“心有慼慼，慼慼然不知所處”這句話應該是出自現代小說《花容天下》，不過“慼慼然”是出自《孟子·梁惠王上》。釋義：指夫子說的話，我深有感觸。所謂慼慼，指感動、觸動的樣子，心中與對方產生了共鳴。原文：《詩》雲：“他人有心，予忖度之。”夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也？釋義：《詩經》說：“先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家。”說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的聖賢之所以能遠遠超過一般人，沒有別的什麼，不過是善於推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？擴充套件資料：《孟子·梁惠王上》主要表述孟子勸解梁惠王做一個仁君的故事。孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什麼有利於我的國家嗎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交徵利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”孟子回答道：“大王，您為什麼定要說到那利呢？只有仁義就夠了。大王說‘怎樣有利於我的國家？’大夫說‘怎樣有利於我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利於我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家裡，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家裡，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”
“心有慼慼，慼慼然不知所處”這句話應該是出自現代小說《花容天下》，不過“慼慼然”是出自《孟子·梁惠王上》。釋義：指夫子說的話，我深有感觸。所謂慼慼，指感動、觸動的樣子，心中與對方產生了共鳴。原文：《詩》雲：“他人有心，予忖度之。”夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也？釋義：《詩經》說：“先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家。”說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的聖賢之所以能遠遠超過一般人，沒有別的什麼，不過是善於推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？擴充套件資料：《孟子·梁惠王上》主要表述孟子勸解梁惠王做一個仁君的故事。孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什麼有利於我的國家嗎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交徵利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”孟子回答道：“大王，您為什麼定要說到那利呢？只有仁義就夠了。大王說‘怎樣有利於我的國家？’大夫說‘怎樣有利於我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利於我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家裡，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家裡，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”