朱耷，明末清初畫家，是明太祖朱元璋第17子朱權的九世孫，也是明朝滅亡的親歷者。

1644年，崇禎17年3月19日，李自成攻破北京城，崇禎皇帝上吊自殺。1645年，清兵入關，南昌陷落，朱耷家人全數被殺，唯有他逃到了附近的山中，並於1648年削髮為僧。1660年，朱耷改僧袍為道服，重新蓄起了頭髮，化名朱道朗，建起名叫青雲譜的道觀。



一. 《八大人覺經》

* 清龍科寶《八大山人畫記》：“山人為高僧，嘗持八大人覺經，遂自號八大山人。”

* 雍正《江西通志》：“有故家子示以趙子昂所書八大人覺經，山人喜而跋之，因以自號”。

《八大人覺經》是佛教典籍，八大人覺意指八種智慧：覺世間無常、覺多欲、 覺心不足、覺懈怠、覺愚痴、覺貧怨、覺欲過患、覺生死。

二. “哭之笑之”

這種說法認為朱耷之所以號“八大山人”，一來“八”和“大”分別是名字朱耷的一部分，二來八大山人四個字用他的草書連綴起來，彷彿“哭之笑之”字樣，是在寄託朱耷苦笑皆非的痛苦心境。

三. “八大者，四方四隅，皆我為大，而無大於我也。”

這是清陳鼎《留溪外傳·八大山人傳》中的說法，形容的是朱耷清寂孤傲的個性、以及不屑於現世的心情。



無論“八大山人”這個別號的本意如何，朱耷的詩文書畫在這個階段進入了全盛時期，由巧返拙，歸真返璞，漸臻純熟，他在看似簡單的筆觸中表達出複雜的情感，每一幅畫都極具個性，既有他本性中的憤世嫉俗，也有他作為亡國遺民的悲愴之情。

八大山人在清代算是被忽視的畫家，反而是被一些日本收藏家所推崇。在他去世兩個多世紀後，由於他畫作表現的情緒恰好符合了那個變革的時代，八大山人突然名聲大振。如今八大山人的作品在東方尤其是日本非常受歡迎，在世界畫壇中也被認為是與梵高齊名的重要畫家，1985年曾被聯合國教科文組織選為“中國古代十大文化名人”之一，畫作價值非常高。

以前有回答過類似的問題，挺喜歡朱耷的，再來一次。朱耷算是一個可憐的人，他原本是明朝的皇親貴戚，擁有大好前途，奈何清兵入關，國破家亡，只怪生不逢時。朱元璋的子孫還是很有骨氣的，很少有投靠滿清的，一個個都是寧死不屈，起兵反抗，所以遭到滿清大肆血洗。

在這樣的時代背景下，朱耷為了儲存自身，便改了姓名，躲到山裡面去，從此隱姓埋名。但是，如果你認為朱耷就此默默無聞地過完一生，就大錯特錯了。朱耷他是一個內心很堅強，很有骨氣的人，既然武力打不過清兵，那就用自己獨特的方式來進行反擊。他出生書香門第，從小受父輩藝術陶冶，八歲能詩，十一歲能畫，才華橫溢。所以，為了表達自己內心的憤恨和不滿，他開始用自己獨特的作畫方式來嘲諷清朝，他筆下的魚、蟲、鳥、獸，眼睛都是瞪得圓圓，眼珠在中間一動不動，充滿了倔強和桀驁，彷彿在對清朝統治者說：“你個傻子，老子就是不服你，就是藐視你，怎樣！”，高傲和憤世嫉俗之情躍然紙上。

至於“八大山人”的稱號，是朱耷六十歲時才開始用的，他在署款時，常把“八大山人”四字連綴起來，在旁人眼中看起來很像哭笑不得的表情符，其用意有兩層，一是為了表達自己對滿清王朝誓不屈服的態度，二是他自己歸隱山林如同山人，不屑做滿清子民。由此可見，朱耷取這個號真是用心良苦呀，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，即使流亡隱居山林，生活窮苦，也從未向滿清統治者低過頭，此等節氣讓人欽佩！

朱耷晚年常居草房，忙時種瓜豆，閒時弄詩畫，自得其樂，清心寡慾，就像他的畫一樣，簡單卻蒼勁有力，意氣風發。

在英雄城南昌有個青雲譜，青雲譜有個八大山人紀念館，這是為了記念八大山人，八大山人原名朱耷（1626～1705年），字刃庵，號八大山人，我們都知道八大山人是個畫家。

朱耷是明太祖朱元璋的後裔，皇家子弟，他生在明末，十幾歲時明朝就滅亡了。國破家亡，他無奈的選擇出家為僧，後來又信奉道教。在江西南昌青雲譜道院滯留。八大山人的書畫，主要以水墨花鳥為主，形象怪異，筆墨凝鍊沉毅，朱耷的不幸人生，在他的畫作裡得到了體現。

朱耷是明末清初畫壇上的“四僧”之一。祖父朱多炡和父親朱謀覲也都是頗具才氣的畫家，朱耷的家庭是個藝術氛圍很強的家庭。從小耳濡目染受藝術的薰陶，幾歲時就能作詩作畫。1644年明朝滅亡，朱耷才剛剛十九，不久以後父親又離開了他。痛苦萬分的他開始假裝聾啞，皈依佛門。

他首先到江西奉新縣的耕香寺出家，改名叫雪個，後來又改名個山，1653年朱耷轉到江西新建縣的洪崖寺，跟隨耕庵大師學習經法，後到繩金塔。朱耷對自己形象不加修飾，喜好醉飲，總是把自己喝得瘋瘋癲癲。也許只有這樣才能發洩他心靈深處的憤懣，同時找到自己創作的靈感。在他36歲時看中了天寧觀，於是他出資改建天寧觀，易名為“青雲圃”，後來由狀元戴均元將“青雲圃”改為“青雲譜”，這就是南昌青雲譜的由來。先有朱耷，後有青雲譜，在青雲譜有朱耷的功德堂牌位。

朱耷因為自己是明朝後裔，時時都擔心清政府的迫害，所以他為了保護自己和家人，必須隱瞞身份，但名氣不斷的提升，也帶來了不少麻煩，江西臨川有個叫胡亦堂的縣令，慕名想請他去做客，他痛苦不堪，於是裝瘋賣傻，逃回南昌。

八大山人是朱耷在60歲以後，開始在他的畫作上用的署名。八大山人四個字一氣呵成，如“哭之”、“笑之”，對於‘’八大山人‘’署名的用意後人有很多的猜測，也有不少的爭議。各說一詞，沒有最後的定論。

那麼我們從朱耷的畫作裡來找找答案，他的一生是孤獨的，也從來沒有被人讀懂過。八大山人的人生經歷坎坷，由於時代的原因，他不能酣暢淋漓，作品不能直抒情感。因此他的作品大多晦澀難懂，有很多作品讓人覺得奇怪無比。在他的畫筆下的魚和鳥，簡單的幾筆，拉長身子或緊縮一團，跟現實中的形象相差很遠，這些都是在表達他的另類。

因此我覺得，朱耷之所以用‘’八大山人‘’署名，其用意就是就是想哭不能哭，想笑不能笑，哭笑不得，可見他的內心是多麼的孤獨，他也只有用‘’八大山人‘’這個稱號，來傳遞自己的聲音。

朱耷，號“八大山人”，是從他60歲時才開始用的。

朱耷是明朝皇家世孫，明亡後，為求生存，裝聾作啞，隱姓埋名。他的一生坎坷，中國秀才，也做過和尚，曾一度精神失常。他忽而隱世，忽而玩世。時而清醒，又時而癲狂。

眼看復國無望，徒有國亡餘痛，唯有寄情書畫，與世隔絕，在詩書畫中了此一生。

“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹”，是他心聲。

“八”比“朱”少了個“牛”，“大”比“耷”少了個“耳”。而牛耳在古代代表的是權利。

並且朱耷在寫“八大山人”時，是把四個字串起來寫的，看起來似“哭”，又似“笑”。

而說到“八大山人”，就不得不說朱耷的弟弟朱道明，他在書畫中署名為“牛石慧”，也是連起來寫，看起來就像“生不拜君”四字，以表他不屈服的心情。

同時，他們兄弟兩人署名的第一個字，一個“八”，一個“牛”，合起來不正是一個“朱”嗎？

用心良苦啊！

其實，這個名字是朱耷分別將自己姓裡的“牛”和名裡“耳”去掉得來的，暗示自己雖位明朝宗親後裔，但在改朝換代之後已經不再是“執牛耳者”。

因此他把自己的名字去掉了“牛耳”，名為“八大”。

八大山人原來叫朱耷,之所以給起了這個名號，跟他的癲狂症有關?!

據資料稱，八大的父親朱謀也善工書畫，名噪江西，只恨天生暗疾，此暗疾便指“啞巴”。八大可能受了遺傳，年少時便有口吃。由於國破家亡，朱謀病死床榻，八大便開始裝啞，並在門上貼了一個很大的“啞”字，遇到話不投機者乾脆不說，加上深受儒道的思想，以“餓死是小，失節是大”的儒家“禮”來約束自己，導致史料上兩次記載八大癲狂發病。

順治六年(1649年)，清兵攻破南昌，昌王一支90多口被殺，僅昌王一人逃出，八大在幾度恐懼中隱居，終於發了癲狂。他開始趴在地上大哭，而後仰天大笑不止，笑完又跳起來大哭大喊；或大聲唱歌，或在市上亂舞，市人怕被他擾，便把他弄醉癲狂才止。經過一年多的精神折磨，八大依舊恍恍惚惚，戴著布帽，穿著僧袍，拖著露出腳後跟的鞋子，舞動長袖在市上游蕩，引來孩子的追逐取笑。

第二次是康熙17年，清王朝為籠絡人心，詔徵博學鴻儒。臨川縣令胡亦堂將其請到官舍好吃好喝好招待，八大牴觸之極，勉強住了一年多，再次忽發癲狂，撕了身上的衣服，大哭大笑後走回南昌。此後，八大在作品上所書的“八大山人”很像“哭之”或者“笑之”，且將那種隱痛寄意於其詩“無聊笑哭漫流傳”。作者認為，無論八大是真癲還是假癲，起碼內心是極端矛盾和壓抑的。

不幸的時代不幸的身世造就了一位畫壇奇才。這也是文學史常說的“國家不幸詩家幸”。“八大精神”為今天乃至後世的畫壇昭示了一個基本的藝術法則：用真摯的感情去擁抱生活，樹立一個符合人類進步的價值原則，併為此執著而努力，讓人們從畫中、畫外讀出心靈的戰。八大山人的繪畫藝術，正是他個人的心靈史也是那個時代的精神史。

揚州八怪——清康熙未到嘉慶初百年間，先後在揚州地區活動的書畫家群。主要有羅聘、黃慎、金農、李鱓、李方膺、鄭板橋、汪士慎、高翔和華嵒、邊壽民等。他們在當時聲名很大，影響至今。

八大不在其中。

這是兩檔事

揚州八家之說也有另議

見到錢松在一方印的款銘中

核算八家年份就有新說

“揚州八怪”。 泛指：金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。以鄭燮、金農、最廣為人知，朱耷（1626年—約1705年），字刃庵，號八大山人、雪個、個山、人屋、道朗等，出家時釋名傳綮、俗姓朱，本名朱統，後名耷。 八大山人

為明江西弋陽榮莊王朱奠壏九世孫，釋名傳綮，曾藏八大人覺經，遂自號八大山人，或謂寓“四方四隅，皆我為大，而無大於我也”；又謂其署名，喜以草書連綴筆畫，視之，八大二字有似哭字笑字，山人二字有似之字，合而讀之，類哭之笑之，皆隱約有玩世之意。其它別號，尚有雪個、個山、個山驢、驢屋、驢漢、人屋、刃庵、拾得、何園、洛園。依君友會王愛君美術文獻載，山人精書畫，又善詩。畫長於山水、花鳥與竹木，皆能不泥成法，脫出蹊徑，山水皴筆無多，意境幽邃，花鳥竹木水墨點漬，形象奇特，俱得古之破墨法，以簡省勝，筆情縱恣，墨趣橫溢，蒼勁圓晬，逸氣迥出。松蓮石固稱神品，蘆雁鳧汀、潛魚飛翼，亦無不極生物之致，洵非他人所可企及；書法初學董其昌，後出入魏晉，典雅蕭散，深得鐘王氣韻，狂草尤怪偉；詩原有集帙，惜未流傳，存世題跋如吉光片玉，古雅可誦。朱統為清四僧（原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）和漸江（弘仁）。四人都擅長山水畫，各有風格。）

我同意以上回答觀點，朱耷不屬於揚州八怪；八大山人 的大寫意花鳥畫成就非常高，可以說獨樹一幟。不是揚州八怪可以比肩的，他們的藝術成就來講遠不及八大山人。

八大的名號是來自身為明朝皇室後裔，丟掉了政權，也就是不再“執牛耳”，朱去掉牛，耷去掉耳，只剩八、大。