一，《惠子相梁》
原文：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
譯文：惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，是想取代你做宰相。”於是惠施非常害怕，於是在國都搜捕了三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道它嗎？那鵷鶵是從南海起飛，要飛到北海去；不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時鷂鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，鷂鷹看到仰頭髮出‘喝！’的怒斥聲。難道現在你也想用你的梁國相位來威嚇我嗎？”
二，《莊子與惠子游於濠梁》
原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
譯文：莊子和 惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，你哪裡知道我不知道魚是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！” 莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪裡知道魚快樂的話，你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。”
三，《莊周夢蝶》
原文：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
譯文：有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來之後，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？
四，《莊子釣於濮水》
原文“”莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
譯文：一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行。”
五，《鼓盆而歌》
原文：莊子妻死，惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子日:“與人居， 長子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”子日:”不然。 其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形,形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我繳繳然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。
譯文：莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來弔唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”莊子說：“不對，她剛死時，我怎會悲傷呢？然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。
擴充套件資料：
莊子，戰國中期思想家、哲學家、文學家。姓莊，名周，宋國蒙人 [1] ，先祖是宋國君主宋戴公 [2] 。他是繼老子之後道家學派的代表人物，創立了華夏重要的哲學學派——莊學。與老子並稱“老莊”。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，只擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙遊》《齊物論》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。
參考資料：
一，《惠子相梁》
原文：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
譯文：惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，是想取代你做宰相。”於是惠施非常害怕，於是在國都搜捕了三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道它嗎？那鵷鶵是從南海起飛，要飛到北海去；不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時鷂鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，鷂鷹看到仰頭髮出‘喝！’的怒斥聲。難道現在你也想用你的梁國相位來威嚇我嗎？”
二，《莊子與惠子游於濠梁》
原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
譯文：莊子和 惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，你哪裡知道我不知道魚是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！” 莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪裡知道魚快樂的話，你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。”
三，《莊周夢蝶》
原文：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
譯文：有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來之後，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？
四，《莊子釣於濮水》
原文“”莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
譯文：一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行。”
五，《鼓盆而歌》
原文：莊子妻死，惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子日:“與人居， 長子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”子日:”不然。 其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形,形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我繳繳然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。
譯文：莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來弔唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”莊子說：“不對，她剛死時，我怎會悲傷呢？然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。
擴充套件資料：
莊子，戰國中期思想家、哲學家、文學家。姓莊，名周，宋國蒙人 [1] ，先祖是宋國君主宋戴公 [2] 。他是繼老子之後道家學派的代表人物，創立了華夏重要的哲學學派——莊學。與老子並稱“老莊”。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，只擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙遊》《齊物論》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。
參考資料：