什麼東西存在，是因為有它的市場。

我爸他講過一個笑話，我們我們農村那些地方，那些人都目不識丁，沒有文化，卻都神神秘秘的信一些教會，路上人家給她打招呼，某某，“你去哪裡？”，(你去嘿底)，，“我去爺叔那裡"。

我們都不知道這個爺叔是指哪裡，後來堂弟才說出來，去耶穌那裡。

洪秀全利用拜上帝教，進行高效率的起義動員，滿清對大漢民族將近300年的統治，是種族主義的變態統治，慘無人道，滅絕血性，培養奴才。太平天國起義，是藉助上帝這個道具，動員受奴役，受剝削的大漢民族，打響反抗滿族的第一槍。太平天國運動雖然失敗了，但是它從根本上動搖了滿族的根基，讓滿清政府的武裝力量掌握在漢族大將的手裡，為後來辛亥革命的成功，奠定了基礎。戰爭時期所有手段無不用到極致，邪教僅僅是指和平時期的反人類宗教行為。

洪秀全這夥人肯定不是什麼正經組織，但“拜上帝會”則不能完全說是邪教。

我們來看洪秀全為什麼起義。

洪秀全，晚清時期廣東花縣人氏，從小接受傳統儒學教育，也曾是一名莘莘學子，也曾立志以自身所學，賣與帝王之家。

於是他參加考試，可是他這個人不知道是臨場發揮不行，還是確實根基不夠紮實，連續三次童試都落選。25歲的洪秀全鬱憤難平，回家大病一場，整個人暈暈乎乎的，昏迷中做了個夢，夢見一老者跟他說話，大意是：你肩負著拯救蒼生的重任，你跟他們不一樣，科考這種東西對你而言，就是體驗社會罷了。

當然，這種經歷極有可能是洪秀全後來編的鬼話，別人信不信無所謂，太平軍信就行了。

心中對科考不滿，有點疑神疑鬼，但又不太甘心，於是復讀。一邊復讀一邊研究別人給他發的小傳單——《勸世良言》，這人也夠大膽，《聖經》都沒怎麼讀過，就敢用自己的理解來創立拜上帝會。不過洪秀全也是沒辦法，他又想科考，又想信仰基督，思想不純，未能受洗。

洪秀全還是更想當一名好學生、好臣子，可惜復讀六年之後，再一次落榜，這成為了壓垮駱駝的最後一根稻草。

於是譭棄孔子牌位，拋棄孔孟之道，拉著不得志的難兄難弟馮雲山一起幹，太平天國運動，自此奠基。這純粹是考試考不好，想要報復社會。推翻清朝、解救百姓於水深火熱，不過都是藉口罷了。

拜上帝會是個什麼東西？

這個純粹是舶來品，也不完全是洪秀全所創，洪秀全學的是基督教義，他還專門去廣州深造過，不過被拒收了而已。

所謂“半部論語治天下”，洪秀全覺得，半吊子基督教義也差不多了。

拜上帝會的綱領就這麼出來了。

我們可以看到，洪秀全不完全是胡謅，他是真的用了大神，只不過這位神也沒能普照這夥人。洪秀全在事實上，對上帝和耶穌也不過是敬而遠之，該爭權的爭權，該奪利的奪利，他們乾的事，與黃巢、李自成並無區別。

所以只能說，教非好教，人是邪人。

開始是好的，忽悠民眾推翻清政府均貧富，攻下南京洪就不思進取了，開始要當皇帝了，邪教本質暴露，跟現在的傳銷組織差不多了！

藉助上帝之名統治並固化民眾思想的組織。不是邪教是什麼？邪惡必然的要帶來血雨腥風/只有邪惡的思想才可以造成大量的人口死亡。。。

不是！是反封建反殖民主義的小資產階級與小生產者的聯合，其教義就是天下民眾皆兄弟姐妹，天下財富皆均享！以宗教來團結、發動、組織民眾，來實現其教義！這與天主教、基督教等原教旨很接近，是受西教影響的結果！

開宗明義，所謂“拜上帝教”壓根兒不是邪教。

抹黑太平天國為邪教者，理由五花八門，基本靠道聽途說，妄言歷史，沒有擔當。

長期以來，網路上一直把“拜上帝教”扭曲為“邪教。”

究其原因，不外乎以下幾點:

其一，一個華人，怎麼能認同外國上帝？

其二，上帝教篡改基督教，不符合基督教義。

其三，以外夷的教義建立政權，就是為了反清政府，能不是邪教？

。。。。

把拜上帝教斥之為邪教的理由固然有千條萬條，但究根結底，其實是源頭沒有搞清楚，我們今天就從源頭來說說拜上帝教為什麼不是邪教。

找準妖魔化太平天國的“死穴”——其實是偷換概念，把東西方兩個“上帝”搞錯了，混為一談。

最深層、最直接的原因在於對外傳播“上帝”的概念上，以訛傳訛，包括一些太平天國研究者也把拜上帝教的上帝和西方上帝等同起來，把拜上帝教錯誤地等同於基督教。

事實上，拜上帝教是崇拜唯一的上古真神，皇上帝！洪秀全說，如果把皇上帝理解成昊天大帝也是可以的。這意味著，網路上有人說什麼洪秀全搞個人崇拜，都是極其錯誤的——須知，他要打破的就是偶像崇拜。這一點表明，他的教義就是主張返璞歸真，迴歸傳統文化尋找真諦，以此宣揚“天下一統，貢享太平”等眾多旨在強調公平性的主張。

所以，當有人把拜上帝教等同於基督教，指責其篡改教義、拜外國上帝的時候，很顯然，這是根本錯誤的。因為從一開始，“源頭”就搞錯了。

沒有把華人的“上帝”準確翻譯給外華人，他們誤解了華人的上帝，也讓華人誤解了30年！

不但如此，對外傳播中也誤解了洪秀全的“皇上帝”本義。

那麼，當洪秀全以“皇上帝”的名義起事的時候，西方世界是怎樣傳播的呢？

原來都是英文翻譯惹的禍！

“皇上帝”沒有對應的英文準確表述，而是籠統地翻譯為西方世界已經存在的上帝——“GOD”。OH ，My GOD！

這個歧義的產生不是簡單的翻譯錯誤造成的，而是“皇上帝”概念的深奧，讓普通人莫名其妙，如果不是洪秀全在其教義中進行詳細的闡述，一般人是根本理解不了的，而只有拜上帝教的教眾，能理解其真義，但是這樣的略知其一的人，被當時的敵對方——滿清政權，以斬草除根的方式徹底剷除。

曾國藩明知故犯，推波助瀾，欲置太平天國於死地。

那是因為當曾國藩出現後，不但曲解其義，他還明知故犯地把“皇上帝”有意地等同於西方上帝，雖然有左宗棠等明白人出面向其澄清解釋，但曾老妖就是鐵了心要把太平天國搞“臭”啊！

曾國藩敏銳地嗅出了裡面的箇中奧妙，並直言，僅以教名就可以擊敗太平天國！

他何以有這麼大的口氣？

飽讀詩書的曾國藩，自信滿滿，他太清楚華人的宗教立場了！在那個時代，西方上帝是不會輕易被接受的！

要打敗太平天國，就必須從根子上做文章！

先斬斷拜上帝教，就從信仰上打敗了自己的對手。很快，一篇站在中華傳統文化制高點上狙擊拜上帝教的“奇文”——討粵匪檄，誕生了！從字裡行間，曾國藩毫不掩飾其立場，就是要把拜上帝教置於西方的上帝界，必須讓它和中國傳統劃清界限，把太平天國孤立化，失去民心，產生民眾排斥效應，達到從精神世界層面上的全面、徹底地瓦解作用，事實證明，曾國藩做到了！

曾國藩對太平天國雙管齊下，拜上帝教“身心俱毀”，曾剃頭負有不可推卸的責任。

不但如此，除了從精神層面打擊拜上帝教，曾國藩還如法炮製了滿清入關以後在文字獄時代的典型做法:誅心與誅身，雙管齊下。他不僅炮製了臭名昭著的討粵匪檄抹黑太平天國，潑出去的汙水已經足以把拜上帝教淹個半死，隨後祭出的鐵腕雷霆手段，更加以暴力恐怖方式對拜上帝教予以徹底剷除。

曾國藩對太平天國佔領區提出的基本要求是什麼？

從今天解密的曾國藩檔案可以知道，他直接命令、縱容曾國荃部隊必須“燒光殺光搶光”，對“邪教”必須剷除乾淨，而毀滅的最好方式就是全部清除。這就是為什麼湘軍動輒以屠城的當時血洗太平天國統治區域。這也是曾國藩因此得到“曾剃頭”罵名的根本原因，被清朝勢力譽之為聖人，卻是一身匪氣、法西斯做派，讓人很難相信這是一個人所為，但這就是真實的曾國藩，一邊廂，大講仁義道德，另一邊廂，又無所不用其極，毫無仁愛之心，讓人憤慨。

正是由於對太平天國的嚴重破壞，加之，天京發生了震驚當時西方世界的內訌事件，太平天國核心骨幹力量在這場內亂中遭到重大損失，真正懂太平天國上帝教義的忠誠會眾越來越少，宗教信仰的信仰力量被嚴重削弱，這也直接導致其戰鬥力迅速下降，戰鬥意志開始薄弱，投敵變節者有增無減。

深奧的東方傳統文化內涵，讓世界文化名人也掉坑裡了？

後世對太平天國使用了容易產生歧義的“皇上帝”也不能理解，這無疑把把柄留給了對手。難怪，國學大師錢穆也不無惋惜地唏噓一聲，這國名教名就足以讓它失敗了！

不瞭解東方文化的西方人，如何能理解華人的皇上帝？尤其是英美國家，甚至於羅馬教皇，起初滿心歡喜，後來又大失所望的根本原因就是沒有徹底理解“皇上帝”概念，一方面迄今沒有英文版本的拜上帝教的三本教義著作，另一方面，裡面對中華傳統文化的深層次理論闡述，在當時的文化層面，還根本不能甚至於做不到能用英文準確翻譯出來，這才是造成當時西方世界無法真實理解華人的“皇上帝”，而簡單粗暴地誤會為西方上帝的根本原因！

也難怪他們要把拜上帝教斥之為異端邪說了！

重要的事情說三遍，此上帝非彼上帝！因為認知錯誤帶來嚴重後果。

也正是這個原始的、根本性概念造成的錯誤，不但氾濫、蔓延，以訛傳訛，更讓很多正義人士對太平天國發生了錯誤認知。

最典型的就是馬克思。

他從始至終沒有讀過拜上帝教的教義，一切認知都僅僅停留在西方世界對拜上帝教的傳播上。

當西方保持中立時，他們看到的是打破舊的世界的新生力量。

當太平天國不承認滿清一切不平等條約時，當西方勢力的利息即將因為太平天國而退出歷史舞臺的時候，西方果斷出手干預，並偏袒了願意延續殖民利益關係滿清政府，這個時候，西方的輿論無疑一邊倒地抨擊存在語言漏洞的拜上帝教！

這種存在致命缺陷的皇上帝概念，不但葬送了太平天國，被以曾國藩為代表的滿清和西方勢力聯合絞殺，就在情理之中了！當馬克思偏執地批評太平天國沒有提出任務和主張的時候，他至始至終都不知道，華人的上帝和西方人的上帝，根本就不是一回事，“此上帝非彼上帝”！這才是要命的！

西方太平歷史學者也被誤導了？不！是沒有看懂華人的上帝！

然而，一個美國著名漢學家的出現，卻讓太平天國徹底被妖魔化提供了一個錯誤的理論依據。

這個人正是大名鼎鼎的史景遷，英文名是Jonathan D. Spence，生於1936年8月11日，又名喬納森·斯賓塞。他是太平天國曆史學者，著名的中國史研究專家，以研究明清史見長。

他不止一次地撰文抨擊太平天國拜上帝教不符合基督教義，即以基督教義來對比拜上帝教，沒有一點共同之處，從而得出其為邪教的理論依據。

然而，這個因為仰慕中國歷史而著稱的史學家也犯了大忌。

史景遷的中文名字蘊涵了很深的意義：“史”是Spence的中文譯音，“史景遷”就是“景”仰太“史”公司馬“遷”之意。也有一說，史景遷的名字是從《水滸傳》人物“史進、時遷、段景住”的名字各取一字而來，表示“歷史前進，景象依舊，時代已變”的意思。

他犯下了什麼歷史研究錯誤呢？

從始至終，他壓根兒就沒有搞清楚華人的“皇上帝”是誰，而僅僅停留在西方“上帝”的膚淺層面，一個歷史學家尚且不能正確認知，更何況普通的網民？

當他對拜上帝教不符合基督教義大加撻伐之時，卻不知道已經犯下了先入為主、對事物認知必然錯誤——以西方基督教為標準研究拜上帝教！而當我撰文澄清事實後，有人指責我和網民作對。

這是多麼諷刺？多麼意味深長？難道我們不需要真相麼？

因為事實證明，拜上帝教是洪秀全學習基督教後創立的新教派，不能因為他學習過基督教就想當然的把拜上帝教歸於基督教！

類似的錯誤還有，以西醫為標準，衡量中醫，得出中醫不科學的錯誤結論。

以詠春拳為標準，得出李小龍截拳道不是詠春拳的結論。

但史景遷的歷史觀點的確影響了中國網民，這股思潮迴流國內，對太平天國拜上帝教的誤會愈加更甚。

總結:拜上帝教是一場農民運動主動尋求“思想武器”的必然結果，我們之所以提出從源頭上認知太平天國拜上帝教，正是為了正本清源、以正視聽的目的。唯有清楚認識拜上帝教，是崇拜華人兩千多年前的皇上帝，這是傳統文化，而不是和傳統文化對立，才能從根本上理解拜上帝教為什麼能夠迅速產生裂變效應，受到當時底層勞動人民的歡迎，以至於席捲大半個中國！這一切，皆因源於本土，發揚光大，並與國際接軌，但受到誤會，產生歧義，最終失敗，被徹底扭曲，打成邪教的過程。

以上是艾米研究太平天國的情況。

（太平軍的帽箍和軍用號角）

最後我們引用月映長河先生的精彩分析對比，具體解釋為什麼拜上帝教不是邪教？

太平天國拜上帝教究竟是正教還是邪教？

太平天國以宗教起家，以宗教立國，拜上帝教與太平天國息息相關，休慼與共。正如夏春濤先生所說，能不能正確地回答這個問題，關係到能不能客觀而公正地看待太平天國的歷史和思想。 根據《辭海》的解釋，邪的意思是不正當、不正派，或者指妖異怪誕。那麼，邪教也就是不正當、不正派的宗教，或者指妖異怪誕的宗教。 邪與正相對，不是正教，就是邪教。 邪教一詞，古已有之。至少，在宋代就已經比較流行。 說到底，歷代王朝為了維護自己的統治和利益，只認可有利於控制平民的宗教，比如麻痺苦難群眾反抗意志的精神麻醉劑——佛教。 官府最認同的是數千年正統——儒教（儒家思想），其他與之背道而馳的民間秘密宗教，均稱之為邪教。 清政府視儒家理學為正教，將拜上帝教視為與白蓮教類同的邪教，一點也不奇怪。作為反政府的理論武器，拜上帝教被視為異類，受到打壓、誣衊和封殺，自在情理之中。 邪教主要是朝廷對民間秘密宗教的稱呼，是政治“打假”，沒有令人信服的評判標準。 有人可能會說，按照現在的標準，拜上帝教不就是邪教嘛！ 既然如此，那就不妨按照現代標準，來考查一下拜上帝教的理論和實踐。 一般情況下，人們往往把以下幾條標準，作為辨別邪教的依據： 一是神化首要分子，吹噓頭領手眼通天； 二是裝神弄鬼，以世界末日嚇唬人，入教平安，不入危險； 三是控制教眾人身自由，防範嚴密； 四是斂財，以各種名義將教眾財富據為己有； 五是姦淫，教主一般都是大淫棍、大色狼，年輕漂亮的女教徒往往成為他們的獵物。 但實際上，第一條只能算是宗教的特徵，並不是邪教的專利。哪一種宗教沒有神化的超能力？哪一種宗教是客觀唯物主義？（艾米點評:拜上帝教不符合邪教第一條標準） 第二條說法並不完全對。老百姓之所以害怕帶恐怖色彩的宗教預言，除了他們的無知外，更重要的是他們心中的苦難。歷朝歷代，農民起義，往往用宗教開路。 正如馬克思所說：宗教裡的苦難，既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議（《〈黑格爾法哲學批判〉導言》）。（艾米點評:拜上帝教不符合邪教第二條標準） 第三條，拜上帝教的確有其嚴格的教規教條，但並不是要控制教徒的人身自由。相反，正是教徒對教條的信奉，才形成嚴明的紀律，併為日後起義打下了基礎。（艾米點評:拜上帝教不符合邪教第三條標準） 第四條，拜上帝教後來設立的聖庫，其實是公有制的倉庫，供全體教眾平等享用，並非洪秀全一人之小金庫。當然，洪秀全後來不斷演變成君主，與其他高層領導享受著超越一般會員的物質生活，這其實是等級制度的反映。就整體而言，聖庫的設立，最重要的目標，不是為領導聚財。（艾米點評:拜上帝教不符合邪教第四條標準） 第五條，洪秀全先後有過八十多個王娘，這個沒錯。但這並不是說洪秀全創立拜上帝教的目的，就是為了多要幾個女人。事實上，這些王娘，大多並非教徒；而且洪秀全宮中生活的淫亂程度，並不與擁有的女人人數成正比。（艾米點評:拜上帝教不符合邪教第五條標準） 顯然，簡單地用公式套拜上帝教，容易矇住智慧的雙眼，撿了芝麻丟了西瓜，只見樹木不見森林。 但如果站在清朝立場，將拜上帝教稱之為邪教，是可笑的人云亦云；依照今日，將拜上帝教稱之為邪教，是可悲的以今誣古。 拜上帝教不是邪教，也不是梁發想要傳播的基督教。 拜上帝教的核心理論，不是基督教所提倡的精神超脫、靈魂不朽、實現博愛、來世進入天國，也不是要顛覆人類社會；相反，而是要在崇拜上帝唯一真神的前提下，斬邪留正，建立人間天堂。 基督教是教人們忍受現實中的苦難，把希望寄託在來世的天堂；拜上帝教是鼓勵人們透過自己的努力，把天堂從來世的虛幻變成今生的現實。

首先，創立拜上帝會的是馮雲山

當時拜上帝會成立之時，洪秀全已經返回老家，繼續以教書為生，同時也在創作一些傳道學說。

洪秀全和馮雲山、還有馮雲山的兩個親戚一起來到廣西傳教，1844年四月初，一行四人離開官祿（土布），5月初到了白虎圩，洪秀全希望一個人旅行傳教，於是在他的建議下四個人散夥。馮雲山的兩個親戚返回家鄉，馮雲山堅持要跟著洪秀全，一起計劃前往住在貴平縣賜谷村的遠方親戚黃家。

洪秀全在賜谷村寫下了《原道救世訓》。不到幾個月的世間，已經勸說一百多人皈依新教。1844年11月，洪秀全在接到一封家書後決定回鄉，去貴平縣城尋找馮雲山，沒有找到，聽說馮雲山已經回老家了。其實馮雲山此時就在貴平縣城裡，準備北上進山，紫荊山，但是兩個人還是錯過了。

在紫荊山裡有一些人跟馮雲山信了教，馮雲山用洪秀全教給他的方式給這些人進行了洗禮，形成了一個小的宗教團體，馮雲山命名為“拜上帝會”，馮雲山一直在山區待到1847年。

這就是“拜上帝會”成立的過程。

是不是邪教主要是以這個宗教團體的“危害程度”來區分

“危害”主要是指利用宗教對民眾的自由、財產、思想等進行控制，從而取得頭領或者領袖的個人私慾和享樂為目的，這種宗教團體就是邪教。

其實現在世界上對邪教的定義並沒有一個統一的標準，也只能從其“危害程度”來區分。就是說一個新的宗教誕生，它沒有對社會產生任何危害的時候，無法去確定它是不是邪教。

拜上帝會剛剛成立的時候，這個小的宗教團體並沒有因為自己的利益去傷害其他人的利益，更沒有傷害到普通民眾的利益，所以不好說“拜上帝會”是邪教。

評價一個歷史事件不能站在“現代”的角度，應該立足“當代”

“當代”就是當時的時代。

有一點不可否認，“拜上帝會”不是純粹的基督教或者天主教，洪秀全和馮雲山在第一次傳教時，自己都沒有讀到過真正的《聖經》，只是因為看了梁發的《勸世良言》。1847年夏天，洪秀全在跟隨羅孝全學道時才第一次讀到了全本的《聖經》。

“拜上帝會”到底是屬於哪個宗教，其實真的不好說，因為它承認地獄閻羅和觀音菩薩的存在，只能說它是以基督教為藍本，“本土”化的宗教。

說這一層的意思是為了說明白，不能因為它不是純粹的基督教或者天主教就說“拜上帝會”是邪教，畢竟誰也不能說只有天主教或者基督教才是“正教”！

還有一個，當時傳入中國的天主教也不是一個派別，最顯著的例子就是洪秀全跟隨的羅孝全本身就是美國“侵禮會”的特派傳教士。

“拜上帝會”是不是邪教，要看“立場”，它只是一個本土化的新教而已

立足“當代”，在當時清政府的眼裡，任何試圖推翻清政府統治的宗教都是邪教，在民眾眼裡，任何能讓自己生活變得美好的宗教都是“正教”，至於在“施洗”時到底是點幾滴水還是全身都泡在水裡，從嬰兒開始施洗還是成人開始施洗其實在普通民眾眼裡根本不重要，那是侵禮會和天主教之間的事情。

所以，“拜上帝會”，和後來的太平天國到底是不是邪教，主要看站在誰的立場上去看。至於教義方面，無法作為是不是邪教的判斷標準。

這一點有一個例子，《創世紀》第19章的最後八節，是羅得和兩個女兒逃到瑣耳城的山洞中隱居這一段。這一段牽扯一個很大的倫理問題，雖然洪秀全是因為對儒家完全失望之後才轉而去投靠“上帝”，但是畢竟他從小到大受到的都是儒家教育，甚至在生活中儒家思想已經深入到每一個末梢神經。

“拜上帝會”是不是邪教，不能從教義去判斷，畢竟從教義上去看，不論哪個宗教都不是“十全十美”，都不可能“天衣無縫”，更不能從現代的理念去分析判斷一個歷史事件。

只能從“危害”上去分析，可是“拜上帝會”到底危害了誰的利益？

首先看看邪教的標準：

一是神化首要分子，吹噓頭領手眼通天；

二是裝神弄鬼，以世界末日嚇唬人，入教平安，不入危險；

三是控制教眾人身自由，防範嚴密；

四是斂財，以各種名義將教眾財富據為己有；

五是姦淫，教主一般都是大淫棍、大色狼，年輕漂亮的女教徒往往成為他們的獵物。

第一，洪秀全先是就是被神話了

洪秀全自稱是上帝的次子，耶穌的弟弟。

他曾經在夢中上過天堂，面見過上帝和耶穌。

洪秀全自己說：天父告訴他，“世界人類都是我所生，我所養。人們吃我的糧食，穿我的衣服，但沒有一人具有心肝來紀念我和尊敬我。最可惡的，竟然以我所賜的物品去拜祀鬼魔。人們有意忤逆我，令我惱怒，你不要效法他們”。

這玩意誇張不誇張？

第二，這些人都裝神弄鬼，嚇唬人，入教平安，不入危險

洪秀全、楊秀清、蕭朝貴三個人是標準的裝神弄鬼。

洪秀全做夢看到的東西，也許確實是夢境。

但楊秀清、蕭朝貴的請神上身，是標準的演戲，胡編。

他們用這種拙劣的把戲欺騙愚民，騙他們入夥去打仗。

同時，他們宣傳審判日、宣傳要找到太平樂土、宣傳不入教跟隨清妖死後下地獄之類。

第三，控制教眾人身自由，防範嚴密

太平天國實行嚴格的人身自由控制，男女分開為男營女營，不允許接觸。

即便夫妻偷偷發生關係，也要斬首。

到了南京以後，又將城市的家庭強行拆散，分別主要男營女營，受士兵監督。

可以說，防範真的超級嚴密。

第四，斂財，以各種名義將教眾財富據為己有

所謂的聖庫制度，其實是將老百姓的財富收歸太平天國上層掌握。

普通老百姓，私藏超過五兩銀子就是死刑。而太平天國高階將領生活日奢﹐任意取用於聖庫，供給配額漸失去實際意義。

太平天國後期﹐名義上仍繼續實行聖庫制度﹐由聖庫供給各王﹑各將領和士兵以各自份額的食物﹑錢﹑衣服﹐但由於他們大多都有私財﹐並不依賴於這些份額。

說白了，就是一種變相斂財而已。

第五，姦淫

太平天國夫妻發生關係都是死罪。

但是，洪秀全有88個妻子。

甚至，還在廣西轉戰的時候，洪秀全就已經開始大量選妃，有十幾個廣西客家女孩成為他的妻子。

拜上帝教和基督教是完全不同的兩回事。

其實包括洪秀全在內的幾乎所有高層，從沒有完整的看過聖經。

他們僅僅是利用基督教的一些元素，建立了自己的宗教而已。

西洋人本來對洪秀全和拜上帝教很有好感，認為他們可能是基督徒。但聽說洪秀全自稱是耶穌的弟弟，上帝的兒子，原則上所有西洋人都必須聽他指揮，洋人大驚失色，認為他有精神病。

從現在來看，尤其是從政府來看，洪秀全的拜上帝會和法倫功一個性質，還更惡劣，洪秀全直接造反，破壞社會安寧團結，更是殺人放火了。

宗教也只是幌子，說反帝反封建的就是搞笑，在南京建的不是封建了？

邪教是指冒用宗教，氣功或者其他名義建立的，神化首要分子，利用製造，散佈歪理邪說等手段蠱惑，矇騙他人，發展，控制成員，危害社會的非法組織。

邪教的形式，大多以傳播宗教教義，拯救人類為幌子，散佈謠言，通常有個自稱開悟的具有超自然能力的教主，從結社的組織形式控制群眾，以不擇手段地斂取錢財，淫穢婦女。

看下拜上帝教:

拜上帝會將基督教聖經的《舊約書》、《新約書》分別修改為《舊遺詔聖書》、《新遺詔聖書》作為教條。拜上帝教會實行政教合一。(傳播不倫不類的教義)

洪天兄創造出天父天兄天王太平天國這個稱呼。這個稱呼是不能被簡化為太平天國的，必須嚴格地稱為天爺天兄天王太平天國，全稱就意味著這個國度是上帝耶和華，聖子耶穌和洪秀全他們仨人的，跟別人無半毛關係，一旦簡化，會導致這個神聖國度產權不清晰！(歪理邪說)

例如，蕭朝貴的官名為：天父天兄天王太平天國傳救世主天兄基督太子聖旨聖神上帝之雨電右弼又正軍師頂天扶朝綱西王蕭朝貴(神化首要分子)

洪天兄還會不會抽筋囗吐白沫和上帝勾通，還不止他，楊秀清也會(這就是具有超自然能力的教主)。

洪天兄讓百姓財產全捐給天兄，然後赤裸裸去男營女營，連房事都剝奪了，讓女性當男勞動力用，連牲口都不如。(斂取錢財，控制教眾)

動者五馬分屍，挖眼，點天燈等等來對自己的教眾。(威脅教眾)

洪秀全曾經說過：天下多男子，全是兄弟之輩。天下多女子，盡是姊妹之群。淫一女如淫我妻，所以天下女人都是他的，近二千美女圍繞著天兄，多的只有數字化管理了(淫穢婦女)

綜上所述，條條都是邪教範圍內的。

就是用國家法律看拜上帝教，也確定邪教無疑，把拜上帝教的起家發展套到今天，也妥妥的被610辦公室制裁。

太平天國就是神棍型造反，一個神棍裝神弄鬼，騙得了一群人的頂禮膜拜，便野心膨脹，想做皇帝，其部眾本身就是被愚弄，被欺騙的物件，是野心家的工具和炮灰。

上帝，也好，上帝教也好，只是洪起事的旗幟和道具而已。