五胡亂華是一段慘痛的歷史。那段歷史對漢族女子來說慘絕人寰，對漢族來說是最大的恥辱。回答這個問題心情很是沉重。

所謂的雙腳羊，羊是吃的，屬於五胡他們經常吃的食物，但是羊是沒有兩個腳的，都是四個腳。他們所謂的雙腳羊指的是人，是漢族的妙齡女子。

五胡中的羯族是有名的惡魔！他們是吃人的惡魔，在戰爭中，他們不帶糧草。專門擄掠漢族女子充當口糧。他們把擄掠的漢人女子叫做“雙腳羊”，把她們像羊一樣驅趕，晚上供士兵姦淫，白天殺了吃肉。被擄掠的漢族女子沒有一點點尊嚴，她們就像家畜一樣被飼養，生活狀態還比不了現在的養殖場裡的動物。

直到冉閔滅羯後，解放出來數萬漢族女子，無家可歸的這些漢族女子全被冉閔收留。冉閔破羯族後，看到如此場景，對羯族人進行了滅族，羯族人必殺之。冉閔可謂是真男人。

可是，冉閔後期兵敗慕容鮮卑，漢族女子又落入了慕容鮮卑手裡。又淪為了“雙腳羊”，同樣的姦淫，同樣的吃法。只是一個冬天就吃完了數萬漢族女子。

在那個亂世，胡人把漢族中年婦女叫做“漢豬”，把漢族年輕女子叫做“兩腳羊”。胡人的集市上將漢族女子的肉與牛羊肉放在一起叫賣。有些甚至是現殺現賣，那個時代對於漢族女子來說卻是人間地獄。

亂世最先遭殃的是女子。借用一句話：“哪有世間安好，只是有人為我們負重前行”。感謝中國的軍人，讓我們遠離了戰爭，感謝我們的國家，給我們一個靜好的生活。希望我們國家越來越強大，不再讓那悲慘的歷史重現。也讓我們都為國家奉獻，讓我們不再受辱。感謝偉大主席毛澤東，願中國永遠富強。就讓我們一起銘記這段歷史，將恥辱與無奈都變成我們的動力。

因為把女人當食物，總要起個好名頭。

五胡時期漢人命運悲慘，女人已經不是命運悲慘能形容了。是末日。很多漢人女子被吃前都會被姦殺淫虐。

那個時期是北方漢人大量減少的時候，能逃跑的都跑到南方去了，所以今天的南方文化很大程度開發是北方漢人一次次南下才形成的。

在這裡不得不介紹一個沒被寫在教科書上的漢族英雄。

冉閔

十六國時期冉魏建立者，帶領漢人發起反擊，並提出了現在看來有爭議的屠胡令。

這是個牛人，從能反擊到建立政權，一生直到死都在打仗，敗績很少。最後雖然被殺，但他給胡人帶來了膽寒的恐懼，以至於他死後胡人建立的政權對待漢人再也不敢如早期那樣隨意敢殺了。

這位被忽視的歷史名人，滅了盡三分之二的胡人，更是使一個最兇殘的胡族滅族，這就是羯族。在冉閔最厲害的時候，胡人大量被滅，也迫使胡人大量往中亞東歐遷徙，而遷徙途中因為各種困難又死了很多人，使胡人這個從攻入中原腹地以後，大量繁衍的各個胡族人口急劇下降。

他是一個被低估被忽視的牛人。也可以說他是間接解救漢人廣大姐妹的英雄。

也是一個馬革裹屍後還能震懾異族的牛人，相比那個時代南方政權的無能，在胡人包圍下建立政權，反擊滅胡，就一個字能形容，牛。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

面對這個問題，說實話潛夫的內心是非常沉重的，中華民族五千年來多災多難。潛夫身為古安定郡人，位於陝甘寧交界地帶，古時民族融合衝突地帶，此類傳說很多。

“雙腳羊”並不是指羊，是被當作食物吃的人；不僅見於古代記載，而且也存在民間傳說中；不僅發生在五胡亂華時代，也發生在唐代黃巢起義軍中、宋代金兵南下期間、元末淮右地區、明朝崇禎末年。

宋人莊綽《雞肋編》卷中記載：“老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。”明朝李時珍《本草綱目》記載：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣。”魯迅《準風月談·抄靶子》記載：“黃巢造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作‘兩腳羊’。”這些悲慘的事情之所以能夠發生：

①當時社會動亂，民不聊生，人們失去生存的基本條件，為了生存而喪失人性；

②少數民族生產力低下，在中原農耕文明時期，他們處在原始社會狀態，野蠻、殘忍這些遊牧民族的劣根性還存在，南下對中原進行掠奪的同時對百姓的肆意蹂躪；

回答完問題，潛夫不禁要問，我們在批判古代這種慘絕人寰的事情時，有沒有反思我們現在自己，一是再次面對侵略時能不能挺直腰桿，不要低眉曲膝；二是我們現在除了上面的沒有，還有什麼不在華人的餐桌上。難道真的是前人不暇自哀， 而後人哀之； 後人哀之而不鑑之， 亦使後人而復哀後人嗎。

好像沒有任何證據，能證明鮮卑等五胡十六國的政權曾掠漢女為食吧。

相反，倒是有諸多漢人好吃人肉的案例。兩腳羊這個說法，其實是在講漢族男人如何殘殺漢族自己人的事。

例如，宋代莊綽的《雞肋編》記載：

自靖康丙午歲，金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路……盜賊官兵以至居民，更互相食，人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州範溫率忠義之人，紹興癸丑歲泛海到錢塘，有持至行在猶食者。老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之下羹羊，小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊。

這段材料說的清清楚楚：靖康以後，南宋社會秩序混亂，盜賊、官兵、百姓，皆以人肉為食。所謂的兩腳羊，就是指那些被視作食物的老瘦男兒、婦女和小孩的通用名。

在五胡十六國時期前後，倒確實也有軍士吃人肉的記載，但這是西晉軍隊做的醜事，與慕容鮮卑無關：

河間王顒頓軍於鄭……退入長安，急召張方。方掠洛中官私奴婢萬餘人而西。軍中乏食，殺人雜牛馬肉食之。

張方是隸屬西晉河間王司馬顒的將領，他因軍中缺少食物，“掠洛中官私奴婢萬餘人”，再“殺人雜牛馬肉食之”。原來，以女人為軍糧的竟然是張方。

漢人吃人肉，殘殺自己的同胞，然後再甩鍋別人。大家覺得這件事辦得怎麼樣啊？

提問中所提到的慕容鮮卑吃八千漢女根本就子虛烏有，除了地攤文學中沒任何歷史記載。事實上八千漢女被沉江的版本來源出自資治通鑑，實施者是段氏鮮卑，而段氏鮮卑當時是漢人軍閥王浚的屬下，整個事件的製造者也是王浚。《資治通鑑·晉紀七》：“王浚入鄴，士眾暴掠，死者甚眾。使烏桓羯朱追太弟穎，至朝歌，不及。浚還薊，以鮮卑多掠人婦女，命：‘有敢挾藏者斬！’於是沈於易水者八千人。”

五胡亂華發生在晉朝，趁著八王之亂，五胡崛起神州陸沉。

雖然那個時期吃人不絕於史書，但是“兩腳羊”的稱呼卻不是在這個時候出現的。而是在很多人嚮往的宋朝，是漢族自己發明的隱語。

和骨爛、饒把火、不羨羊，統稱兩腳羊。為什麼會有這種稱呼？

兩腳羊的最早說法是兩宋之際的莊綽所著《雞肋編》

自靖康丙午歲，金人之亂……山東，京西，淮南等路，荊榛千里，鬥米至數十千，且不可得。盜賊，官兵以至居民，更互相食，人肉價賤於犬豕，……老瘦男子，廋詞(Sou)謂之饒把火，婦人少艾者名為不羨羊，小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊……

可以看出，北宋滅亡後的一段時間，由於兵禍導致中原一帶糧食無收，無論兵匪還是良民，都靠吃人肉過日子，人命賤到充當食物還不如豬狗價格的地步。

所以“兩腳羊”實際是兩宋之交時刻發明的稱呼。因為吃人畢竟不合倫理，所以發明的隱語(即廋詞)，就如同走江湖的“切口”一樣。

所以那個時候無論男女老少，只要是被吃的，都叫兩腳羊。

所以如果說是年輕的婦人、女子，正確的稱呼應該是不羨羊，意思是味道比羊肉還美。

元末的時候也發明了一個吃人肉的詞叫“想肉”，意思是吃了之後回味無窮，還想再吃。

五胡亂華時，吃人事件當然不少，但是很多網上流傳的段子很多是嫁接或者推測，並沒有記載。

中國歷史歷五千年，一直都是輪迴往復前進，波浪發展過程。這輪迴往復皆是政治制度慣性產物，而波浪發展，則是戰亂王朝更迭結果，其中有四次波峰和三次谷底，無疑應讓人記憶深刻。

四次波峰

第一波：春秋戰國時中國，文化言論學術之成果，可謂登峰造極謂之人類軸心時代。

第二波：暴秦強漢，由祖龍秦始皇開始，塑漢文化雛形，到漢武帝打造漢文明精神。

第三波：唐宋盛世，李世民貞觀之治開啟包容大氣漢文化，到宋代文風鼎盛，成就人文情懷。

第四波：明代復國，只是這一波並不是完全的復興而是低谷下的反彈。

三次低谷

第一次低谷：西晉之後五胡亂華，異族鐵蹄肆掠，華夏民族在南方艱難求存在北方艱難度日。

第二次低谷：北宋滅亡直到南宋滅亡，蒙元南下，被吞併撕裂的漢文化就此變得痞化。

第三次低谷，滿清入關，從此奴性根植文化基因， 生存論成核心價值觀，影響流傳至今。

看高峰低谷，可知歷史興替。而中國史學界一直有個特點，就是掩蓋還有美化悲催，用阿Q精神愚弄自己和百姓。

於是，五胡亂華唯一被反覆提到的只有北魏孝文帝漢化改革，而其他就簡單的一句民族融合一筆帶過。

是啊，這一筆帶過的就是那人為刀俎，我為魚肉的記憶，那記憶如此痛苦為何還要反覆嚼蠟？於是在自我催眠之下，這記憶就成過眼雲煙只剩下二腳羊，燒把火，和骨爛成為故事被人評說。

真實的歷史成為了故事，真相的殘忍就能忘記嗎？

別自欺欺人，五胡亂華那個時代就是漢人被當做牧場牛羊的時代。

廣袤中華大地，全是放牧者，而牛羊就是活人。

當他們說，肚子餓了時候，牛羊就只有被宰殺的命運。

而其中以吃人為樂的又是一個百人種族羯族為最盛。

羯族為歐羅巴族系，源遠來自中亞的大月氏人，這大月氏就是被匈奴打敗之後逃脫建立的國家，後來一部分大月氏人就這樣成為了匈奴的奴隸和附庸種族。

在漢末三國爭霸後

漢民族人口銳減，統一華夏的西晉也不爭氣，建國不久就發生內亂，八王之亂烽火，讓各處蠻夷看到華夏的弱小，進而加緊侵犯的野心。於是五胡還有無數外族進入中原大地。

他們殺光男人，搶佔女人，老人和小孩。這就是食人的根源。

因為異族只知道搶掠是不事生產的，那麼食物從何而來？在燒殺搶掠之後，他們發現，赤地千里的中原大地，已經無處克搶，於是他們開始放牧之旅。將剩下的老人孩子女人當做羔羊，用繩索連在一起，隨著他們的征伐，四處遷移，食物不夠了，殺一二個。

也因此，就有雙腳羊，和骨爛，燒把火這三種說法。

雙腳羊就是年輕的漢人女子，羊是有四蹄的，而人只有兩足，這形容真實貼切，很難想像，如此沒有文化的羯族，是如何相處這樣的形容詞。

他們將擄掠，被放牧的漢族女子充當口糧。白天將她們像羊一樣驅趕，晚上供士兵姦淫，之後在殺了吃肉。

還評價說，這肉多麼多麼好吃，美其名曰“不羨羊”意思就是說，比羊肉要好吃，吃過女人肉，再也不羨慕吃羊肉。

而老人孩子也好不到哪裡去，“燒把火”就是指老人的肉比較老要在加一把火才能煮爛，“和骨爛”就是小孩鮮嫩，放進去一把火就可以煮熟和骨既化。

這就是羯族的食譜，也是羯趙暴政的縮影。

隨後一個羯族叛徒出現，那就是備受爭議的冉閔。爭議之所以為爭議，不過是他的出生，他的所作所為，還有他的背叛行徑不容儒家法理而已。是一個不符合主流價值觀的人。

這是他的原罪，但也是他的無奈，弱小者竭力求生，強大後奮力屠戮。這樣的人當然不是完人。別拿完人要求那個時代的人。

某個專家說所謂民族英雄：首先立身正派，其次保境安民，再次光明磊落。

典型站著說話不腰疼

首先：立身正派，基礎是能活，還能有尊嚴的活，人為刀俎我為魚肉的時代，立起來的都死了。

其次：保境安民，當處於一個所有人都是敵手，而自己民族卻弱小並在危機時刻的時間段，如何保境安民？每日不戰，每月不戰，是他希望的，不過是被逼的，不戰就滅亡，你戰還是不戰。

最後：光明磊落，不過是無話可說之後的苛責而已，用儒家傳統法理去扣帽子，好大的帽子，你去啊，看你們光明磊落不？不過卑顏屈膝的專家。

冉閔滅羯後，解救數萬漢族女子，這些漢族女子全被冉閔收留。

之後的冉閔就頒佈了一個法令，不是《殺胡令》但是內容相差無幾，號召所有殘存的漢人站起來，反抗，殺戮入侵者。

以暴制暴，對就是以暴制暴，羯族人必殺之，於是殘暴一時的羯族近乎滅絕，只剩下小部分逃亡河西地區。可惜被批判為不保境安民，不光明磊落的冉閔，在面對異族聯軍之後，連戰十三場，最後架著朱龍寶馬遺憾的死於衝鋒的路上。

和他一起的還有3000短兵，無一倖免陣亡。

失去保護的漢族女子再次落入慕容鮮卑手裡。

又一次淪為“雙腳羊”，同樣的姦淫，同樣的吃法。只是一個冬天就吃完了數萬漢族女子。

不過這只是悲壯的開始，之後的北方漢族人，開始了無盡的抗爭，沒有最殘暴的羯族，他們危險已經少很多，當時北方大地，遍佈塢堡，漢族們用堡壘抵抗異族的侵略，給自己爭奪生存權。

而南方的東晉在幹什麼？

自身難保，要不是北府軍異軍突起，肥水一戰創造奇蹟，就憑藉那文人的嘴巴治理天下嗎？

北府軍還不都是北方漢人組成的嗎？仇恨才是戰鬥力的源泉。

當我們用教化告訴外族你們不要殺戮的時候，迎來的從來都是屠刀。

當我們用殺戮告訴外族你們不要殺戮的時候，迎來的才是和平。

自古以來，生存權都是殺出來的，不是嘴巴教化出來的，別他媽站著說話不腰疼，別他媽遮遮掩掩像個娘們，娘們的代價就是被吃，就是雙腳羊。

這是人類歷史上最黑暗的時期一種現象——把人（主要是女人）不當做人，而是當作像羊一樣的動物，白天肆意姦淫，之後殺掉，當作食量。

出現這種慘無人道的現象的原因是——戰爭頻繁，殘酷，物資嚴重匱乏。軍糧供應不上，只能人吃人——當然被吃掉的主要是漢人，特別是婦女。這種事兒一旦開始，就一發不可收拾，便沒有人性。於是便有了稱漢人女子為“雙腳羊”的說法。

但這事兒也不宜誇大——應該不像史書記載的那樣的規模。

五胡亂華，是一段黑暗的歷史。

由於晉朝的動亂，北方的少數民族，趁亂南下，燒殺搶掠，無惡不作，之所以女子被成為兩腳羊，那是由於當時北方的少數民族，還處於野蠻的時代，還存在著吃人肉的惡習。

他們把那些女子搶過後，不僅僅是姦淫，也有著充當軍糧的運用，所以被成為兩腳羊。

漢朝女子“雙腳羊”是五胡亂華造成的惡果，但究竟什麼原因造成“五胡亂華”農牧民族之間的激烈對抗，導致漢民族被如此虐殺，地獄般的社會慘狀結果。

一、歷史上氣候變遷，農牧民族兵戈以待，漢民族被虐殺，最慘於“五胡亂華”

根據中國著名科學家竺可楨先生編寫的“中國五千年來氣候變遷的初步研究”論文中提出的論點：系統總結中國古代氣候變遷的基本規律，主要在溫度轉化造成氣候變遷與交替進行，歷史轉折點為四個溫暖期，四個寒冷期。

1.第一個溫暖期是在公元前3000至公元前1100年，仰韶文化至殷商文化時期。

2.第一個寒冷期是在公元前1000年至公元前850年，西周王朝時期。

3.第二個溫暖期是在公元前770年至公元初年，春秋至漢朝初年。

4.第二個寒冷期是在公元100年至公元600年，東漢至南北朝時期，剛好又是在西晉末年到“五胡亂華”時期是達到寒冷期最頂端。

5.第三個溫暖期是在公元600年至公元1000年，隋唐時期。

6.第三個寒冷期是在公元1000年至公元1200年，五代十國至兩宋時期。

7.第四個溫暖期是在公元1200至1300年，宋末元初時期。

8.第四個寒冷期是在公元1300至1900年，明清時期。

大家如果對中國歷史上比較瞭解都會知道每一次寒冷期，都是農牧民族對峙，少數民族與漢民族政權對抗最激烈的時候。因為每次氣候變遷造成地理環境的變遷，決定著農耕區域與放牧區域的分割不同。在每一次的寒暖交替之時，都是北方遊牧民族南遷的關鍵節點。比如西晉初年，北方遊牧民族南遷到陝甘地區黃河流域，為了能夠在寒冷期到來之時，能夠存活下去。

比如公元400年“五胡亂華”；公元1200年“女真金朝入侵北宋，俘虜北宋兩帝”；公元1700年滿清入關造成“嘉定三日，揚州十日”慘狀。但又以“五胡亂華”最為惡劣與慘絕人寰，他們所對漢民族犯下的罪行，簡直就是罄竹難書，對於人性的蔑視，對於人性的無底線的滅絕，簡直就是畜生行為。

我們從氣候變遷，地理位置的變化造成農牧民族之間的慘烈對抗的最深層次原因來解答。

二、東晉在做什麼？拯救於漢民族滅種的危機的冉閔歷史地位不高，“雙腳羊”如此的蔑視與低等

為什麼在北方漢民族處於滅種時刻，南方的東晉卻一直在苟且偷安，難道真的是事不關己高高掛起的心態。把漢民族當豬狗不如，牛羊擔當如此沒有人性的羯族卻能夠一直在中國北方大地上隨意獵殺與奴役，這難道激不起南朝東晉的國民的仇恨之心，這是如此可悲的結局。

每次漢民族面臨危機時刻，總會有英雄出現來拯救於水火之中。冉閔是民族英雄，直接對於畜生不如的羯族進行以牙還牙地滅族的反抗戰爭，最後取得勝利，卻被鮮卑族人給消滅，可是後世為什麼沒有像史可法等人那樣給予冉閔有那麼高的評價，卻一字不提這段歷史，不提及此人我們應該要銘記的英雄-冉閔。

北方的十六國等大小諸侯混戰造成北方地區十室九空，土地荒蕪的慘狀，諸侯之間，民族之間為了爭奪地盤卻是相互混戰，最後沒有軍糧供應怎麼辦？反正漢民族老弱婦女多了去，進行每次勝仗就是以漢民族老弱婦女為戰利品，是軍糧，是宣洩工具，是隨意丟棄的物品。最後在慘絕人寰得吃人肉，吃女子的肉為光榮之任務。漢民族女子被稱為“雙腳羊”，那是豬狗不如的畜生稱號。

“五胡亂華”的年代，社會是沒有人性，是人吃人的年代，是沒有底線的黑暗年代。

“五胡亂華”始於中國古代氣候變遷造成農牧民族對抗換取生存空間的時期，但也是漢民族處於沒有人性，沒有存活權利的黑暗年代，尤其是女性，更加的慘絕人寰，更加的讓人悲痛不已，更加讓人心情沉重而默哀。