古文表示“好的，同意”的詞如下：
1、準
釋義：允許；批准。唐、 宋以來公文上許可的批語，俗作“準”。
引證：唐·令孤德棻《周書·文帝紀下》：乃於戰所，準當時兵士，人種樹一株，以旌武功。
譯文：於是在戰所，允許當時的士兵，沒人種一棵樹，以此來表彰他們的功勞。
2、允
釋義：答應，許可。
引證：清· 張廷玉《明史》：慰留不允。
譯文：（海瑞也多次上書請求退休，皇帝下詔）慰勉挽留，不同意（他退休）。
3、然
釋義：以為…對；同意
引證：西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》：廣以為然。
譯文：秦王覺得他說得對。
4、許
釋義：應允，認可
引證：戰國·孟子、其弟子及其再傳弟子《孟子》：則王許之乎。
譯文：大王您認可嗎？
5、可
釋義：許可；同意；准許。
引證：北宋·陳彭年、丘雍《廣韻》可，許可也。
譯文：可的意思就是許可。
6、善哉
釋義：古人經常在他人說了某句有道理的句子時說，來表示他的贊同。
引證：春秋·左丘明《左傳·昭公十六年》：宣子曰:“善哉，子之言是。”
譯文：宣子回答：“贊成，你說的對。”
擴充套件資料：
“善哉”佛學知識
在佛經翻譯中借用“善哉”，僧人用作表示驚歎的口頭語，既可以表示讚許，又可以表示不滿，甚至用作當做“罪過”後的贖罪。
《大智度論》卷五十三︰“須菩提所說分別六波羅蜜，世間出世間及菩提道，大利益眾生，故歡喜贊言︰善哉善哉。再言之者，善之至也。”
《無量壽經》捲上︰“佛言︰善哉阿難，所問甚快。”
《有部百一羯磨》卷八︰“娑度，譯為善成，謂於其事善而能成，舊雲善哉。”
《南海寄歸內法傳》卷一︰“辭別之時，口雲娑度，兼唱阿奴謨拖。娑度即事目善哉，阿奴謨拖譯為隨喜。凡見施他或見施己，鹹同此說。意者前人既呈，隨後慶贊，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。”
古文表示“好的，同意”的詞如下：
1、準
釋義：允許；批准。唐、 宋以來公文上許可的批語，俗作“準”。
引證：唐·令孤德棻《周書·文帝紀下》：乃於戰所，準當時兵士，人種樹一株，以旌武功。
譯文：於是在戰所，允許當時的士兵，沒人種一棵樹，以此來表彰他們的功勞。
2、允
釋義：答應，許可。
引證：清· 張廷玉《明史》：慰留不允。
譯文：（海瑞也多次上書請求退休，皇帝下詔）慰勉挽留，不同意（他退休）。
3、然
釋義：以為…對；同意
引證：西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》：廣以為然。
譯文：秦王覺得他說得對。
4、許
釋義：應允，認可
引證：戰國·孟子、其弟子及其再傳弟子《孟子》：則王許之乎。
譯文：大王您認可嗎？
5、可
釋義：許可；同意；准許。
引證：北宋·陳彭年、丘雍《廣韻》可，許可也。
譯文：可的意思就是許可。
6、善哉
釋義：古人經常在他人說了某句有道理的句子時說，來表示他的贊同。
引證：春秋·左丘明《左傳·昭公十六年》：宣子曰:“善哉，子之言是。”
譯文：宣子回答：“贊成，你說的對。”
擴充套件資料：
“善哉”佛學知識
在佛經翻譯中借用“善哉”，僧人用作表示驚歎的口頭語，既可以表示讚許，又可以表示不滿，甚至用作當做“罪過”後的贖罪。
《大智度論》卷五十三︰“須菩提所說分別六波羅蜜，世間出世間及菩提道，大利益眾生，故歡喜贊言︰善哉善哉。再言之者，善之至也。”
《無量壽經》捲上︰“佛言︰善哉阿難，所問甚快。”
《有部百一羯磨》卷八︰“娑度，譯為善成，謂於其事善而能成，舊雲善哉。”
《南海寄歸內法傳》卷一︰“辭別之時，口雲娑度，兼唱阿奴謨拖。娑度即事目善哉，阿奴謨拖譯為隨喜。凡見施他或見施己，鹹同此說。意者前人既呈，隨後慶贊，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。”