《詩經》完全是孔子的眼光，為何孔子對詩述而不作呢？

答：這是兩個問題，首先《詩經》是孔子整理的，當然有他的取捨，但並不全部是他的眼光。

《左傳·襄公二十九年》裡有明確記載，這是左丘明所講，古者史官有左、右之分，“左史記言，右史記事。”這樣就知道，是記言的史官；左者既是封地又是姓氏，明名也。

他記載的是另外一個人，吳公子札，又叫延陵季子，是“南季北孔”之人物，當時評說時，孔子只有8虛齡，還少不更事。吳公子札當時到魯國觀樂，耳聞十五《國風》、《小雅》、《大雅》、《頌》雅樂歌舞，裡面有一系列的講述，這一段話記錄在各國史料中，包括太史公的史料。您可以對照一下，他們的語言是多麼地相通，孔子是踏著先智者的腳步前行的，是站在智者的肩膀上取捨的。

第二個是“述而不作”的問題，孔子的原話是這樣的：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

為什麼自比“老彭”，因為“老彭”是已經被滅掉的國度，也就是說是過了時的國家。只要是人，總是會有一個概念，總是拍現存馬屁，不會去拍一個過了時的馬屁。說明什麼：沒有名分。孔子所做的一切，都是無用功，這是用功名利祿的觀點看待世情，古今一同。這是第一個小概念。

第二個小概念，每一個人都喜歡寫自己的東西，下意識或者有意識標榜自己，誰願意標榜古人？我們不屑“我注六經”，喜歡“六經注我”。前者需要皓首而窮經，花盡畢身的心血，讀盡同時代之書；後者拿一句只要對我有利就可以大做文章，似是而非。誤人實乃誤己也，所謂聰明反被聰明誤。前者彰顯先人們的功績，起到傳承作用；後者顯擺自己的能耐，凸顯自身，兩者不可同日而語。

回到題目，孔子不僅僅對詩“述而不作”，按他“一以貫之”的原則，對所有的史、書、禮、樂、易都是一樣對待。敬奉！

子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭”

意思是“闡述而不創作，相信而且愛好古代文化，我私下裡把自己比作老彭！”

這個不僅僅是指詩吧，還包括禮，包括歷史及文獻吧！

從這句話可以看出孔子是一個嚴謹，客觀，不帶私貨的偉大學者！

至於孔子為什麼不自己作詩呢？真不好回答。缺少靈感？孔子見南子為什麼沒有動情寫下兩句。

至少孔子寫了《易傳》，《易傳》的文筆流暢，博大精深，孔子是不失文采的。

打一個比方

就像一個赤裸的性感美女，站在滿腦子只有骨骼構造原理的醫生面前。

或者

一個農業學家辛辛苦苦培植出了菜苗，卻被畫家一頓臭罵說顏色單調！

所以，孔子如果作詩，水平則相當一般。

從現有的《論語》來看，孔子屬於碎片式思維。從《周易》來看，如果現行的《周易》確為孔子及後人所寫的話，其文筆極為簡煉。再從《春秋》來看，更是乾硬枯燥。

回過頭來再看《莊子》，便是另一幅景像，洋洋灑灑，樅橫塗抹，酣暢淋漓，其想象力，修辭，意象，文筆，結構都堪稱“大宗師”。

寫詩這種東西，與後天努力無關。

天賦若在，水到渠成。

天賦不在，累死無功！

再說《詩經》，與我們現代人不同，孔子選詩，選的不是美好，文筆，浪漫，格調或情致，僅僅是思想。不論是關關睢鳩，還是青青子襟，或是靜女其姝，以及楊柳依依，都轉化成為了王化之源。

“國風”即民情，所謂民情，在他老人家的眼裡，就是思想道德的境界，以及由民生而追溯的對君主的感謝或批叛。

當時民歌共有三千多首，孔子進行了大範圍的刪減。其刪減標準有以下幾個

1、內容重複之詩。

2、思想不健康之詩

3、不合禮儀雅樂之詩

由此可見，那些存有“私心雜念”的愛情詩，閨怨詩，反諷詩，和歡詩，享樂詩等等都被孔子攔在門外。

孔子感興趣的不是寫詩，而是發現並闡述詩歌中的道德屬性。這遠遠比創作更有價值，至少他本人是這樣認為。

他提煉出一種“正確”的讀書方法，這個方法是核心，有了這個核心，所有書都應當如此而讀。

既自己是那個制訂創作規則的人！又何必創作呢？

我不寫

但我告訴你怎麼寫，能寫什麼，不能寫什麼！

文化專制，自孔子始！