什麼是“致良知”呢？就是在能分辨真我和假我之後，知道是非善惡的真我，將其擴充到底，使它在行為過程中佔據主宰地位。用三點可以詳細地闡述這一點。

第一，收斂與發散圓融為一：這一階段，王陽明已克服主客體分裂對立之境，達到“默不假坐，心不待澄”的境界，即不管處於什麼狀態，哪怕他在打仗，面見皇上，他的心永遠是定的，並不需要成天的靜坐了。

第二，未發已發無先後之分：我們知道“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，就是說喜怒哀樂沒有表現出來時，稱為“中”。表現出來以後符合常理的，稱為“和”。不管未發的“中”還是已發的“和”，只要找到其中關鍵的平衡點，是中庸，是天理，也是良知。

最後就是，知行合一了。希望幫到了你。

要想學心學，就必須從自己的內心去找。

致良知就是去思考，去實踐自己的心學。

不要總想去問別人，而要自己去尋找答案，在尋找自己的答案的過程中，就會克服自己的私慾。

只會去問別人問題的人，無法找到自己的良知，因為得到的是別人的良知。

只會想當然的回答，以自己的以為的去回答自己的，達到自以為圓滿的答案的人，會陷入自欺。

只有自己去尋找客觀的答案，克服自己的主觀侷限的過程，就會逐漸達到“致良知”。

現在的問答太多的重複，但同時也有不同的回答，在不同的回答中去找優點與缺點，也是致良知的過程。