶了不少離異婦女。在沛縣豐邑中陽裡的時候，就和曹氏有往來，生一子，後來為齊王。之後找的戚夫人是當地的女奴。薄姬是寡婦，之前是魏王的夫人。

（戚夫人劇照）

漢武帝的母親王美人最開始嫁到普通農家金王孫家裡，生了大女兒金俗。後來直接從金家接過來，託關係送到宮裡，剩下了劉徹。等劉徹成了太子後，又找到樂同母異父的弟弟。

其實在漢朝改嫁是常事，漢武帝的姥姥就改嫁過一次，田蚡就是在田家生的，但王美人一直把他當親弟弟。

李陵在漠北勸蘇武的時候就說你的母親改嫁了。

孔融說“父子無親,情慾發耳!子母無情,物出瓶離!”這就是末世時代的觀念。

曹操專門喜歡寡婦，這裡就不列舉了

這是一個混亂的時代，各種顛覆你三觀的都有，暫不列舉。

唐高宗李治娶了父親唐太宗李世民武才人。

武則天在後來也養有男寵。

（楊玉環：本來想放電影劇照的）

唐玄宗李隆基娶了壽王妃楊玉環。陳寅恪先生從制度視角考證過楊玉環入宮前是否為處女，結論不是。你說此時觀念有多開放。

在宋初這種現象還常有，到了北宋中期以降，儒學復興運動，逐步規訓了這個社會。也就是你今天看到的樣子了。

《史記》、《漢書》

劉子健《中國轉向內在——兩宋之際的文化內向》

方誠峰《北宋晚期的政治體制與政治文化》

不是古代女性注重“貞潔”，是古代注重貞潔，從什麼時候注重的，從文明開始，為什麼呢？人有兩種屬性，自然屬性和社會屬性。

1，自然屬性，每個雄性都想最大可能的繁殖自己的後代，雌性也一樣，但是女人是生孩子的主體，不管和哪個男人睡，孩子都有她一半的基因。男人不清楚，你要保證孩子是你的後代，怎麼辦？條件差也就不能計較，因為生存都不能保障，條件一旦足夠，男人必定要採取措施，雄獅佔領獅群后會殺死所有幼獅，人類社會不可能，所以就推出了婚姻，也就有了貞潔。

貞潔對女人來說，不是最有利，但也沒什麼，根本不損壞她的核心利益，因為要生出自己的後代，並且讓之茁壯成長，必須男女雙方都要付出，這也會使男人全心全意付出。這是從人的動物屬性出發的。

2.社會屬性，人類是群居的，不可能雜亂無序，必須有很多的規矩，不然不能構成人類社會。這些規矩必須保證個體的必要的利益，生存和繁殖是最核心的，規矩制度化的延伸，就產生了貞潔。

3.人類的身體相對其它動物來說是脆弱的，人類女性的孕育和生產的危險性是動物界最大的，必須得到更多的保護，誰來保護？貞潔會讓女人男人不能隨便，必須有人承擔保護的責任。而每一次性交，可能就是一次微生物入侵人體，每次都是相同的個體，對男女雙方的免疫都有預防的效果，因為每個個體身上寄生的微生物種群群落一般變化不大。

貞潔存在有它的合理性，現代社會的進步，可能使它減弱，但不會一下消除，因為它的益處還在。還有從文明開始，貞潔就會提倡，無論中外，只是某些年代不突出，權貴人士總是會破壞規矩，但不能代表主流，所謂髒唐臭漢埋汰元明邋遢清鼻涕，是史學家對皇族和貴族的諷刺譴責，不能代表當時的主流社會