有因就有果，只是要看緣。有的人很壞，但不見得他的下場非常不好，有的報在自己後代身上，這是昨天我在圖書館看紀韻的《閱微草堂筆記》時看到的。有的人本來可以有上億幾千萬的財富，結果因為自己的所作所為，而擁有了幾百萬的財富；在我們外人看來，好像是壞人反而活得瀟灑，其事情的真相卻並非如此；類似的事情還有很多。這就是我們所看到的很有限，智慧也有限，自然理解會出現偏差或錯誤。往上數幾十年看，或者看一些咱們國家的優秀傳統文化書籍，你就會發現：因果報應，真實不虛。

因果關係規律是？善惡到頭終有報？只分來早與來遲？善有善報？惡有惡報？不是不報？是時候二未來到？時候一到必將遭報？不報現在報未來？不報此生報來生？不報自身報子孫？

前一事實的發生，必然導致後一事實的發生，沒有前邊的因就沒有後面的果，即必然的因果關係。在這樣的情況下，對前一事實負有責任的人才對後一結果的發生負有法律義務。

法律上的因果關係，透過立法或司法活動確認的、作為承擔法律責任之基礎的、存在於加害行為與加害結果之間的聯絡。法律上的因果關係具有主觀性。

法律上的因果關係以事實聯絡（包括事實因果關係）為判斷的物質基礎，但它本身不是事實聯絡，也不是事實因果關係本身。事實因果關係僅僅是事實聯絡中的一種，事實聯絡的範圍更為廣泛，它包括一定的條件。

在作為中，行為人直接利用事實的因果關係。不作為的因果關係，行為人透過一定的事實因果關係而實施違法、犯罪行為，有間接的實施違法、犯罪行為的性質。

因果關係的規律其實就是陰陽對立和統一的關係。有因必有果，有果必有因。因在一定條件下轉化為果。同理，果在一定條件下也轉化為新的因。

單獨的因如果沒有時間和空間的過渡是不能轉化為果，但一定會朝著果的方向運轉。同樣單獨的果也不會停滯不前，隨著時間推移空間轉化，斗轉星移之間又變成新的因。因果關係如陰陽對立關係，知行合一關係，迴圈往復，生生不息的。是樸素的辯證唯物主義。也蘊藏有唯心唯識主義。是萬物根源最好的解釋，是法界虛實結合，是心學知行合一的註釋。懂得了因果，也就瞭解了人生。

因果是人們在生活中的一種直觀感受。人們能天然的感受到時間的流淌，於是，人們把生活中的不同現象按照時間排序，就形成了一種因果的感覺，比如之所以有樹，是因為有種子，之所以有孩子，是因為有母親。

將因果律發揮到極致的是佛教，不斷溯源萬物的本質，提出世界是空的概念。

但因果律不一定是正確的，因為我們還無法知道時間是什麼？空間是什麼？天亮是因為雞叫嗎？太陽永遠從東方升起嗎，如果很多年以後，太陽不再了呢？提出這個觀點的是英國的哲學家休謨，他指出因果律在邏輯上是不成立的。

這是個不能真正得到解答的問題！因為任何的解答都可以說是正確的，但總得來說也只是片面的。人們常說大道至簡，從一花一葉之中也可明白世間之道理、真意。這說明道無處不在，因果亦為道之一，自然也是無處不在。沒有規律就是最大的規律，當你以為了解因果規律時，其實可能瞭解的只是因果海洋裡的一滴水而已。但總得來說一句話，種善因得善果，善因結善緣。人生在世，多行善事、傳播正能量，是沒有錯噠

我認為最經典的一句就是“ 有因，必有果。”直接簡單明瞭的闡述了因果的本質。這種同時互存和異時互存關係，其實也就是佛教所謂因果的關係。例如種子是因，芽就是果，因為先有種子，然後才有芽的發展，這是異時互存的因果關係。例如：以老師為主，那麼老師就是因，學生就是果，相反的如以學生為主，那麼學生就是因，老師就是果。這是同時互存的因果關係。任何事情的發生，都有其必然的原因。有因才有果。換句話說，當你看到任何現象的時候，你不用覺得不可理解或者奇怪，因為任何事情的發生都必有其原因。你今天的現狀結果是你過去種下的因導致的結果。

因果律是中國傳統思想文化的重要組成部分，是我們寶貴的精神財富。在全世界所有的學問中，它是獨一無二的，這也是我們華夏文明長盛不衰、超越或者領先其他文明的地方。只是近100年來，在西方文化的衝擊下，我們把它遮蔽掉了。但是，真理永遠無法磨滅。

在傳統文化中，因果律與倫理道德是相輔相成的，互相印證的。儒家偏重於讓我們去按正確的方向（五倫、八德）去行持，如《易經》、《孝經》、《弟子規》、《大學》、《中庸》、《論語》、紀曉嵐《閱微草堂》等。而道家、佛家則深刻地揭示了這個背後的因果邏輯，善惡與福禍的對應關係，強調我們做人的底限意識與行善積德的價值觀。如道家《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《文昌孝經》；佛家《地藏經》、《十善業道經》、《了凡四訓》。以及文學作品《西遊記》等。

總之，儒釋道傳統文化，都是讓我們去遵循“諸惡莫作，眾善奉行“的自然法則，這樣就會獲得圓滿人生“五福臨門”。

《太上感應篇》：禍福無門，為人自召；善惡之報，如影隨形。

我個人認為因果關係的規律，在現實生活中就是種子和樹的關係，父母和孩子的關係，老師和學生的關係，老闆和員工的關係，平臺和使用者的關係……沒有種子就沒有大樹，沒有父母就沒有我們，沒老師學生就沒有知識，沒有老闆員工就沒有工作，沒有平臺使用者的才能就很難發揮……我個人認為因果不是誰的發明創造，也不是某個宗教信仰的專屬。因果關係是一種自然規律，是我們現實生活中隨處可見的關係。所以我們要了解因果，感恩父母！感恩老師！感恩老闆！感恩平臺……不要違背因果，因為沒有因就沒有果。有善因才有善果，有正因才有正果，反之則反。在現實生活和工作中，最常見的違背因果就是過河拆橋，卸磨殺驢，忘恩負義……我們銘記因果，順應自然，遵行正道，我們才能體悟到人生的美好！――陳廣俊（本內容純屬個人體悟）

要想知道因果的規律，就要知道什麼是因果，因果是怎樣形成，因果是怎麼迴圈，首先要知道什麼是因，因就是我們播下的種子，比如我們今天撒下稻穀，須要澆水，施肥，打藥等一系列的過程，這就是因，稻穀成熟，收割，晾曬到填飽肚子這就果。因為播下了稻穀，所以不會捱餓，這是因果。我們播種澆水施肥打藥到成熟收割晾曬，原後留下種子，再播種這就是規律。至於說報應就好理解，你沒有完成或完成不好，就會導致減產或絕收，完成得好就豐收增產，這就是報應。種善因，得善果，做了壞事就要受懲罰，做好事就會有好報，這就是因果的規律。

因果關係是相輔相成的，有因必有果，有果必有因。其規律是善有善果，惡有惡果，善惡都有報。

兩個人相處的基礎是有緣，兩個人相處的好壞是有因果決定的，兩人志同道合、互有牽讓結果就是好，兩人緣盡了與事互不相讓、你說東他偏西其結果就分崩離析，相互的好與惡就是因果。

因果在人世間無處不在，人與人之交往、婚戀、家庭組合、成事與敗事、福祿壽喜財等等都有因果而定。而因果報應又有善惡決定，常言道：惡有惡報，善有善報，不是不報，時晨未到。為此每個人在塵世間要先知因、後懂果，常修德養性，積小善為大德，久而久之你及家人必有餘慶，這就是善果的力量。反之惡事纏身，久之自身和家人也必不能善終，這就是惡果的力量。究其因還是善惡所賜，望有緣人看後悟之。

我小姨夫是給人看事兒的，印象裡他家的南屋白天晚上都圍滿了不少人問事業，看財運，斷婚姻的。我小姨經常和他吵架鬧矛盾，說算命這行損陰德，（他倆結婚五六年了，還沒孩子，他岳母也就是我姥姥也讓他倆離婚 ，但是她倆吵歸吵，但是感情很深 ） 後來在九二三年的時候，他倆生了一個兒子，當時我姥姥還高興的從鎮上買了肉去他家包的水餃，後來聽我姨說我姨夫剛看到他剛出生的兒子的生辰八字時自己悶在屋裡一整天，我姨說因為我姨夫會算命，所以斷定兒子活不過五歲的臘月天，（這些事都是我姨在以後知道的），然後從我那個弟弟出生的那天開始，我姨夫就像變了個人，每當再有找他去算命的，他給人算完以後都會再加一句話“你多行善事，多積德行善，莫要知道的多了” ，村裡95年的時候村裡修廟修橋，我姨夫自作主張捐了3000千多元錢。我們那裡90年代有個民間的類似扶危救困的團體，主要是自發籌錢給看不起病的困難家庭和孤寡老人、失學兒童一些物質上的幫助，聽我姨說他那幾年經常把手裡的閒錢三十二十的捐了出去或者義務去幫忙。2000年是龍年，我姨夫過生日，把我們都叫了過去，期間他喝了很多酒和我們說起了這件事，說自己算了我弟弟的生辰八字，又找別人算都是活不過5歲臘月天，但是現在都八歲了，又把自己做的善事一樁樁一件件的說給大家聽，勸我們也多行善事。現在我那個弟弟今年都27了，兩個孩子的父親，是一家火鍋店的老闆。善惡到頭終有報，人生有定數，唯有多行善事可解。人活著，在自己有能力時多去幫助別人，多積德行善，多行善事，多心存善念，堅持日行一善，為自己、孩子、家人積德積福吧！

明心見性 才能知因果

萬物在於說法：看你如何著眼

一切都是考驗：試試你如何用心

命運是什麼：是宿命和運氣，是指事物由定數與變數組合進行的一種模式！

其實一切都是：信則有。 看你如何“定義”

人這一生都是一場修行：要知前生因，今生受者是；要知後世因，今生作者是！