不知什麼時候起，社會上，書法界出現了“醜書”“江湖書法”的說法。漸漸的，這些所謂的書法充斥著人們的耳目。

觸目驚心！

什麼叫做“醜書”，這是一個“創新”，因為在歷史上肯定也有寫不好字的人，但是那些不好的字沒有流傳下來，所以，人們並沒有見過以前的“醜書”，而今這“醜書”自然是今人造出來的。

“醜書”顧名思義，就是看上去很醜的所謂書法，其實是不按書法規則，亂搞一通的筆墨堆積，信筆為體，聚墨成形，甚至看不出成的什麼形！

有人認為“今楷”是“醜書”！

有人認為“田楷”是醜書！我覺得這樣說的人恰是醜書的擁護者，本身恐怕也是作醜書之人！姑且不論“田楷”的書法成就，但絕不是“醜書”！

各位，對此有什麼看法呢？

謝謝。說實在話，我不喜歡這種書法上的提法。書法有篆書，隸書，楷書，行書，草書。篆書含大小篆等，隸書含八分等，楷書有歐柳顏趙等，等等。書法上的歷史這些沿革，這些正統的名謂，是尊稱也好，是流派也好，就是個《記憶》，就是個《記號》，都顯現著明晰的紀錄。對前人是個書法楷模和榜樣的總結，對後人是個學習書法清楚的提示，指導，示範和警示，足夠了。對書法的過去、現在和自己的水平評估評價也好，兩個字也足夠了，是《好》，或者《壞》。或者說喜歡，或者說不喜歡，也足夠了。我真的不喜歡什麼醜書、怪書、亂書、根書、花書、鳥書、魚書、牛書等等的提法。就像前段的《主義》太多，一個馬克思主義就夠了，《思想》多了，《觀點》多了，容易干擾正確的思維，容易叫人暈頭轉向，書法也一樣，歸根結底，就是《永》字八法:橫，撇，豎，捺，點，提，折，勾。請教了，謝謝。

寫醜書的人與這個小偷的思想是一樣的。自己寫醜書不承認自己寫的是醜書。還認為自己寫的是很美的書法。你看我寫的，我姓張，就叫張體。如果這個人姓牛，那就叫牛體。反正這人姓啥就叫啥體。當你寫的書法與古人書法一對比。你才知道什麼叫龍什麼叫蟲。沒有比較就沒有傷害。但是你有你自由，你可以亂寫亂畫，你想怎麼寫都可以。在家寫寫是可以的。如果你出來寫，你就是找罵的。既然你不要臉，那麼人家也就不會給你臉。劈頭蓋臉臭罵。你感覺這樣好嗎？我們能不能認認真真寫，你要是不被人罵，你就渾身不舒服是吧！

今天的醜書就是死路，不會有一點前途。也許還有那麼幾個人苦苦死撐著。醜書最終的歸宿就是垃圾桶。誰家牆上願意掛這樣的作品來欣賞呀！如果有那隻能說明你重口味。有可能財神也會被嚇死了。既不能掛牆上欣賞又沒有人學習不進垃圾桶還能進哪裡！因為醜書與這個時代格格不入。

我看這些作品倒像一幅畫，從繪畫角度來欣賞還有點意思。如果從書法角度來欣賞，那就狗屁不是了。書法是有法的，懷素即使喝大醉也能寫出絕世書法來。沒有基本功怎麼可能。沒有功力就是把你泡在酒罈也沒用。

簡單點講，就是猛一看不認識，細細看像個字，多端詳一下還感覺寫得挺有味道，就好比一類人，醜得還有點可愛。那就是醜書啦。

說句實話，醜書雖然有如過街老鼠人人喊打，卻不是誰都能玩的。書法寫得醜的大有人在，不管爭議多大，能憑藉醜書出名的也就王鏞、沃興華、王冬齡、曾翔等區區數人而已。這些人雖然總是成為大家的調侃物件，絲毫不影響他們作為書壇大咖的地位。所以，醜書雖醜，也不是誰想玩就能玩的。

客觀地說，這批醜書名家還是有他們自己的審美思維的，他們甚至認為這種審美思維才是真正適應於當前時代的。從上世紀八十年代開始，這些醜書名家一共組織了三次流行書風展，在書壇引發了廣泛爭議。儘管到目前為止，醜書並未像他們設想的那樣逐漸引起大多數人的共鳴，卻也在巨大的阻力之下依然保持著足夠的生命力，堪稱奇蹟。

什麼樣的書法算醜書？其實並不好界定。寫醜書的人很多，那些醜書名家一般都具備不錯的傳統書法功底，只是在審美追求上與傳統的審美習慣相去甚遠。同為醜書名家，書風差異也非常明顯。王鏞先生書法尚有古拙之美；曾翔以“吼書”揚名，講求抒發性情；王冬齡將“亂書”與人體結合，活脫脫玩成了行為藝術；沃興華注重視覺衝擊的展覽效果……如此種種，不一而足。

醜書名家尚且如此，一般跟風者因為缺乏必要的傳統書法功底，大多是花樣翻新，醜態百出。這些人或急功近利，或譁眾取寵，在大眾的眼裡甚至都比不上那些玩江湖書法的所謂“大師”們。

自從醜書出現在書壇，爭議也從未停歇。我無意在此對醜書的審美思維做出評價，也沒必要界定書法藝術的美醜之爭。我只想說明一點的是，當今書壇亂象叢生，表面的虛假繁榮掩飾不了整體書法水準的全面衰落。目前急切需要的是，讓書法迴歸本真，讓書法藝術得到真正的弘揚和發展，善莫大焉！

什麼是醜書？

這個問題不好回答，因為“醜書”一詞不是個嚴謹的概念，可能不同人的眼裡有不同的解讀，舉個不太恰當的例子吧。東方人與西方的審美還有有很大差別的，比如對“美女”的理解，西方人眼的中美女可能不入東方的的法眼，反之亦然，。

有句話講得好，這世上從不缺乏美，只是缺乏發現美的眼睛。我們反其意而用之，這世上從不缺乏醜，只是缺乏發現醜的眼睛。通俗點講，醜與不醜無定論，審美觀使然。

王冬齡作品

盡客如此，人們對醜書還有一些共性的認知：歸歸類吧。，

一、 書法基礎差，而又想譁眾取寵，急功近利。放心吧，這類書不醜天理不容！！！基礎差不為錯，但譁眾取寵的結果一定會取得“譁眾取醜”的效果，這類是貨真的價實的醜書，不含有丁點兒水分。與江湖書法有著異曲同工之妙！

二、書法基礎好，且有一定的書法好作品，但過犯不及，突破個性太突兀，以至於失了本真、亂了方寸。亦謂之醜書。

王鏞作品

三、 有紮實的書法修養和較高的學識，作品也得很多業界專業人士的認同，且有較高評價，但又不囿於引，想創新，嘗試並尋求各方突破，於是乎“不好好寫字了”，一幅幅所謂的醜書就這樣“橫空出世了”。遭到部分人的抨擊，謂之曰——“醜書”！ 這類真的是醜書嗎？私以為，絕非“醜書”，只是曲高和寡使然。下里巴人者眾。高處不勝寒。如果能達到一定高度，這些書法家的審美還不如普通人？非也。所以私以為，這些不能算醜書。是“大美”也！

孟子曰，不立規矩，不能成方圓。在下極為贊同。任何藝術，均應取法有道，不可亂來。藝術亦然，審美亦然，書法亦然！

井上有一

醜書，不屬於書法範疇。

醜書，是一種現代藝術。

醜書，要麼鳳凰涅槃，要麼走火入魔。

醜書，吃瓜群眾一臉懵逼。

醜書，美術院校奉若神明。

醜書，不是洪水猛獸。

醜書，只是痰桶炒菜。

醜書，曲高和寡，小眾藝術。

醜書，或是行為藝術。

醜書，更是吹捧藝術。

醜書，是一種天書。

醜書，藐視傳統。

醜書四大家:王鏞、王冬齡、曾翔、沃興華，圈內人自封為王，沾沾自喜。醜書派有一個遮羞布，就是盜用傅山的”寧拙毋巧，寧醜毋媚”，這是一種斷章取義。傅山的四寧四毋藝術主張，學過書法的人或多或少都聽說過，真的明白這句話內涵之人並不多。

傅山鄙視趙孟頫的為人，連帶趙的書法也遭了殃。傅山經歷明清兩代，民族氣節不失，與趙截然相反，組織義軍反清復明。因此他極度鄙視趙孟頫的為人，也是借書法，向子孫重申了一下氣節的問題。

醜書派用傅山來做擋箭牌，也就不攻自破了！

謝謝誠邀！醜書是受寧拙毋巧的古代書論的影響。一般來說，藝術道法自然理解有所不同，拙與巧是一對矛盾體，但是又相輔相成，藝術必須透過藝術加工，才是真正的藝術。無巧不成書。沒有巧，藝術就不能進行。書法中的巧就是藝術加工的結果。很多魏碑中的書法，透過巧來表現神態。單一的拙也違背了藝術規律性，顯得單調，沒有藝術變化的豐富性，對於表現藝術形象也沒有高雅之感，很俗氣，也就沒有美感。

我是一個書法本科生。也就是你們口中說的學院派

首先，醜書，何為醜書，我剛才看了不少朋友的回答。都說現代書法是醜書，其中比較多人針對的比如曾翔和王鏞，其實，如果讓他們臨古代經典碑帖的話，絕對可以臨的很好，他們都是有很深的傳統功力，在這層面上，他們想要創新，雖然很多人都說看不懂他們的字，覺得醜，其實，我也不是很看的懂，但是我看到了古樸的線條，看到了屋漏痕的效果，他們的創新沒有離開傳統，有人說，藝術只是少部分人才能欣賞的，有人說藝術離開了大眾就不是藝術，其實一門藝術越到後面，內涵越多，境界眼光沒有到真的看不明白。

真正的醜書是拋棄了傳統的，沒有幾十年的功力，談何創新，醜書的線條如蚯蚓一般軟弱無力，如蒼蠅一般雜亂無章，如臭水溝一般毫無源頭。這才是醜書。

醜書作者都沒有數載數十載臨池學楷的定力，為沒有好的基礎；應該說對中國文化理解膚淺；對書法的美育功能，文化傳播功缺乏理解；他們不是寫中國文字，是玷汙漢字文化。

我另外想說的是:真理跨過界就是謬誤！我們的喜歡行草書，練習，書寫行草書的書道愛好者，應該知道，草書也有法則，也有標準體，若有過渡的不合法則，脫離標準草體太遠，很容易不自覺地陷入醜書泥潭。