這句話是片面的，不能全面的說明問題。人之初，其實是沒有善惡之分的，只有一些原始的本能。通過後天的學習，才可能形成完整的人格。

你不認識，道，之初，你怎能斷定，人之初，性本惡，如果，人之初，性本惡，的話道德經的，無言之教，我欲教之，是怎樣的感受！這句話是荀子的思想，可孔子又說，人之初，性本善，這句也不合乎人性邏輯，人太善被人欺，天人合一的思想觀念是，除欲，除惡，除貪，本身的修身修行本質就是走向一個正道正果，你說說，人之初，性還可以惡嗎？一個修性之性的人如果沒有，大愛，大德，大容，又怎能，名可名，非常名呢。

我認為，“人之初，無善惡”，善與惡屬於道德觀念的評判標準。

剛出生的嬰兒只有動物性，有趨利避害的動物本能，思想和道德觀念還沒建立，當然就沒有善惡之分。

“人之初，性本惡”，可能說的是人作為動物的一種，偏向於說明動物趨利避害的本能，人是環境的產物，剛出生的嬰兒如果沒人教導，沒有社會環境的滋養，而是在荒野中與虎狼為伍，那一定會成為一個被動物本能控制的“惡魔”。

人性是複雜的，無法簡單的以善惡來評判，而且在倫理論中，道德標準又是最難以評判的。

"人之初，性本惡"這個命題與“人之初，性本善”互相對立。指在揭示人性的本初意識。但是如若人性之初就以非善則惡，非惡即善來劃分定義，未免有不足與牽強之疑惑。

人性本如陰陽一樣，互相包容，互相影響，也包含善惡一樣。人一出世，心智的發育是受身邊活動環境的影響，在培養過程中，親人，學校，社會起著教育健全與定性的作用。特別是親人父母對孩子小時候性格的培養，有著至關重要的影響，也即近朱者赤，近墨者黑的心靈影響與培育。所以形成的性格特徵善惡互為一體，在性格行為表現上即善惡觀念互為顯隱而已。在個體遭受環境的重大刺激，即可突然改變善惡觀念行為，即去善現惡或棄惡揚善！

孟子的性善論與荀子的性惡論，是兩哲人站在不同的角度對人性的詮釋，兩者對立統一，是描述人性自身的基本性格特徵，對人的教育培養起著借鑑與指引作用。所以人之初，性本惡比較片面，應為人之初，性本和，善同惡，後天塑！

人性很複雜。不能單純論善惡！純粹的靈，身體的欲還有兩者構成的靈魂。一般都是靈魂主導人，而靈慾隨著人的生活經歷而不停地干涉靈魂。所以有人越活越明白，有人卻越活越壞。

不認同，三字經裡說“人之初，性本善”，是古人充滿智慧的總結，是永恆不變的真理，不容置疑。

善良是人的本質，只是有些人在成長的過程中，因為善良卻沒有得到應有的回報，慢慢地開始質疑起來，覺得善良很傻，容易吃虧。於是不少人開始漸漸地放棄了善良的本質，惡了起來。惡人在一些情況下確實能得到比善人更多的利益，但這些利益都是短期的，而且要付出得罪人、違背道德、違法亂紀的代價。惡大到一定程度，就會到了不可挽回的地步，失去了社會立足的能力。

排除社會性，惡性競爭，任何人都是善良的，沒有作惡的必要。“人之初，性本惡”是非常失實的錯誤命題，不宜大肆宣揚，造成誤導，帶來不良的社會影響。

人性既不是本惡，更不是本善，人性本私。正是人性之初是自私的，才會看到後天人性的兩面性，對於符合自身利益的就表現出來善意，對於不符合自己利益的就表現出惡意。

比如蠶吐的絲對人有益，人類就非常喜歡蠶，什麼蠶寶寶啊之類的，與蠶同類的蟲子很多，但它們吐出來的絲對人類無用，在人類眼裡就是害蟲，一到夏天各種殺蟲劑一起上，恨不得從此滅絕了才好。其實對於樹來說，蠶和其它同類吃樹葉的蟲是一樣的，不考慮對人類的作用，它們沒有本質區別，可是就因為它們吐的絲對人類用途不同，得到的待遇天壤之別。

人的自私才是先天性的，利益把人分成善惡兩面，教化對於人性的進化影響非常緩慢。所以人類社會的自我管理也是善惡並用，教化的手段就是用善的一面，法就是用惡的一面，引導於驅使雙管齊下。

《荀子》所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。

性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成。

荀子和孟子均認為，好惡、喜怒、哀樂是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。

人一生下來，本無善惡之分。幼兒時期乃至少兒時期，易受後天的成長環境一一家庭、學校、社會綜合因素而影響。隨著年齡增長，到中學階段，隨知識增加，閱歷增長，自主意識、“三觀”逐漸形成，這個階段家庭、學校教育十分重要，有時甚至起決定作用，社會環境，在今天的網際網路時代，這種影響甚至會起到風向標作用。當然有些個案也說明遺傳基因決定的心理因素，可能善惡就在一念間。

之前有幸接觸到一個摩尼教的文化，他們的理念也是與“人之初，性本惡”類同。宣揚的是人從一生下來就是來贖罪的，是帶有罪惡感的。

個人並不贊同這種說法。我覺得人性本善，赤果果的來的這個世界，除了一個肉體，連思想都不曾有，怎麼會是惡人。這個時候是最純真的，就像是一個乾乾淨淨水桶，等著東西去充實。

“惡”和所謂的“惡人”都是被這個世道磨鍊出來的。開始明白事理，開始爭奪活下去的機會，開始有努力的方向，有想要保護的人，我們便有了“惡”的條件和理由，給自己空蕩蕩的水桶內新增進去各種東西，混雜的多了，自然也就亂碼了。

摩尼教講究的是“光明”與“黑暗”，研究了沒多久，其實也沒研究出什麼來，只是瞭解了他們將整個人體的肢體分為不同程度的錯誤和惡事，你使用他們就是在贖罪。這樣想想哪裡破了，撞疼了，倒也是幸事了。