你看過“達芬奇密碼”這本書嗎？裡面說明了牛頓作為郇山隱修會員的作用和思想 當然小說的可信性還是要打些折扣，但有一點不可否認，就是人的學問達到一定程度，思想達到一定高度，它必然要聯絡很多內容瞭解很多知識，天文地理歷史什麼都要懂，這就是一個偉人的頭腦，不是他愛好這些全面的內容，而是他的研究必須涉及到這些東西，牛頓研究神學的目的我不清楚，在這裡我同這位網友共同分析一下吧：牛頓是著名的天文、物理、數學學家，而他研究到某種程度必然與當時的信仰（比如基督教中的神）產生衝突，而西方當時教會一統天下，誰又敢站出來說無神論，於是牛頓以一個學者的思想要去研究這些，想探知神學深處的事情，或許可以推翻它，或許可以讓自己對神學有一個更深層的認識，就這樣，牛頓在晚年雖精力有限但思想學問達到一定高度的時候去研究神學。 我也只是一種猜測，但我想應該是這樣。 請這位朋友看一下“達芬奇密碼”這本書，其中很多知識會讓你大開眼界，也會對牛頓等學者有一個更深刻認識。

科學到現在也沒有全面撤底的認識宇宙，連大氣汙染也治不了，地震也預測不準。科學發展帶來的後果是地球不適合人類居住了，資源枯喝，生態破壞，氣候異常，自然災害頻發，人類奢彌之風盛行，浪費資源，道德倫喪，手機，網際網路給我們帶來負面能量還不少嗎？科學技術不是萬能的，科學越發達，物質會很豐富，但道德會越低下，科學發展後遺症無人能解決，讓人怎麼能相信科學！科學和傳統文化有效結合，所謂天人合一。科學和宗教有效合作，道德和物質文明共同發展，人類才能和諧，所謂國泰民安，風雨以時，安居樂業世界大同之根本

我們一直把神學和科學做對立狀，實際上神學和科學只是兩種學說，他們並不對立。科學的發展會不斷證明神學的預見性。比如神學裡有千里眼順風耳，而現在的可視電話啊，微信影片啊不就是千里眼順風耳嗎。如果說科學是社會的發動機，提供了動力，那麼神學則是汽車的剎車片。前進的路上有動力也必須有剎車！才能保證這輛汽車不撞牆、不翻車！君不見西方很多科學家都信奉神學，比如愛因斯坦！這並不妨礙科學研究科學發展啊！

當科學在某個階段開始走入瓶頸的時候，就會有人把這種極限推給“神”，就產生了科學盡頭是神學這種謬論，如果牛頓真的走到了科學盡頭，那麼今天的科技又從何而來？所以這種謬論不攻自破，追尋所謂的“神”，本來就是本末倒置，連下一個發展的階段跳過找源頭，根本就不科學

在牛頓的年代，歐洲很多人都相信神的存在，基督教大肆流行。並且，牛頓家裡就有基督徒。可以說，信基督教在當時就是一種流行文化，就像現在小青年，不穿個帶洞的褲子就像落伍一樣。混社會的不紋個身就不是社會人一樣。所以，在那個時候，信個基督教，沒事去教堂祈禱祈禱，都成了一種時尚了。

另外，題目中說牛頓晚年不信科學信神學，這本來就是個錯誤。牛頓一生都信科學，從來沒有拋棄科學。當然了，他也信上帝。因為在牛頓的世界認知裡，上帝和科學並不矛盾。有質量的物體為什麼會產生萬有引力？人類來自哪裡？這些當時無法回答的問題不都指向上帝嘛。所以，牛頓把一切無法解釋的物理學基本原理，都歸為上帝的原因。

當然了，牛頓信的這個上帝，和純粹的神學上帝還是有所區別的。牛頓的上帝更類似於中國的“天道”，是維持萬事萬物執行的規律總和。這個上帝冷酷、公正、無處不在，創造了一切，並維持著一切的執行，並不是神學中那個超自然的存在。

所以，在晚年的時候，牛頓就開始證明這個“天道”的存在，試圖尋找上帝的蛛絲馬跡，從而給一切的物理定律找到一個源頭，弄清楚萬事萬物的起源、發展和最終結局。還有，老年人往往處於對死亡的恐懼，經常會信教。而牛頓，也是凡人一個，人到晚年，當然希望上帝是存在的，這樣自己死後還可以去見見上帝，繼續死後的生活。這或許也是一個精神寄託，所以晚年牛頓極力地想證明上帝是存在的，甚至自己可以找到他!

人類對客觀世界的認識總是在不斷深入的，但人的認識能力是有限的，客觀事物又是在不斷髮展、變化的，因此，當人們對一些事情無法解釋的時候，總是在想，是不是有一種神奇的東西在起作用？這樣，就容易步入歧途。物質與意識是對立的統一的關係，人類對客觀事物的認識需要一個過程，其中包括錯誤的認識。對於一個個體的人來說，做的任何事情、考慮的任何問題都符合唯物觀點，是不符合現實的，是違背辯證唯物主義的基本原則的。你今天的觀點是對客觀事物的正確認識，而明天客觀事物本身發展變化了，再堅持原來的觀點，就是錯誤的。同樣，你對甲事物的認識是正確的，不代表對乙事物的認識也正確。謝謝！

好吧，其實在我們現代人的思維當中，神學和科學是對立的，信仰上帝的人認為，科學不過是上帝制造出來的一種規則。

而無神論者則反駁這個觀點，他們認為神的存在是不合理的，我們這個宇宙當中，不存在一個人格化的上帝存在。

但是在牛頓所在的時代，科學和神學的關係，並不像今天這麼尖銳，至於原因很簡單，因為在那個時代，宗教是整個歐洲的主流價值觀。

所以從牛頓很小的時候開始，他就信仰宗教，並且認為聖經是至理名言，他從來都沒有懷疑過，上帝是虛無的。

在牛頓的思維當中，他認為我們這個宇宙，是被上帝設計好的，包括他所提出的那些科學理論，通通都是出於上帝之手。

並且牛頓相信在宇宙的背後，有一個偉大的創造者，所以牛頓寫了很多很多的書，差不多有幾十萬字的內容，都和宗教有關係。

另外在中世紀的歐洲，自然科學的發展並不完善，當時的科學理論，無法完整的解釋我們這個世界，所以上帝的存在是合理的。

畢竟牛頓也是人，他也會受到社會輿論，以及主流價值觀的影響，那麼與其說牛頓晚年研究神學，不如說他終生都在研究……

你問這樣的問題證明你的智商還不夠，說了你也聽不懂。科學很了不起嘛，對於很多人來說，可能是。但是對於真正有智慧的人來說，沒用。用一些人的話來說，你這是在套取他人的知識或者智慧。

是信宗教。正中宗教是講宇宙法則。即因果律。宇宙法藏世界奧秘無窮無盡…也是科學，並是無盡的科學。科學得是人世間不可思不可議的。因為不可思議，感覺無力理解，玄之又玄，不易接受。加之道聽途說，邪知邪見，又沒學習瞭解經書。故無法相信…。科學家當然是智者易接受了。阿彌陀佛!

要知道什麼是“科”學，而什麼又是“迷”信！首先，科學與迷信並不對立，更不是一個概念！所謂科學，是指在某一領域方面的專項理論研究，取名——科學，那麼對很多見不到的領域而又事實存在的現象的研究也是這一科的學術學問，不也是科學嗎？那麼對實證現象的研究是科學，對非實證現象的研究就不是科學嗎？當科學追究到極點，那麼解釋它的就只有超自然的解釋才能說明它。所以牛頓最終信教

為什麼一定要把科學和神學對立起來？就好比南方人吃米飯，北方人吃麵，吃米飯和吃麵是兩種習慣，一定要證明哪一種習慣比另外一種好，有這個必要麼？

至於牛頓，他是為了證明上帝的存在才進行力學、光學等的研究，也就是說科學最初是為了證明上帝的存在發展起來的，是神學的一個組成部分，尤其是其方法論。到了後來，科學家把對證明上帝存在的興趣和注意力轉向了外部世界，也就是現在的科學，但是其方法論是一致的。

牛頓打小就是信仰耶穌的，他的父母爺爺奶奶多少代人都是基督徒！他小時候很虔誠，即使到了大學也是把生活費省下來賣聖經或者福音冊子送給同學朋友，教導他們認識耶穌！但多年後他陷入科學及人本主義曾一度反對過上帝，覺得一切可以用科學來解釋！經歷過多年的懷疑掙扎直到晚年他才恍然大悟，原來他一直所追求的科學主義在上帝那裡只不過是九牛一毛，上帝並沒有拋棄他，一直溫暖並愛著他！所以牛頓徹底謙卑了自己完全來到神面前，禱告，讚美主，並在教堂⛪️跟人講道，傳福音，鼓勵人，開導人！他說：上帝是一切的源頭，有了他，才有世界，科學，才有我們人類，按著上帝的旨意，我們人類要彼此相愛，並要學會愛人如己！

如果大家看到什麼“科學的盡頭是神學”之類的答案，就不用往下看下去了，因為這類答案對西方的科學史，以及科學史是怎麼出來的基本沒有了解。

先說一件事情，牛頓不是晚年才開始信神學的，人家一直都信神學。

然後我們再看一下牛頓到底是一個什麼“學家”——這件事情不要從百度百科來看，我們從西方的維基百科來看，以下是維基百科裡對牛頓的介紹原文，大家可以自行去查：

Sir Isaac Newton PRS FRS (25 December 1642 – 20 March 1726/27[1]) was an English mathematician, astronomer, theologian, author and physicist (described in his own day as a "natural philosopher"

大家不要被英文嚇到，我替大家翻譯一下：Sir Isaac Newton PRS FRS（1642年12月25日 - 1726年3月20日[17]）是一位英國數學家，天文學家，神學家，作家和物理學家（在他自己的時代稱為“ 自然哲學家 ”）

注意，括號裡的那句話是重點，在他自己的時代裡，稱為“自然哲學家”，當然，維基百科裡面跟了一句，被廣泛認為是最有影響力的科學家，這裡有另外一個關鍵：被廣泛認為。——廣泛認為，和那個時代的稱為，是有區別的。

而這個區別，就是大家今天不理解牛頓為什麼晚年信神學的根本。

這要從西方的神學分支談起，由於我們國家長期以來君權大於神權，所以我們對神學很大程度上等同於宗教（神話小說不算神學），但實際上在西方，並非如此。

在中世紀，尤其是中世紀末期，對於神學的理解，基本分為兩個層面：

第一，以《聖經》為代表，人們認為神學的內容，全部都寫在《聖經》裡，所以神學工作者的任務，主要是解讀《聖經》，傳播福音；

第二，有另外一些人卻認為，既然整個世界都是上帝創造的（他們的教義），那麼上帝的一些神的聲音，也就是另外一些神學，必然也在整個世界裡有所體現，所以他們就期望透過研究整個世界來“接近上帝”，尋找“上帝的聲音”。

注意，以上第二點是關鍵。

換句話說，在神學盛行的西方，有那麼一群人，認為研究自然，研究世界，其實就是在接近上帝，研究“神學”。

大家理解這個概念，才能理解為什麼牛頓一邊研究“科學”，一邊還能信神了。

因為神學，教會，科學，是三件事情，而在西方長久以來，科學和神學不是對立的，科學和教會才是對立的，因為科學讓教會的統治基礎變沒了（但沒有讓神學信仰完全變沒）

這裡要提到另外一個人：達芬奇。

我們今天對達芬奇有很多描述，偉大的繪畫家，發明家，XX家等等，可是實際上，達芬奇做所有的東西，目的只有一個：接近上帝，尋找神學。

對了，這不是我杜撰的，只是我參加一次“致敬達芬奇”的展覽，與研究達芬奇的工作人員說的（如果有人說這都不算數，那就別往下看了）。

達芬奇研究過很多東西，比如解剖，繪畫，機械，等等，他的研究目的就是想研究靈魂，人，神等等，所以大家發現達芬奇用了很多辦法，比如他用黃金分割畫畫，因為他認為上帝造人也用了這樣的辦法，他研究解剖，因為他覺得人類既然是上帝造的，那麼人體一定有上帝的神諭，他研究機械（當時他還受早起的四元素說影響很深），其實是想研究是否也能讓機械成為和人一樣的生物（這種思想一直影響到現在）

正是達芬奇以這樣的思路去研究世界，才有兩個特點：第一，他研究了很多東西，並且有所建樹；第二，當他研究了一些東西發現與靈魂無關，他就停止，不再研究了。

很明顯，達芬奇這種“從世界發現上帝”的思路，不僅僅是達芬奇一人，而有很多人。

牛頓也是其中之一，這就是牛頓為什麼在當時被稱為“自然哲學家”——順便說一句，這個詞在我們國內比較少，甚至百度搜索“牛頓，自然哲學家”都很難搜尋得到，但是隻要在維基百科搜尋Newton，出來的第一句話就是包含“natural philosopher”——這就是語言之間因為某些思想體系而產生的偏差。

換句話說，牛頓的這些“自然哲學”層面的研究，在當時不僅不違背神學，甚至是被社會廣泛接受並且推崇的（否則人家也不可能有這麼高的位置）。

所以，那時候的西方，不像我們今天認為神學和科學是對立，迫害的關係，而是接受的關係。

如此，牛頓研究所謂的“科學”，自然不影響他隨後研究神學了。

很多時候我們是以今天在接受過去的資訊，所以經常會鬧“關公戰秦瓊”的笑話，比如我問大家：科學（science）這個詞，是什麼時候出現在歐洲主流社會的？

答案是19世紀。

牛頓是什麼時候的人？

答案是：1643-1727年。

換句話說，牛頓人家那個時代，根本沒有science（科學）和scientist（科學家）這種稱呼，你非要說牛頓那時候研究的是“科學”，牛頓只能說一句：臣妾做不到啊！——那時候你讓牛頓研究一下科學（science），牛頓大概只能一翻兩瞪眼看著你說：哥們兒你在說啥？啥是科學（science）？

或許有人會和我抬槓，說西方科學精神很早了，但我們還是從維基百科來看吧，英文原文是：

The nineteenth century is a particularly important period in the history of science since during this era many distinguishing characteristics of contemporary modern science began to take shape such as: transformation the life and physical sciences, frequent use of precision instruments, emergence of terms like "biologist", "physicist", "scientist";

翻譯過來就是：十九世紀是科學史上一個特別重要的時期，因為在這個時代，當代現代科學的許多顯著特徵開始形成，如：改變生命和物理科學，頻繁使用精密儀器，出現像“生物學家”這樣的術語“，”物理學家“，”科學家“; 慢慢擺脫“自然哲學”和“自然歷史”等過時的標籤。

這時大家明白了麼？

說牛頓年輕的時候在研究“科學”，本身就是件非常搞笑的事情，他那時候研究的，只能叫“自然哲學”。

總結一下就是，在牛頓時代，神學的其中一個分支就是“自然哲學”，理論依據是，既然上帝創造了這個世界，那麼這個世界的花花草草都應該上帝的影子，所以研究這些花花草草（自然世界），自然也就是信仰上帝，所以牛頓研究這些與他晚年研究神學並不衝突。

而不是我們很多人一廂情願的“科學的終點是神學”，恰恰相反，知道了這段歷史的我們，這句話應該修正為：科學的源頭是神學。

這沒什麼奇怪的，人類從最早的時候，對自然界的各種力量不斷神化，巫化，神秘化，是正常的，但是隨著不斷研究，不斷推陳出新，不斷自我演進，自然會有新的學科，門類，方法論產生，所以由一個源頭引發出新的東西，這是正常的，也是可以接受的。

就好比哪怕是以修仙為目的的煉丹，不也有一些科學的影子麼？

但是今天我們明顯可以透過一些資料瞭解這段歷史，卻自己不去查，反而以自己的想象代替現實，見風就是雨的談什麼“科學的盡頭是神學”，這不僅是篡改歷史，已經是“倒行逆施”了。

注意，我這裡並沒有肯定，或者否定“科學的盡頭是神學”這個結論，而是說這種僅憑自我想象，既不去花功夫驗證，也不去尋找根源，莫名其妙相信一些結論的方式，即便得出什麼結論，也是空中樓閣，沒有支撐。

我是江南沐雨，《眾神聊齋》作者。

為什麼牛頓晚年不信科學信神學了？

可能題主本末倒置了，牛頓一直是基督教徒，可以簡單的理解成牛頓是基督教徒中的科學家，這樣有問題嗎？牛頓所處的時代相當於我們歷史上的明清時期，那個時代的歐洲神學是絕對統治地位，科學尚未建立體系，而牛頓本身就出身於一個宗教家庭，而接受的都是宗教學校的教育！

而且比較有趣的是，牛頓一直都是認為“科學是接近上帝最好的方法”，因此他在科學探索的這條道路上，他的出發點是不太正確的，但這個在他整個生涯中卻是他難以為繼是強大的動力！也許跟現在的科研工作者無神論完全不一樣.....但他的成就卻遠超現在絕大部分的科學家！

您認為這個有問題嗎？也許很多朋友在當年立志學習的時候，目的大概也就是賺大錢，娶漂亮老婆吧，還有別的追求不？一句空洞的志向是當科學家那是說給老師同學聽的，而自己暗搓搓的就是這個想法.....這有區別不？當然有，因為現在社會風氣就有點這樣，現代社會的誘惑力你是不能免俗的，而牛頓也只是一個凡人，總是有科學之力難以到達的地方，而且科學體系剛剛開始建立，漏缺有多少.....意外之餘，尋求神學給予精神上的安慰，這也是科學家一個自我調劑的方式！

不止是牛頓，像哥白尼、開普勒等無一不是忠實的基督徒.....時代索然，到了19世紀末期科學才漸漸佔了統治地位，但無論哪個時代，科學家是某個宗教徒將永遠存在，並且這並不會和他所研究的方向有任何衝突，很多時候只是一個心靈上的慰籍而已，因為首先，他們是一個人.......

這個蘋果的故事就不要當真了，關鍵是結果